經濟發展與大學生成長成才

㈠ 談談大學生成長成才

大學生的成長成才，不是個問題。關鍵在於自身的目標方向和努力程度。
很多人認為大專學文憑就是跨入社會的敲門屬磚，其實不然。涉及到幾個問題：第一，什麼樣才算成才？是不是必須研究生活著博士生畢業才算是成才呢？當然不是，本科畢業，術業有專攻，能夠走上工作崗位，滿足社會需求，成為對社會有用的人，就是人才。第二，如何成長？成長不一定是要在社團或者組織裡面擔任什麼職務，不一定非要參加某個社會組織，但是一定要增長知識，增長才幹，增長素養。（供參考，如採納，請給贊）

㈡ 大學生成長成才與新時代的內在關系如何

大學生成長成才和新時代的關系密不可分，大學生應該緊隨時代的發展，走在前沿！

㈢ 大學生成長成才和全面發展,應堅持什麼樣的價值觀引領

大學生成長成才和全面發展，應堅持正確的價值觀引領。

在校大學生們正面臨著版人生發展的最為關鍵的時期。權時代要求我們要在學習生活各方面全方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關系等一系列重大問題。

要學會生存、學會學習、學會創造、學會奉獻，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質。

其中，最核心的就是學會如何做人，學會做一個符合國家繁榮富強與社會不斷進步發展所需要的人格健全的人做一個有利於社會、有利於人民、有利於國家的人。這就要求我們每個在校大學生，必須從現在做起牢固樹立正確的人生價值觀。

(3)經濟發展與大學生成長成才擴展閱讀：

大學生是作為未來社會建設者的一支重要生力軍，影響大學生人生價值觀形成和發展的因素必然是多方面的，不僅需要調動社會、學校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個大學生自覺實踐，勇於探索，讀書好學，多思好問，革新創造，特別是注意從要從點滴做起。

從身邊小事做起，求真務實，把學校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學習、生活的各個環節之中，加強社會價值的行為規范，經過價值實踐的反復強化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進而確立正確的人生價值觀。

㈣ 大學論文（理想信念與大學生成長成才的關系）

一、理想信念信仰的含義與特徵 （一）理想的含義與特徵 理想作為一種精神現象，是人類社會實踐的產物。它是人的價值意識的最高形態，表現了人們在實踐中形成的具有現實可能性的對未來價值目標的嚮往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現。因此所謂理想，是指人們在實踐中形成的、有可能現實的、對未來社會和自身發展的嚮往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現。 1、理想的特徵 第一、超越性。理想是對現實的超越，它高於現實。理想是關於未來「應怎樣」的設想，而現實是現在實際「是怎樣」。事實與應當、「是怎樣」與「應怎樣」之間總是有一定的差距。理想是指向未來的價值目標，是現實生活中尚未存在的東西。人不僅生活在現在，而且生活在對未來的追求之中；人們根據自己對未來的設計藍圖不斷地推動著現在的變化，改造著現實。理想以預見的方式反映未來，把握未來：「將來如何如何……」。因而，理想具有超前性，它高於現實，超於現實。這正是人高於其它動物之處。馬克思曾指出，蜘蛛織網與工人的紡織相似，而蜜蜂建造蜂房的本領甚至使建築工程師感到慚愧；但最蹩腳的建築師也比最靈巧的蜜蜂更高明，因為建築師在動手建造一個建築物之前，已經先在自己的頭腦中把它建成了。同時，與現實相比，理想是更為美好的。人們對理想的嚮往和追求，體現了人們對美好的嚮往和追求。而與理想相比，現實則顯露出其缺陷。正因如此，理想對人們具有巨大的感召力，它吸引著人們通過自己的奮斗，不斷地改造現實，從而推動了歷史的進步。 第二、可能性。真正的理想，又需要具有實現即變成現實的可能性。理想是立足於現實基礎之上、經過努力可能實現的志向和抱負。這是理想和空想、幻想的根本區別。空想也是人們對未來的一種想像，反映了人們所追求的一定目標。但它脫離實際，違背客觀，因而是一種永遠也不可能實現的主觀臆想。幻想也是人們對未來的一種想像。有些幻想是不切實際的空想，有些則是符合現實發展要求的想像，如科學幻想，只是目前還沒有足夠的根據和實現的條件，一旦條件具備，就有實現的可能。所以，理想不是脫離實際違背客觀的空想，也不是還沒有足夠條件和根據的幻想，而是立足於現實基礎上、經過努力可能實現的志向和抱負。從這一意義上來說，理想又是以現實為基礎的。賀麟先生說過，「離開現實而言理想，理想就會成為幻想和夢想，離開理想而言現實，現實就會成盲目的命運和冷酷無情的力量……事實上有許多人埋沒在現實之中，為現實所束縛，作現實的奴隸，更有許多人，沉溺於幻想中，不認識現實，極力逃避現實。」因此，理想的形成，不僅體現了人們嚮往美好的情感，而且需要人們理性地認識現實的客觀條件及其發展的規律和趨勢，從而把自己的理想建立在現實的基礎之上，使之具有實現的可能性。 第三，差異性。理想的差異性，或者說理想的多樣性，首先是說在不同的社會生活中，在不同的歷史階段，人們會產生不同的理想。人的理想會隨著社會歷史的發展而發生變化。比如，中國古代儒家的社會理想，是一個君仁臣忠、父慈子孝、夫義婦聽，長惠幼順、親親尊尊，依禮而行的差序社會。封建士大夫嚮往的是陞官發財，光宗耀祖；而勞動人民嚮往的是沒有剝削，沒有壓迫的生活，「三十畝地一頭牛，老婆孩子熱坑頭」的小農生活理想。而近代啟蒙思想家的社會理想，則是一個自由、民主、平等、博愛的社會。其次，一個人在其人生的不同階段，會產生不同的理想，或者對自己的理想進行各種調整。一個人童年時期的個人理想也許是做一個歌唱家，到了青年時期其理想則可能變成了做一個文學家，成年以後，其理想又可能會變成要做一個成功的商人。不同的人會有不同的理想，同一個人在不同的階段也會有不同的理想，這些都是正常的。 第四，實踐性。真正的理想不只是對未來目標的主觀想像,它要變為現實還要人們在實踐中付出自己的主觀努力 2、理想的本質 人生理想是一種主觀意識，是人類所特有的一種精神現象，是人類區別於動物的重要標志。 3、理想的類型 由於人的本質的社會性、人類社會生活的多樣性以及人們對現實的認知和對未來想像的多層次性，人們對理想的追求表現在社會生活的各個領域和人類活動的各個方面。因此，理想又是多方面的、多類型的。從橫向來說，可分為個人理想與社會理想，個人理想又可分為生活理想、職業理想與道德理想。從縱向來說，則又有近期理想與長遠理想之分。 （二） 信念的含義與特徵 理想與信念是密切相關，相互依存的。理想是信念的延伸和體現，信念是理想的基礎和支撐。信念是人們在實踐生活中形成的建立在一定的認識和經驗基礎上的對某種觀念和理想堅信不疑並身體力行的精神狀態。 1、信念的主要特徵 首先，信念具有復合性。信念是人的認識、情感、意志的復合體或統一體。一個人的信念首先是在一定的認識和經驗的基礎上形成的。這些認識和經驗，可以是直接有關他所相信的對象的認識和經驗，也可能只是與他所相信的對象有間接的關系。而且，這些認識可能是正確的，也可能是錯誤的。同時，信念又不是單純的認識現象，它還與人的情感因素密切相關，需要人的情感上的認同。特別是堅定的信念，往往伴隨著強烈的情感。另外，信念和意志也不能分開。人的信念不是僅僅藏於內心深處的東西，它最終是通過他的行為和實踐意志表現出來的。在信念的鼓舞下，人們的意志會更為堅強。 其次，信念具有穩定性。人的信念一旦形成，就會具有相當的穩定性，而不會輕易改變。因為，人的信念的形成本身，就不是一件輕易的事情，而是在人的長期生活實踐過程中逐步形成的，其中積淀了一個人多年的人生經驗，包含了社會環境對他的長期影響。而且，如前所述，一個人的信念不僅基於他長期的認識和經驗因素，而且受制於其穩定的情感認同，並與他的生命意志和人格特點有著密切的關系；所以，一個人的信念形成以後，不會因為某個個別事件就發生改變。斯大林曾說過，手帕都不是輕易更換的，更何況人的信念呢！當然，信念的穩定性只是相對的，而不是絕對的。一般來說，經過時間和現實變遷的考驗，一個人的信念會變得更為合理和堅定。 再次，信念具有科學性。科學信念與迷信之間的區別，主要是根據認識方面的差異來說的。科學信念是建立在關於對象的正確認識的基礎上的，是有科學根據的信念。關於科學，我們可以從科學精神、科學方法、科學知識三個層面來理解。科學知識表現為一些概念、公式和定理，是科學的最表層意義。但我們一般人首先接觸和了解的，正是這種知識意義上的科學。我們一般人談到科學，也主要是指的科學知識。一般人對科學的重視，也首先是從重視科學知識開始的。科學方法則指的是人們進行科學活動的方法，也即人們研究世界，獲得科學知識的方法。科學方法有一般科學方法與特殊科學的研究方法之分。不同學科、不同領域的特殊的科學研究方法是不盡相同的。比如，自然科學的研究方法與社會科學的研究方法就有不同。而最一般意義上的科學方法，可以說也就是理性的方法。比如觀察、探索的方法，研究、思考的方法，判斷、驗證的方法等。而以上所說的每一個環節，又包含更多的具體內容。比如，研究、思考的方法，又有實驗、統計、對比、分析、綜合、歸納、演繹、假設等等具體內容。科學精神，也就是理性精神，它包括尊重客觀事實、實事求是的精神，理性懷疑、積極探索的精神，開放、寬容的精神。相比來說，科學方法比科學知識更重要，就像點金術比金子更重要一樣；而科學精神又比科學方法更重要，就像靈魂比技能更重要一樣。 而迷信的產生，則與人的認識理性的迷失直接相關，它建立在無知或錯誤的認識基礎之上，是一種蒙昧的信念。關於迷信，可以從三個方面來說。首先，迷信是對某種神秘力量的崇拜。所謂神秘力量，可以是神或鬼，可以是領袖或明星，也可以是一條較為特別的蛇，或一棵較為特別的樹，甚至可以是人們自己塑出來的一尊泥胎，或者僅僅是某些數字。人們把這些當作自己崇拜的偶像和權威，相信它們能夠決定和支配人的命運，匍匐在它們面前，對它們既敬又畏。我們民間流行的根據生辰八字、星座、抽簽、拆字等等算命和占卜的做法，就是以對某種神秘力量的崇拜為思想基礎的。所謂神秘力量，是因神而秘，還是因秘而神？迷信的人當然是說因神而秘，是因為它本身是神或具有神性，所以我們一般人才不能了解它，它才會顯得那麼秘。但我們也可以說是因秘而神，是因為我們並不了解它，它才顯得那麼神的。愛因斯坦說，神秘感是科學與藝術的源泉。因為對世界的神秘感不僅使他對世界充滿敬畏之心，也使他對世界的奧秘充滿好奇，並時時觸發著他的靈感。但對於迷信的人來說，神秘感只是使他匍匐在地，叩拜不已。其次，迷信是盲目的信。這種信，是基於一個人的無知和盲從，並未經過自己理性的懷疑、審察和驗證，反而排斥人理性的懷疑、審察和驗證。再次，迷信是偏執的信，即偏執偏信。迷信的人，大多固執己見，認為自己所信的是唯一正確的，缺乏寬容、開放和兼聽則明的意識，聽不進別人不同的看法和意見，甚至會表現出一些過激反應，顯得狹隘而狂熱，以至迫害異端。其心靈可以說是封閉的。 這里，就表現出迷信者自身的內在矛盾。因為，既然你所相信的東西是神秘的，也就是不可知、不可把握的，而只是一種說不清理由、甚至也根本不要理由的相信。但是，他卻相信通過某種類似於巫術或幻覺的方式可以了解和把握那種神秘。而即使你相信自己可以了解和把握那種神秘，也應當是信不信由你，或相信的同時也存一份寬容和開放的心態。但他卻固執、偏執，甚至達到狂熱的程度。既然那屬於不可知的，憑什麼又那麼確信不疑？有很長一段時間，人們把迷信和封建連在一起，叫做封建迷信。然而，迷信並非封建社會的特有現象，而是存在於任何一種社會生活中，包括我們的現代社會；而且不僅是在農村，即使是在一些現代大都市裡，都不乏迷信的人，只是有程度的差異和具體表現方式的不同。而且，在有迷信的人之中，既有老年人，也有年輕人，包括一些有高學歷的知識青年，甚至一些專門從事科學技術工作的專業人士，也會有迷信。這正是為什麼我們說在科學的三個層次里，科學精神最為重要。因為如果忽視或者缺乏科學精神，一些具體的科學知識也可能被用來為迷信服務。實際上，迷信的宣傳者也會常常利用一些具體的科學知識作為裝潢，來贏取人們的信任。從根本上說，人的迷信不是由於缺乏科學知識，而是由於缺乏科學精神。當然，一個人掌握科學知識的多少也有一定的關系。但如果僅從科學知識的角度說，我們需要懂得多少科學知識才能避免陷入迷信的泥潭呢？在科學已經高度專門化的今天，我們一般人只有一些常識性的科學知識，某一專門領域的科學專家除了一些常識性的科學知識之外，還懂得一些專門性的科學知識。而不同領域的專家懂得不同領域的一些專門性的科學知識，一旦超出其特殊的專門領域，這些專家和我們一般人在一般科學知識方面並沒有太大的差別。我們可以設想一個科學知識最為豐富的科學家（科學泰斗），但他仍然會有所知有所不知，而不會無所不知。因為，現代科學雖然已經很發達，但仍有許多問題是未知的或未證的，科學知識總是有限的和不斷發展的。僅從科學知識的層次來說，迷信總是有空子可鑽的。對於缺少科學精神的人，不僅有空子可鑽，簡直是有大量可被利用的空白和裂縫，當然更容易陷入迷信的泥潭；當然，一些擁有高學歷的人，甚至一些科技專家也有迷信的。所以，科學知識的多少雖然也重要，但問題的根本在於是否具有科學精神。要驅除迷信，最重要的是在社會上弘揚科學精神。 另外，信念具有崇高性。而崇高信念與卑劣信念之間的區別，則主要是根據情感和價值方面的差異來說的。比如，有人信奉「人不為己，天誅地滅」，有人信奉「人為財死，鳥為食亡」，還有人信奉「寧要我負人，不可人負我」，如此等等，都可以說是卑劣的信念。信奉卑劣信念的人，常常「以小人之心度君子之腹」，不相信人世間還有真正的君子，不相信會有人真正為別人著想，甚至為了幫助他人而自己做出巨大的犧牲。在他們眼裡，即使有人做好事，那人也是別有所圖。這些卑劣的信念，成為一些人自私自利、損人利己的行為根據。 而崇高的信念，則是對崇高理想的信奉。具有崇高信念的人，雖然也知道在現實生活中既有君子，也有小人，既有真君子，也有偽君子，既有溫情脈脈，也有冷酷甚至罪惡，總之，既有真善美，也有假惡丑，但他們相信，正義終將戰勝邪惡，他們知道現實並不理想，但他們不會動搖對理想的追求，執著於改造現實、實現理想的奮斗。賀麟先生曾議論道：「試看孫中山先生，從前被政客軍閥欺騙了多少次，然而適足以反證其為大智大仁。曾國藩說：『與其見得天下都是壞人，不如見得天下都是好人，存一番熏陶玉成之心。』對於自己的災難禍殃，困苦顛連，都抱一種『玉汝於成』的看法。」具有高尚信念的人，才會有高尚的行為。 人的理想與信念需要互相支持，有美好崇高的理想追求的信念才是有價值的信念，而有堅定信念支撐的理想才能產生巨大的能量。 （三）信仰是信念的升華 美國詩人惠特曼說：沒有信仰，就沒有名副其實的品行和生命；沒有信仰，就沒有名副其實的國土。 隨著社會的發展和全球化進程的不斷加深，信仰問題越來越為人們所關注。在許多歐美人那裡，信仰與宗教密不可分，特別是與他們自己的基督教連在一起。在他們眼裡，我們中國人大多是沒有信仰的。在我國學術界，信仰被理解為「對某種宗教或主義極度信服或尊重，並以為行動的准則」。信仰是信念的一種特殊的、強化的、高級的形式。只有關於極高或最高價值的信念才能夠成為信仰，這種信念構成信仰的內容，使人的整個精神活動以它為核心，為它服務，圍繞它形成一個完整的系統。 作為信念的一種特殊形式，真正的信仰是與崇高和神聖連在一起的，是對於崇高和神聖價值的信念。神聖是人們追求的一種崇高的價值。這種神聖的、崇高的價值，從道德價值來說是完善的，從審美價值來說是完美的，從功利價值來說是完滿的，或充分自由的。這種完善、完美、完滿自由的神聖價值，在基督教神學那裡通過上帝和天堂表現出來，在無神論那裡則通過一種理想境界或神聖人格表現出來。 在基督教傳統中，上帝是人們信仰的對象。上帝是超人的神。人是靈與肉、智與愚、善與惡、美與丑、有所能有所不能的混合體；上帝則是全知全能、完善完美的。根據佛教的教義，可以說佛是一種人神。與上帝不同，佛是人覺悟的一種境界。上帝與人之間有不可逾越的鴻溝，所以需要亦人亦神的耶穌來作為神與人的中介，使人與神得以溝通；但人卻可以通過自己修學達到佛的境界。基督徒對上帝的信仰強調人聆聽上帝的福音，接受上帝的感召和啟示，服從上帝的指令，等待上帝的拯救；而佛教信仰則強調人心的修煉、體悟和智慧，實際上是自己拯救自己，不需要救世主式的中介，別人只能幫忙。而馬克思主義者則信仰共產主義。共產主義是新人和新社會的統一，共產主義新人是未來的、理想的人，共產主義社會是未來的、理想的社會。 無神論者關於崇高人格和理想境界的觀念，包括馬克思主義關於共產主義的觀念，與宗教神學關於上帝的觀念，可以說都是關於神聖的觀念。但宗教神學關於神聖的觀念，是與其認識論意義上的神秘假設連在一起的。而無神論者關於神聖的觀念，則割斷了神聖價值與神秘假設的聯系。馬克思主義關於共產主義的觀念，是與其對人和社會的科學認知和價值批判連在一起的。

㈤ 理想信念對大學生成長成才的重要意義有哪些

理想很豐滿，現實很骨感。可能每個人上大學之前，都覺得大學這好那好的；等上了大學之後，又吐槽這不好那不好的。每個人或多或少對自己的學校不滿意，總是覺得大學很水，感覺上大學沒什麼意義，就是混日子的，混畢業證的，沒什麼意義。

學的目的，不是教導單一的技能，而是提供廣博的通識基礎；不是造就某一行業的專家，而是培養領導群倫的通才……學生從大學所獲得的，不是零碎知識的供給，不是職業技術的販售；而是心靈的刺激與拓展、見識的廣博與洞明，這是要學生花很大的努力和相當的代價的。

大學開設的課程，圖書館的資源，和老師授業指導，可以讓學生有一個很好的目標和成長方向。這個與自身努力成正比，不可能你不努力就能獲得能力的各種提高。而在社會要成長的代價要比大學幾年的付出要大的多。

所以說理想可以豐滿我們的大學生，也可以變得更優秀，那麼對此你還有什麼看法？

㈥ 思修與大學生成長成才的關系

提高大學生的道德修養
提高大學生的綜合素質
有利於大學生的全民發展

㈦ 大學生成長成才對中國的重要性

理想信念是一個人復的制精神支柱的動力源泉，是人的心靈世界的核心，決定了人生是高尚充實，還是庸俗空虛。追求遠大理想，堅定崇高信念，是大學生健康成長，成就事業，開創未來的精神支柱和前進動力；理想信念是人的思想和行為的指揮器，它能正確指導大學生面對「做什麼人」的人生課題，指引大學生沿著什麼路走，並激勵大學生為什麼前進；理想信念是大學生健康成長和全面發展的內在要求，面對周圍的各種影響，樹立崇高的理想信念有助於大學生理性分析和清晰認識各種事物的本質，確立怎樣的理想和信念，直接關繫到青年大學生度過怎樣的人生，從根本上決定大學生的人生意義與價值，因此，理想信念對大學生成長成才至關重要。

㈧ 如何理解大學生的成長成才是建立

理想信念與大學生成長成才摘要：理想，是人們在實踐中形成的具有實現可能性的對未來的嚮往和追求，是人們的政治立場和世界觀在奮斗目標上的集中體現。信念，是認知、情感和意志的有機統一體。理想具有可能性、時代性等特徵；信念具有穩定性、不同層次性等特徵。崇高的理想信念能夠引導大學生做什麼人，崇高的理想信念能夠指引大學生走什麼路,崇高的理想信念能夠指引大學生為什麼學。當代大學生要樹立崇高理想就必須正確認識社會發展規律,正確認識國家的前途命運，正確認識自己的社會責任，確立在中國共產黨領導下走中國特色社會主義道路、為實現中華民族的偉大復興而奮斗的共同理想和堅定信念。關鍵詞：理想信念大學生成長成才樹立崇高理想信念引言：針對當代大學生對自己的前途目標不明確，理想觀念淡薄，過於追求物質上的享樂，以至不能將自己的前途與祖國的需要結合起來，有些同學甚至有「此時不樂，更待何時」的想法。因此，本文提出了一些有關理想信念的具體內容。一．理想信念的含義與特徵理想，是人們在實踐中形成的具有實現可能性的對未來的嚮往和追求，是人們的政治立場和世界觀在奮斗目標上的集中體現。不同的階級、不同的時代，人們的理想各不相同，同一階級、同一時代人的理想也不盡相同。理想是人類精神生活的產物。理想作為一種社會意識，是人們對客觀現實發展趨勢的超前反映，即人們在認識客觀規律基礎上給自己構成的未來美好藍圖。因此，理想不是人們主觀的臆造，不是空想或幻想，而是經過努力可能實現的符合科學的目標。（1）理想具有實現的可能性。從形式上看，理想是主觀的精神現象。主體的需要、價值觀、人生觀等都會影響人的理想的形成。但從內容上看，理想又具有客觀的因素。（2）理想具有時代性。理想作為一種社會意識，既不是人們頭腦里固有的，也不是天上掉下來的，而是社會存在在人們頭腦中的反映。因此，它是一個社會歷史范疇。信念，是認知、情感和意志的有機統一體，是人們在一定的認知基礎上確立的對某種思想或事物堅信不移並身體力行的心理態度和精神狀態(1)信念具有穩定性。信念一旦形成，就不會輕易改變。信念的穩定性也不是絕對地，科學的信念必然會隨著客觀實際的改變而與時俱進，不斷充實、調整、和完善。(2)信念有不同的內涵，也有不同的層次。不同的人由於社會環境、思想觀念、利益需要、人生經歷和性格特徵等方面的差異，會形成不同的乃至截然相反的信念。即使同一個人也會形成關於社會不同方面的信念和相應不同的信念。二．理想信念對大學生成長成才的意義蘇格拉底曾說：世界上最快樂的事，莫過於為理想而奮斗。因此，如果說社會是大海，人生是小舟，那麼理想信念就是引航的燈塔和推進的風帆。理想信念能夠指引人生的奮斗目標，提供人生的前進動力，提高人生的精神境界，所以，樹立正確遠大的理想信念對我們大學生具有重要意義。當代大學生肩負著祖國和民族的的希望，承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對未來美好生活的嚮往。同學們在大學期間，不僅要提高知識水平，增強實踐才幹，更要堅定，科學、崇高的理想信念，明確作人的根本。崇高的理想信念能夠引導大學生做什麼人。人的理想信念，反映的是對社會和人自身發展的期望。因此，有什麼樣的理想信念，就意味著以什麼樣期望和方式去改造自然社會、塑造和成就自身。在大學階段，「做什麼人」是同學們在學習生活中會時時面對的人生課題，只有樹立起高尚的理想信念，才能夠很好的回答這一重要的人生課題。崇高的理想信念能夠指引大學生走什麼路。大學時期，同學們都普遍面臨著一系列人生課題，如人生目標的確立、生活態度的形成、知識才能的豐富、發展方向的設定、工作崗位的選擇，以及如何擇友、如何戀愛、如何面對挫折、如何克服困難，等等。這些問題的解決，都需要一個總的原則和目標，這就需要確立科學、崇高的理想信念。只有這樣，才能使將來的人生道路越走越寬，是寶貴的一生富有價值，卓有成效，充滿自豪。崇高的理想信念能夠指引大學生為什麼學。對當代大學生而言，為什麼學的問題，是與走什麼路、做什麼人的問題緊密聯系在一起的。大學生只有樹立崇高的理想信念，才能明確學習的目的和意義，激發起為國家富強、民族復興和自身成才而發奮學習的強烈責任感於使命感，努力掌握建設祖國、服務人民的本領。把今天的學習進步同祖國明天的繁榮昌盛緊緊聯系在一起，是理想信念之花結出豐碩的成長成才之果。總之，理想信念是激勵人們迎接挑戰、克服困難的精神支柱和強大力量，理想信念越堅定，克服困難的勇氣和意志就越堅定。當代大學生所處的時代和所承擔的任務與以往不同了，但同樣會遇到各種各樣的困難和挫折，同樣需要堅定理想信念，培養克服困難和應對挑戰的堅強意志。三．當代大學生怎樣樹立崇高理想信念當代大學生要正確認識社會發展規律，正確認識國家的前途命運，正確認識自己的社會責任，確立在中國共產黨領導下走中國特色社會主義道路、為實現中華民族的偉大復興而奮斗的共同理想和堅定信念。首先，我們要堅定對中共的信任，黨的領導是社會主義取得勝利地關鍵，堅定走走中國特色社會主義道路的信念，堅定實現中華民族的偉大復興的信心。只有緊密的團結在黨的周圍才能將自己的理想與中國特色社會主義道路聯系在一起，堅定了社會主義道路的信念才能夠自覺按照黨的和人民的要求為人、學習、做事，健康成長成才。其次，將立志高遠與始於足下相結合。立志當高遠，立志做大事，同時立志需躬行。志當存高遠就是放開眼界，不滿足於現狀，也不屈從於一時一地的困難和挫折，更不要斤斤計較個人私利的多與少、得與失。當然，雄心壯志只能建立在踏實的基礎上，「雄心壯志需要有步驟，一步步地，踏踏實實地去實現，一步一個腳印，不讓它有一步落空」。（《華羅庚詩文選》中國文史出版社1986年版，第188頁）再次，正確對待實現理想過程中的順境和逆境。在逆境中孤而不墮，逆境的惡劣環境，對於挑戰者而言，可以磨練意志、陶冶情操。在順境中不驕不躁，應高潮而快上，乘順風而勇進，抓住時機不斷豐富與完善自己。因此，當代大學生要杜絕拜金主義、享樂主義等不良思想，樹立崇高的理想和堅定的信念，使自己的理想適應祖國和人民的需要。真正做一個對社會有用的人。

㈨ 當前經濟發展與大學生成長成才的關系有關的2000字文章

每個人復都有煩惱，它們制就如又厚又重的書，壓得我喘不過氣來。作為一名中學生，我要告訴自己成績不能差；能力要提高，隨著成長步伐的到來，煩惱也日益增多。
在我成長的過程中，考試就是我的煩惱。我喜歡自由，每當快到考試的時候，我就像一個囚犯，沒有偷懶的權利，沒有自由。家長給我約法多章：不準看電視，不準看閑書，回家馬上寫作業等。把我壓得喘不過氣來，沒有自由，何談快樂？心裡暗暗鼓勵自己，努力吧，奮斗吧，黑暗過後是光明，熬過之後就輕鬆了，但這種日子能持續多久。
我曾為自己的自由而困惑，也為目標而不懈地奮斗，因自由與快樂，就像一張網把我深深的包住，讓我永遠逃不掉，既然逃不掉就要去戰勝它。現在我明白忙中作樂，珍惜時間。每個人都會經歷大大小小的考試，每個人都有受到限制的時候，當接到那振奮人心的消息的時候，所以我們都是快樂並痛苦著。
我的一片天空，是廣闊的，是自由的，裡面充滿了歡聲笑語，裡面有目標，有理想，有快樂，也有煩惱。只有這樣經歷風雨的我們才能真正成長。