權力經濟的發展邏輯

① 什麼是當前和今後一個時期我國經濟發展的大邏輯

認識新常態，適應新常態，引領新常態，是當前和今後一個時期我國經濟發展的大邏輯。

② 怎樣理解法律調整經濟關系的邏輯過程

生產關系一定要適應生產力，經濟基礎一定要適應上層建築政治之支配社會發展的基本規律。

③ 西方經濟學的西方經濟學的發展邏輯

在西方經濟學中，經濟學家給經濟學下了各種各樣的定義，但對經濟的定義卻比較模糊。他們認為經濟學的研究對象自然是經濟，經濟這個最基本的概念是一個清晰自明的實體，對經濟無須下定義，故至今為止在西方經濟學中經濟一詞還沒有一個明確的定義。由此導致其對經濟學的定義根本上也處於混亂狀態。
然而從發展邏輯上看，迄今為止的西方經濟學的發展是沿著物象擬制的工藝學路徑進行的，從技術擬制到社會擬制，不斷以研究對象構築－毀滅的發展線索為依託，展示著改造與反改造的力量角斗，掀起一場又一場「革命」。

從中演化出三個階段：所謂的古典主義——新古典主義——新制度主義。這是資產階級本體論意義上的理論發展之路。其「虛假之處」在於本體論工作預設，在於邏輯推理所依據的本體的虛假性。在資產階級經濟學的各個分支中，新制度經濟學可算是「此物最相思」。這樣，才有社會物理學——數學物理學——現象學的社會物理學的體系更迭性，以及知識的不斷翻新，而其中的話語是高度一致的物象學科的工作語言。這種資產階級理論為社會主觀批判實踐提供了「漫畫」，創立工作范型，巧設了批判模本，而要求研究對象規定的真正意義的怯魅。
關於西方經濟學的資產階級工作意義的批判性反思，形成了以下工作內容 ： 古典主義及其批判（同盟者和反叛者）
所謂斯密問題
被歷史難倒的李嘉圖
向康德主義的進軍 新古典主義及其批判（康德主義路線之一：立的基礎）
研究對象的改造
理性主義狡辯
理論繁榮之路 新制度主義 及其批判（康德主義路線之二：破的基礎）
真實的科斯
虛假的科斯
廢墟中的景觀 因此，西方經濟學的問題在於：把經濟學的基礎看作是一般意義的生產發展，而不是生產關系的客觀發展。 ]實際上，西方經濟學的理論中存在著大量沒有明確標明的種種隱含假設，而這些假設幾乎全都是遠離現實的。 這就構成了批判的依據。正是出於對范疇批判和范疇生產工作統一性的堅持，其對物象邏輯形成了內部批判。一句話，馬克思意義的對資產階級經濟學的批判工作內在於社會客觀批判體系的建構。從中顯示出，社會邏輯不可能是技術邏輯的簡單的形式對置，而在於尋求「財富在這種還是那種財產形式下能更好地發展的問題」，即尋求歷史財產關系的客觀批判。
以假設為出發點的西方經濟學只是人類經濟學發展長河中的一個片段，它目前進行了自我批判發展階段。這表明在全球化時代，中國經濟學應是西方經濟學合乎邏輯的發展與批判，並且是對後者的相容和超越。

④ 請問權力經濟是什麼意思

什麼是計劃經濟和市場經濟？有什麼不同？什麼是計劃經濟？

指以國家指令性計劃來配置資源的經濟形式.計劃經濟被當作社會主義制度的本質特徵,是傳統社會主義經濟理論的一個基本原理.這種觀點的邏輯推理是:社會化大生產把國民經濟各部門連結成為一個有機的整體,因而客觀上要求它們之間保持一定的比例關系。
2、自然經濟 是人類社會最初的經濟形態，它同較低的生產能力水平相適應、以人身附關系為基礎，以自給自足的生產方式為特徵，一般的商品交換是為買而賣，直接目的是為了滿足生產者自身消費的需要。

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什麼叫市場經濟呢？大概一百個經濟學家可以提出一百零一種以上的說法。有人說，市場經濟就是私有制的經濟；有人說，市場經濟就是價值經濟。還有說是自發性的經濟、競爭的經濟、優勝劣汰的經濟、信用經濟、法制經濟等等。
應當說，這些說法都有一定道理。包括「私有制」的說法。但是這些說法都像是「盲人摸象」，都只觸及一個局部，都沒有總體的概括力。
什麼是市場經濟？其實很簡單。市場經濟就是按等價原則進行交換的經濟。
市場經濟得以存在和發展，其根本基礎首先在於分工的普遍化。我們說，沒有工業化就不會有市場經濟。為什麼呢？因為工業化、大機器生產才能造就社會普遍分工的物質基礎。男耕女織的自然經濟不需要交換。最多是一家之內的兩口子交換產品。農業文明時代，農村婦女天天晚上摸黑納鞋底也供不上一家人穿鞋。用機器生產，一個工人一天能縫100雙鞋。現在工藝又改進了，不用縫制了，用膠粘。一個工人一天能粘1000雙鞋。生產這么多鞋，當然不是他自己穿，或者給他家人穿，或者給他老闆穿。干什麼用呢？用於出售。就是交換。
分工還不是市場經濟的唯一基礎。可分工引起的交換並非只有出售一種方式。計劃經濟下也有分工，但大量的產品是「計劃調撥」的。不是真正的出售。因為「一大二公」體制下的傳統理論認為，大家都是一家人，用不著算計那麼清楚。「肉爛在鍋里」。誰多誰少不都是「國家」的嗎？或者說是「勞動者共同所有」的嗎？我們在改革的初期就開始力圖打破「大鍋飯」。但那個時候所說的「大鍋飯」主要指企業中「干好乾壞一個樣」的平均主義分配製度。

高度集中的經濟政治體制的形成 為了把蘇聯社會主義改造和建設的成就用法律的形式固定下

來，1936年召開的第八次蘇維埃代表大會，通過了蘇聯新憲法。新憲法規定，蘇聯是工農社會主義國

家，它的經濟基礎是生產資料的社會主義所有制，實行各盡所能、按勞分配的原則；它的政治基礎是

各級勞動者代表蘇維埃。新憲法的頒布，標志著社會主義基本制度在蘇聯的確立，也標志著斯大林時

期高度集中的社會主義經濟政治體制的形成。

以史實為依據進行思考，應怎樣正確評價斯大林時期形成的高度集中

的社會主義經濟政治體制。

斯大林時期的經濟政治體制，在經濟方面的特點是：高度集中的計劃經濟體制，否定價值規律

和市場機制的作用，限制商品貨幣關系，用行政命令管理經濟；在政治方面的特點是：權力高度集

中，黨政不分，缺少群眾監督。

這種高度集中的體制是同蘇聯當時的社會生產力的發展水平基本適應的，在歷史上起過積極的

作用。蘇聯在二三十年代取得的巨大成就，是在這種體制之下取得的。但是，這種體制有嚴重的缺

點和弊端，後來越來越阻礙蘇聯國民經濟的發展和政治體制的改革。

隨著斯大林在蘇聯最高領袖地位的牢固確立和蘇聯社會主義建設事業的發展，斯大林的威望空

前提高，到30年代，對他的個人崇拜已達到相當嚴重的程度。

1929年，蘇聯舉國上下慶祝斯大林50壽辰，一些黨和國家領導人的文章稱頌斯大林是活著的列

寧，甚至不惜歪曲事實頌揚斯大林的功績。個人崇拜之風越演越烈，逐漸成為一種政治思潮。斯大

林被本為神明、真理的化身，當作偶像頂禮膜拜。1938年，經斯大林親自審定，出版了《聯共(布)

黨史簡明教程》，把個人崇拜從歷史上和理論上完全確定下來。個人崇拜現象的出現，是與高度集

中的政治經濟體制分不開的。個人權力過大，缺少監督機制。此外，還有其社會經濟基礎和認識根

源，小生產經濟和農民意識是個人崇拜的溫床。當然，還有斯大林個人的原因。

當個人崇拜的風氣盛行時，斯大林的一些錯誤觀點和作法，對蘇聯社會的發展造成了很大的消

極影響。例如，斯大林關於社會主義社會階級斗爭越來越尖銳化的理論，造成了階級斗爭嚴重擴大

化。1936年至1939年間，蘇聯進行了大清洗運動，大批無辜的黨、政、軍優秀領導人和著名知識分

子，以至普通幹部和群眾遭到了殘酷的鎮壓和迫害，社會主義民主和法制遭到粗暴的破壞和踐踏。
希望採納

⑤ 如何理解權利與社會經濟結構和社會文化發展的關系

權利是受到社會經濟結構制約的，同時權利也作用於社會經濟結構，兩者是相輔相內成的，但是最終容的決定力量是經濟結構！社會文化的發展也很大程度上依賴於經濟結構的組成。有著不同經濟結構的社會是孕育不同的社會文化的基礎。文化的發展方向是由深處社會中的人來決定的，而人是受到經濟政治影響和制約的，所以文化的發展方向是受到前兩者的影響而決定的；同時，文化的發展方向必然會給經濟結構帶來不同程度的影響，例如文化類的商品的銷售上，不同的文化背景的社會就會對不同的文化類的商品有著不同的需求。
需要補充的是，我認為這里所謂的權利，是指的政治結構，即執政黨與在野黨的組成問題。不同的執政黨有著不同的權利的運用方法，因此說，政治即權利這類的上層建築對經濟基礎和社會文化是有著相當的影響力的！

⑥ 在我國以人民為中心的發展邏輯與市場經濟條件下的資本邏輯是否有矛盾

我們國家發展社會主義市場經濟是把社會主義的優 越性和市場經濟的長處結合起來，所以二者是並不矛盾的。

⑦ 什麼是當今和今後一個時期我國經濟發展的大邏輯

認識新常態,適應新常態,引領新常態,是當前和今後一個時期我國經濟發展的大邏輯。新常態，就是經過一段不正常狀態後重新恢復正常狀態。人類社會就是從常態到非常態再到新常態的否定之否定中發展，人對社會的認識就是從常態到非常態再到新常態的否定之否定中上升。

⑧ 如何理解和把握經濟新常態是我國當前和今後一個時期經濟發展的大邏輯

當前，我國經濟發展已進入新常態，認識新常態，適應新常態，引領新常態，是當前和今後一個時期中國經濟發展的大邏輯。因此，做好今年全區經濟社會發展工作，推進萬盛科學發展、轉型發展、加快發展，准確把握萬盛實際，科學認識當前形勢，是基本前提;歷史地、辯證地、全面地、科學地審視、領會和把握經濟發展新常態是關鍵。認識新常態，把握新常態，必須保持經濟較快增長、盡快做大總量，更加註重質量效益，更加註重長期可持續；必須轉變發展方式、優化產業結構，更加註重轉型發展，更加註重結構調整；必須加快動力轉換、促進創新驅動，更加註重發現新增長點，更加註重培育新增長點；必須尊重經濟規律、適應市場需求，更加註重市場決定性作用，更加註重市場主體地位。適應新常態，推動新發展，要以建設全市煤電化工基地、全市新型材料基地、全市生態旅遊度假基地和渝黔合作先導區為主攻方向，堅持穩中求進工作總基調，圍繞「轉型發展、富民興區」總任務，保持較快增長速度、盡快做大經濟總量，注重質量、尊重規律，崇尚實干、狠抓落實，突出改革創新、長期可持續，乘勢而上、順勢而為，加快三大經濟發展區建設，推進工業集群化、旅遊全域化、城鄉一體化，著力保障和改善民生，全面推進依法治區，促進全區經濟持續健康發展和社會和諧穩定。事業興衰,關鍵在黨。新形勢新任務對黨領導經濟社會發展工作的能力和水平提出新的要求。要切實加強和改進黨的領導，推動黨領導經濟工作的觀念、體制、方式方法與時俱進。加強對經濟社會發展的統籌謀劃，提高黨領導經濟社會發展工作法治化水平，增強管理經濟社會發展的專業素養，做好經濟社會發展的輿論引導工作。我們要主動適應新常態，堅定信心，振奮精神，尊重規律，崇尚實干，不斷推動萬盛經濟社會取得新發展。

⑨ 經濟權力與政治權力

學過經濟基礎決定上層建築這句話吧。道理是一樣的。

政治本就不是公平的產物，它是一國統治的方法論。現代社會越來越多的觀點要求改變這種金字塔結構的國家體制了。下面有很多論點，有些和我的相近，我就不費勁寫了。

政治權力是相對於經濟權力、道德權力、社會權力而言的。政治權力的獨特之處，在於它是某一政治主體依靠一定的政治強制力，為實現某種利益或原則而在實際政治過程中體現出的對一定政治客體的制約能力。

在權力結構上，政治權力力量過大而經濟力量、社會力量微弱，因而總體上屬於「金字塔式」的權力層級結構，資源相對容易向上聚集，指令相對容易向下貫徹，自上而下傳達上層指令相對通暢，自下而上反映基層意見會相對遇到某種阻力。

在權力運作體制上，政治權力至上，權力自上而下運作、逐級管制而對其缺乏有效制衡，由此重權力，講集權、講身份、講人治、講等級、講服從。

這種權力結構、權力運作體制及其特徵，是由金字塔式的社會層級結構造成的。這里的社會層級結構，本意是指在傳統政治國家領域中依據權力至上與權力大小而形成的權力級別階梯和權力層級結構，後被延伸為經濟、社會和文化領域根據人和人之間之權力大小、地位高低、身份有別而建立的層級關系結構。這實際上是一種注重權力層級、地位層級、身份層級和關系層級的社會層級結構。

政治權力
political power
政治主體對一定政治客體的制約能力和力量。它體現在政治主體為實現某種利益或原則的實際政治過程之中。
要素 政治權力是權力在政治領域中的特殊表現，它是一種政治力量 ，所要實現的目的與政治相聯系。一般地說，政治權力的概念包含著如下的要素：
①政治權力的主體。它相對政治權力的客體而言，在一定的政治關系中，處於主動和支配地位的即是主體，而處於被動和被支配地位的便是客體。一般來說，政治權力的主體主要是國家。此外，各社會階級、各政治集團和社會集團、有組織的和無組織的群眾、各種政治個體等，也可以成為政治權力的主體。在某種特定條件下，通過互相作用，主客體的地位可以互易。
②目的性。政治權力的主體通過政治權力所要實現的目的，主要表現為利益或價值。這種利益或價值表現在廣泛的方面，並對於政治主體具有根本性的意義。它構成政治權力運行的內在動力，使政治主體的支配意識不斷地轉化為支配的意志和行為而施加於政治客體，以期得到其所追求的利益或價值。
③強制力。政治權力主要是一種強制力，同時包括各種半強制力和非強制力。在政治權力的運行中，這些力量往往結合在一起發揮作用。
④權力作用的方式。政治主體對政治客體的作用方式和手段是多樣的。作為強制性的支配它可以是直接使用暴力的鎮壓或反抗，或是以暴力為後盾的威懾作用，或以威懾為後盾的法律制裁，或以法律為後盾的行政命令或獎懲等。作為半強制性和非強制性的支配 ，可以是依靠財富實行的獎懲，或依據宗族制度所進行的支配，或依靠人們對權威的崇拜所施加的影響，或運用咨詢性的知識和才能所施加的影響等。
⑤權力作用的過程和實現。政治權力的大小和效能（即其實現的程度），是通過政治客體的行為符合政治主體意志的程度表現出來的。在政治權力作用的過程中，政治客體並非絕對被動，它必然會對政治主體產生反作用，並造成政治主體能量的消耗（即付出某種代價）。政治權力作用的過程，實際上是主、客體之間的某種斗爭和較量的過程，其結果必定是某種相對平衡狀態（即動態平衡狀態）。一般說，政治權力的實現只表現為政治客體的行為大體符合政治主體意志的要求，完全符合的情況是極少的。
⑥權力關系的穩定度。政治權力一旦實現，政治主體必然要以各種方式和手段將這種權力關系盡可能長久和牢固地維持下去，從理論上和實踐上使某些重大的權力關系合法化、合理化、普遍化甚至神聖化，以保證政治主體的意志能夠持續地發生作用，其所追求的利益或價值能不斷地實現。但政治權力關系本質上是一種動態平衡，永恆的、絕對的權力是不存在的。隨著權力運行中各方力量的變化，到一定時候將引起權力關系的變化，一種權力關系模式便發展到另一種權力關系模式。
政治權力概念反映的是各種政治實體之間的相互影響、相互作用和相互制約的關系，它強調的是這種影響、作用、制約的一定方向和某種特定的實際結果。由於政治過程中的各種實體不是孤立的和靜止的，因此其相互關系中必然貫穿著權力現象。從政治權力的角度分析政治現象是辯證思維在政治學研究中的體現。
來源 在人類歷史發展的各個時期，不同的社會和政治制度產生了多種關於政治權力來源的理論。替奴隸制和封建制的專制制度辯護的神權論或「君權神授論」，認為政治權力來源於上帝。在資產階級革命前夕，啟蒙學者則用契約論解釋政治權力的來源 ，以反對專制制度的神權說。特別是J.-J.盧梭，從契約論中引出人民主權的思想。他提出，國家是人類根據自己的需要，通過契約建立起來的，國家的權力來自人民，而人民的權力則是天賦的。人民主權學說成為資產階級民主共和制度的理論基礎。當代一些資產階級學者把權力的來源歸結為對政治資源的擁有和掌握。所謂政治資源則包括：金錢、信息、武力、威脅、職業、友誼、社會地位、立法權、投票權以及其他形形色色的東西。人們掌握了一定的政治資源，便具有影響他人行為的一定力量，擁有一定的權力。人們所擁有的權力的差別可以歸結為人們掌握政治資源的差別。馬克思主義認為，政治權力歸根結底來源於人們在社會經濟關系中的地位。經濟上占統治地位的階級必然成為政治上的統治階級。而政治權力的直接來源則是社會的階級斗爭 ，是階級斗爭中各種政治力量較量的實際結果。革命的政治權力最初直接來源於人民群眾有組織的革命斗爭。最初的斗爭指揮中心便是革命權力的萌芽。隨著革命斗爭的發展，革命的權力也在發展 ，直至建立全國性的革命政權，形成完整的革命政治權力。馬克思主義認為人民群眾是歷史的創造者，從理論上和邏輯上說，革命的政治權力又來源於人民的信任和委託。這一點在社會主義民主共和制中表現得最為明顯，各種類型的人民代表大會制度以及其選舉和授權的形式和程序，則是其經常的表現

⑩ 當前和今後一個時期我國經濟發展的大邏輯，指的是什麼

指的是認識新常態，適應新常態，引導新常態。