經濟發展卷首語

❶ 職業生涯規劃

大學生職業生涯規劃
一、自我分析
1、 個性隨和，待人真誠
2、 觀念開明，通情達理
3、 對未來充滿期待，崇尚健康簡單的生活
4、 自信，但人際交往能力稍顯不足
5、 做事認真，有責任心
6、 具備團隊合作能力，不盲從
二、 環境評估
目前，我國正處於飛速發展的階段，醫學將越來越受人們的重視。醫生這一個職業也將越來越受人尊敬，其社會地位也將越來越高。醫生這是一個前途十分光明的職業。
三、職業選擇
對於職業興趣，我雖然沒有明確定位於某個具體職業，但大概方向，將與臨床方向一致。我不怎麼喜歡理論知識，反而比較熱衷於實際操作工作。我的動手能力並不是很強，所以在大學期間，以及假期，我都將會著重培養自己的動手能力，為將來從事的職業奠定良好的基礎。
對於職業價值，說不追求回報，那是不現實的。我認為一份好的職業，最終目的是能夠帶來可觀的經濟回報，能夠讓自己和家人過上健康舒適的生活。作為一名好的臨床醫生，我們的目標和責任，應該是及時准確地做出診斷，並給出正確的治療方案，以減輕病患的痛苦。
二、確定目標
短期目標
1、 與同學處理好關系
2、 英語通過四六級考試
3、 計算機通過二級考試
4、 通過醫師資格考試
在校期間認真學習專業知識、技能。
假期到醫院見習，一面鞏固在學校學的知識，一面在臨床鍛煉實際操作能力。
中期目標
強化自身，積累工作經驗
1、 在三甲醫院從事檢驗工作
2、 熟悉工作環境和行業特點
3、 積累工作經驗，完成本職工作
4、 鍛煉人際交往能力及領導能力
長期目標
1、 完成碩士學位
2、 在醫院能擔任較好的職位
四、 制定行動
在校期間，我將努力學習與醫學有關的理論知識，為將來的實踐打好扎實的基礎，為自己的目標的實現做鋪墊。
六、評估與反饋
職業生涯規劃師一個動態的過程，必須根據事實結果的情況以及因應變化進行及時的評估與修正。在整個的生涯發展中，我們還需要不斷地自我探索和對職業的探索，來修正我們現在的選擇和計劃

❷ 奧運卷首語

奧林匹克運動會起源於古希臘，因舉辦地點在奧林匹克而得名。傳說古代奧運會是由眾神之王宙斯所創始的。第1屆古代奧運會於公元前776年舉行，到公元394年共舉行了293屆。運動會每隔1417天即4年舉行一屆。後來人們將這一周期稱為奧林匹克周期。隨著近代體育的興起，希臘人民希望恢復古代奧運會。在1859――1889年，希臘曾舉辦過4屆奧運會，做了初步嘗試。自1883年開始，法國人顧拜旦致力於古代奧運會的復興。經他與若干代人的努力，國際奧林匹克委員會於1894年6月23日成立。顧拜旦制訂的第一部奧林匹克憲章強調了奧林匹克運動的業余性，規定在奧運會上只授予優勝者榮譽獎，不得以任何形式發給運動員金錢或其他物質獎勵。1896年4月6――15日，第一屆奧林匹克運動會在雅典舉行。

古代奧林匹克運動會基本上是每四年舉行一次，這一周期被稱為「奧林匹亞德」。按此周期算，則從公元前776年到公元394年間共應舉辦293屆；但實際上召開的次數要少得多。不過，古代奧運會有規定，一個奧林匹亞德為一屆，不管舉行與否次數照算。

古奧運會初期，競賽項目不多，所以前22屆時間僅一天。後來隨著比賽項目的增加，又延長為兩天。從第37屆增加少年比賽項目後，時間又延長到5天。其中第一天是開幕式，舉行獻祭和宣誓儀式，第二、三四天是比賽的具體內容，第五天是閉幕式，進行發獎和敬神活動。

目前奧運會的比賽項目有（未含冬奧會項目）：田徑、游泳（含跳水、水球、花樣游泳）、射擊、舉重、自行車、射箭、籃球、排球、足球、手球、曲棍球、體操（含藝術體操）、擊劍、國際式摔跤（自由式和古典式）、拳擊、柔道、賽艇、皮艇和劃艇、帆船（含帆板）、馬術、現代五項、乒乓球、羽毛球、網球、棒球等。

現代奧林匹克運動不論從發展規模，還是從發展水平上來看，都已為舉世所矚目。奧林匹克精神得到了廣泛傳播。人們看到，作為一種文化現象，奧林匹克主義以競技的形式，將不同膚色、不同文化背景的民族緊密聯系在一起，對人類的社會活動，對人類的文明產生了深刻的影響。作為一種體育現象，奧運會是人類探索體能極限的最引人入勝的賽場，奧運會紀錄、獎牌成為運動員追求的崇高目標，奧林匹克運動已成為參與國家和地區眾多、具有巨大吸引力、穿透力和凝聚力的一項全球性活動。

1893年，根據「奧運之父」顧拜旦的建議，在巴黎舉行了討論復興奧運會問題的國際性體育會議。1894年1月，顧拜旦草擬了復興奧運會的具體步驟和需要探討的10個問題，致函各國體育組織和團體。6月16日，"國際體育運動代表大會"在巴黎索邦神學院開幕，到會代表79人，代表著12個國家的49個體育組織。有2000人參加了開幕式。大會通過了《復興奧林匹克運動》的決議。6月23日成立了國際奧林匹克委員會。國際奧林匹克委員會的成立，標志著奧林匹克運動的誕生。
奧運會會歌
現代首屆夏季奧運會於1896年4月6日在雅典開幕,開幕典禮中,演奏了一曲庄嚴的古典弦樂,1958年國際奧委會將它定為奧運會會歌,會歌作曲者為希臘薩馬拉斯,作詞者為帕拉馬斯。
奧運會會旗
1913年,法國顧拜旦建議設國際奧委會會旗,並設計為白底,無邊,中央從左至右有藍,黃,黑,綠,紅5個套連圈環,依次代表歐亞非澳美5洲,白底意指所有國家都能在自己旗幟下參賽。1914年7月,奧林匹克大
會首次懸掛奧林匹克旗。1920年,舉辦第5屆夏季奧運會的比利時奧委會贈送國際奧委會一面同樣的旗,奧運會期懸掛,後成定製,歷屆奧運會開幕由上屆舉辦城市轉交此旗,由舉辦城市保存,比賽期間主運動場僅懸掛借用品,1952年,奧斯陸市贈送國際奧委會冬季奧運會旗,交接,保存和使用方法同夏季奧運會。1970年,國際奧委會在《奧林匹克評議》第4期上對會旗賦予新含義：它象徵5大洲團結,運動員以公正,坦率的競賽和友好的精神在奧運會上相見。
奧運聖火
1934年,國際奧委會雅典會議決定恢復古奧運會舊制,奧運會期間主體育場燃燒奧林匹克聖火,聖火火種取自奧林匹克,採用火炬接力方式傳到主辦國,在此之前1928年的第9屆奧運會在荷蘭的阿姆斯特丹市
的主體比賽上自始至終有一高塔燃著熊熊的焰火。火種用聚光鏡集陽光點燃而成,然後通過接力傳送經4個國家至東道國主辦地,這是奧運會首次舉行這種活動。1936年7月20日,奧林匹亞為第11屆夏季奧運會舉行點火儀式後每人手持火炬跑1公里的接力,經保加利亞,南斯拉夫,匈牙利,奧地利,捷克斯洛伐克,8月1日傳到柏林,全程3075公里,參加接力的共有3075人,從這屆起,國際奧委會正式規定點燃奧林匹克火焰是每屆奧運會開幕式不可缺少的儀式.此外,燃點聖火是為了紀念一次大戰中犧牲的戰士,而火炬傳送則象徵在世界各地傳播和平的友誼。
•奧林匹克精神是互相了解、友誼、團結和公平競爭的精神
奧林匹克格言是："更快、更高、更強"。
奧林匹克會旗，為白底無邊，中央有五個相互套連的圓環，即我們所說的奧林匹克環，環的顏色自左至右為藍、黃、黑、綠、紅
奧林匹克聖火象徵著光明、團結、友誼、和平、正義
•新北京,新奧運New Beijing, Great Olympics
綠色奧運」是2008年北京奧運會的三大主題之一，其內涵是：
要用保護環境、保護資源、保護生態平衡的可持續發展思想，指導運動會的工程建設、市場開發、采購、物流、住宿、餐飲及大型活動等，盡可能減少對環境和生態系統的負面影響；
要積極支持政府加強環境保護市政基礎設施減河，改善城市的生態環境，促進經濟、社會和環境的持續協調發展；
要充分利用奧林匹克運動的廣泛影響，開展環境保護宣傳教育，促進公眾參與環境保護工作，提高全民的環境意識；
科技奧運顧名思義就是用當今世界上最現代、科技含量最高的手段和力量舉辦2008北京奧運。
人文奧運是以人為本，而這個人指的是社會主體，以人為本就是以社會的主體為本。而什麼是主體？公民是主體

❸ 求科研期刊卷首語一份

百舸爭流勇創新

黨的十六大提出走新型工業化道路，必須發揮科學技術作為第一生產力的重要作用，推進國家科技創新體系建設。最近，胡錦濤同志又指出：進一步增強加快發展、率先發展、協調發展的歷史責任感和使命感,通過科技創新和發揮人才效應不斷增強創新優勢。毋庸諱言，實現工業化和全面建設小康社會目標，關鍵要靠科技創新提供主要動力和有力保證，這是時代賦予科技界的重大使命。
可以肯定地說，未來二十年，世界性產業結構的大調整，科技將繼續取得巨大突破和發展，這不僅給全球，也給我國經濟的發展帶來戰略機遇期。因此，在新世紀之初，必須適時調整戰略思想，科學地制定科技發展中長期規劃，加強國家和地方科技創新體系的建設，形成以高等院校和重點研究院所為依託的原始創新體系；以促進知識、技術轉移為目標的創新服務體系；以企業為主體，產業技術創新為重點的技術創新體系；以制度創新和環境建設為重點的政府宏觀管理調控體系；以政府投入為引導的社會多元化創新投入體系。不斷推進理論創新、制度創新、科技創新、文化創新以及其它方面的創新。創新就是要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。
當下，地方科研機構改革正處在關鍵時期。改革的目的就是解放和發展生產力。所以對技術開發類科研機構的轉制和社會公益類科研機構的分類改革應給予必要的政策和資金保障，鼓勵開拓創新，大膽探索，要處理好改革、發展和穩定的辯證關系，試點先行，「摸著石頭過河」，要警惕和防止轉制「大躍進」。
青山鎖不住，畢竟東流去。我們確信，我們的科技事業發展必將進入一個百舸爭流，萬馬奔騰的大好局面，一路高歌猛進。

❹ 團結的 卷首語

當寫下這個題目的時候，眼前又不時閃回著一幅幅國際潮團聯誼年會發展壯大的歷史畫面——
1979年至1980年間，旅居港澳及東南亞的潮籍熱心知名人士多次聚會，希望借著常規活動以加強潮團間的溝通。經多方聯系醞釀，創辦了國際潮團聯誼年會；
1981年，第一屆國際潮團聯誼年會在香港舉行，由香港潮州會館及香港潮州商會主辦，隨後，國際潮團聯誼年會每兩年一屆輪流於世界各地舉行，至今已舉辦了13屆，歷時26年；
2005年，在澳門舉辦的第十三屆國際潮團聯誼年會上，正式通過國際潮團聯誼年會章程，決定成立理事會作為本會之最高行政機構，並選擇在香港特別行政區設立秘書處，於會員大會休會期間處理日常會務。使聯誼年會的運作實現了規范化和常態化，更為年會的長遠發展奠定了可靠的制度保證；
國際潮團聯誼年會的規模不斷擴大，參會人數從1981年600餘人，1995年2102人，到2005年3000多人。其舉辦地遍及香港、泰國、馬來西亞、新加坡、澳門、法國、美國、汕頭、北京等地，而2007年的第十四屆年會則將在大洋洲的澳大利亞舉辦；
每逢年會期間，主辦方精心策劃，海內外潮團踴躍參與，來自五湖四海的潮人歡聚一堂，共敘鄉情故誼，潮音處處，鄉情濃濃；主辦方所在地政府首腦，官員顯貴出席主禮；世界各國或總統、或總理，或部長來函、來電表示祝賀；各種投資環境和項目推介會，國際企業商展會，名牌產品博覽會，國際潮人文化藝術研討會、展覽會⋯⋯名目繁多，精彩紛呈。
這一切，都向世人顯示著潮人在全球范圍內的巨大影響和貢獻。國際潮團聯誼年會已經名副其實成為天下潮人共同的盛會。而歷史也雄辯證明，國際潮團聯誼年會更是海內外潮團共同擁戴的一面旗幟。
當我寫下這個題目的時候，眼前同時也浮現出一幅幅在國際潮團聯誼年會的引領和影響下，不同界別、不同區域潮團積極開展聯誼活動，生氣蓬勃的畫面：
2006年5月26~28日，由南京潮汕商會主辦的第二屆潮商大會在南京隆重召開，而將於2008年在北京舉行的第三屆潮商大會則由北京潮人商會主辦；
7月28~30日，由深圳潮人海外經濟促進會青年委員會主辦的第四屆國際潮青聯誼年會在深圳隆重舉行，年會在通過《國際潮青深圳宣言》後，決定由泰國華人青年商會主辦第五屆國際潮青聯誼年會；
5月9日上午，泛珠三角潮籍社團聯誼年會籌備會在廣州珠江帝景大酒店舉行，泛珠三角區域18個省、地市潮籍社團共46位代表聚集一堂，暢所欲言，對由廣東潮人海外聯誼會倡議成立「泛珠三角潮籍社團聯誼年會」的可行性及如何運作等問題進行了深入研討。
凡此種種，也向世人表達著這樣的趨勢：國際潮團聯誼年會的作用和影響，正在由點及面，不斷擴大，逐步形成以年會為龍頭，以界別聯誼、區域聯誼為補充，多層次、多領域共同發展的新格局。
這種新格局的出現，是歷史發展的必然，也是新形勢的要求。為了更好地迎接這種新格局的到來，我認為，海內外潮團都必須自覺地共同唱響一個口號——
「讓我們緊緊團結在國際潮團聯誼年會的旗幟下，前進！」

❺ 華夏意匠的卷首語

華夏意匠是一本建築師寫給建築師看的歷史著作，與別的建築歷史著作的最大區別在於從建築設計的角度分析中國古代建築的特徵。
一至三章相當於概論，第一章所提出的基本問題在任何時候都有討論的價值，比如「木結構發展的歷史原因」便有各種各樣的答案，最近的研究成果是陳薇教授的「先進木構…」；所謂「影響形制的特殊因素」便是教材建築意匠一章所討論的影響中國傳統建築設計的各種因素。
最有價值的是第四章平面、第五章立面及第八章色彩裝飾與內檐裝修，第八章實質是談中國古代的室內設計問題。比如130頁「在建築歷史的經驗上，我們可以看到曾經有過兩種不同的擴大建築規模的方式：一種就是「量」的擴大，……西方的古典建築和現代建築基本上是採用這種方式的，……另一種就是依靠數的增加，……中國古典建築基本上是採取這一個方式，……」以及「142-144在建築布局上，一共只有兩種基本的原則：一種是空間包圍著房屋，另一種就是房屋包圍著空間。」這種從設計手法的分析入手有助於將古今中外的建築貫通起來理解。第六第七章關於結構構造與構件形制，則太膠著於「結構理性主義」的評價標准，更接近於梁思成先生的思路，但今天已經有更客觀的角度。
書中有關歷史問題的討論在二十年後的今天看來失之簡約。第九第十和第十一章可略去不看，最後一章介紹的設計施工等，更新更詳細的資料可供參考。
在本人讀過的建築史論方面的書籍著作中，以李允鉌先生的《華夏意匠》為最上品。書中回答了中國建築史乃至西方建築史的一些最基本最初始的問題，這是該書的突出貢獻。同時，該書的最大目的，在於「希望籍此書能較為系統和全面地解決對中國古典建築地認識和評價，由此達到建立一個合乎實際、恰如其分的價值觀念。」
建築學科是天津大學的重點學科，也是天津大學的特色學科，天津大學出版社「背靠大樹好乘涼」，充分利用出版資源，推出了許多很有影響的建築書籍。全國書市期間，天大社將推出建築學新書《華夏意匠》，這雖是一本引進版的建築學術書，但書中提出的觀點和見解，無論是對建築師、設計師，還是美術家、考古學家、歷史學家，甚至對普通的文史愛好者，都極具吸引力。
「華夏」指古代的中國，「意匠」是建築的設計意念，《華夏意匠》意即「古代中國的建築設計意念」。《華夏意匠》最大的魅力，在於它用事實駁斥了「歐洲中心論」的觀點。在建築領域，最具代表性的「歐洲中心論」學術著作當數弗萊徹的《比較法世界建築史》（A History of Architecture on the Comparative Method），在弗萊徹總結的表示各種建築形式主要成長或演進過程的「建築之樹」中，把中國建築劃歸為早期建築文明的一個次要的東方分支。認為中國古代沒有科學、系統的建築理論，這顯然不符合事實，因為早在宋朝，中國有政府出台的建築設計標准。本書作者、知名學者李允鉌在《華夏意匠》中，不僅駁斥了「歐洲中心論」的狹隘觀點，還通過多年潛心研究與實地考察，在確認東西方建築設計理念存在差異的前提下，驗證了中國古已存在的具有中國民族與地理環境特色的建築與規劃理論中，許多設計思想與技法在世界上都居於領先地位，進而充分肯定了中國古典建築設計理念是中國悠久歷史文化的結晶，是世界建築文化藝術寶庫中難得的瑰寶。
《華夏意匠》的魅力還在於它既是一本中國傳統建築理論的傳世佳作，也是一本以現代科技的觀點和建築藝術語言對中國傳統建築進行全面闡述和分析的理論著作，它在總結中國古典建築的設計原理和法則的同時，還就東西方建築的理念和技術進行了對比。
中國古代勤勞睿智的匠師，在科學技術都相對落後的封建社會，就能夠充分利用力學原理，以柱網框架式結構從技術上巧妙地突破了木結構不足以構成重大建築物要求的局限，使中國設計思想成就了中國許多建築奇跡，也使中國走上木建築為主流的設計道路；而西方則大量運用磚石材料，走的是發展承重牆式磚石建築為主流的道路。至於木建築與石建築孰優孰劣，其實難分伯仲。木建築結構輕巧，經濟實用，工藝簡單，施工迅速，但缺點也一目瞭然：抗「打擊」能力較弱，不足以抵禦地震、火災等「不可抗因素」。石建築外觀宏偉，堅固，留存久遠，缺點是笨重，昂貴，工藝復雜，建造周期長。從純粹技術角度而言，中國的木建築絲毫不遜於西方的石建築。義大利的磚石比薩斜塔，建於1174年，塔高151.3英尺；而建於1065年的遼代山西應縣佛宮寺木塔高度210英尺，比比薩斜塔高出了60英尺。木材的強度只是鋼材強度的1/20，就是說在古代用木材建200多英尺的高塔相當於我們今天用鋼鐵建築4000英尺高的塔，況且佛宮寺塔還不是中國歷史上的第一高塔。中國的木製高塔，堪稱世界木結構建築技術的奇跡。
中西兩種不同的設計思路和結構風格，也導致中西方追求不同的建築延伸取向。西方人在建築上著重追求向空間擴展規模，中國人卻主要致力於在平面上拓展。比如建築年代相近的巴黎盧浮宮和北京的故宮，兩者總的建築面積相近，但西方人的設計意圖是完成一座多層建築物，故宮則是以廣闊、深遠的平面組織構成一個緊密的建築群，它的基地面積幾乎是盧浮宮的一倍。與此同時，中西兩種不同的設計思路和結構風格，還使得欣賞中西方建築的角度與規律也不相同。一般說來，人們通常可以從遠、中、近三種不同的距離來觀察、體會建築物的風韻和美。中國建築對遠景效果十分重視，多有著嚴密和諧的整體規劃，呈現優美、柔和的外輪廓線，不同於西方幾何圖形的「盒子式」的外形。在中距離上，西方建築以豐富的體量，凹凸變換的平面構圖給人留下明確、深刻的印象。而在更近的距離，人們可以清晰地發現中國建築畫梁雕棟、櫨欒交錯的構造，細致精巧的裝飾和鮮艷奪目的色彩。因此，觀察中國和西方建築，觀察者所處的位置和視角有差異，效果也是不同的。
《華夏意匠》的魅力更體現在它的字里行間不時流露出一位學者對國家的拳拳熱愛之情和對優秀民族文化的自豪感，它從根本上修正了學術界長期以來存在的種種謬誤與偏見，解決了對中國古典建築的認識與評價問題。正如李允鉌所說，「中國建築和西方建築走著不同的道路，各自取得不同的成就，不同的經驗。」今人採用同一種尺度來衡量東西方建築藝術的傳統與成就的方法是錯誤的，不會獲得正確的結論。（文章來源： 中華讀書報2005年4月6日）
作者在《華夏意匠》中回答了大量的建築史方面的基本本源問題，為學習中國歷史起到極強的解惑作用。其中比較具有代表性的解答問題有：
▲中國古典建築的本質特徵及獨有貢獻。
▲中國古典建築的本質特徵和西方現代建築的相似性。
▲為何中國古典建築保存不長久？
▲中國古典建築的兩大傑出貢獻。
▲中國建築長期採用木框架混合結構而不採用石頭結構的原因？
▲西方古典建築為何要發展石頭結構的建築？
▲中國古典建築的「禮制建築」。
▲中國傳統建築構造上的最大特色——「斗拱」。
▲中國古典建築的「門堂之制」。
▲日本建築對中國建築的傳承。
▲中國建築為何慣於採取對稱式的平面布局？
▲中西古典建築平面對比。
▲日本建築以屋山作為入口部分的文化溯源。
▲宋清兩朝屋面曲線形制區別。
▲中國古典建築柱礎的形態演變。
▲柱頭的產生原因。
▲宋式勾闌和清式勾闌的區別。
▲鴟尾的形態演變。
▲為何清代園林建設達到一個高潮？
▲中國古代漢唐宋明清皇家陵墓形制的演變。
▲為何中國城市形成矩形「棋盤式」布局，而西方城市形成圓形「放射向心式」布局？
▲「市井」之由來。
▲「樣式雷」。
▲明清「工部營繕所」。
《華夏意匠》在給予我們相當啟發的同時 ，也提供給我們相當的誤解和誤導。究其根源，《華夏意匠》在研究中國建築方面的新意，主要來自於李允鉌大量應用了當時還不為中國建築師所熟知的西方學者對中國建築文化的研究，其中李約瑟（Sir.J.Needham）的《中國科學技術史》（Science and Civilization in China）就是其最重要的學術基礎。縱覽李允鉌的《華夏意匠》，其基本觀點、思路和寫作方法都參照了李約瑟的《中國科學技術史》之建築分冊《第四卷、第三分冊》。另外，與李約瑟思想基本一致的英國建築學者博伊德（A·Boyd）也是李允鉌《華夏意匠》的重要參照。對中國建築的科學性和高度文明，李約瑟在成書時是抱著既不滿西方學者的無知和偏見，又痛惜中國學者對自身科學成就認識不足的遺憾。當然，對西方建築史學者的無知、偏見則表示了強烈的指責，並明確指出了《弗萊切爾建築史》為首當其沖者。李允鉌的《華夏意匠》顯然是接受了李約瑟思想體系的中文、中國建築史版，只是我們大部分中國建築學者沒有同時對照二書，而將許多觀點權當李允鉌的貢獻了。在筆者看來，李允鉌先生的貢獻，正如同他所處的時空條件（七八十年代的香港），提供了中國大陸與西方之間的建築學術中介作用。（趙辰：《從「建築之樹」到「文化之河」》）
《華夏意匠》是時代的產物，幾十年的，這本書的確有點過時，大部分章節的內容已經有新的論的，部分內容因為各個學科的發展甚至暴露《華夏意匠》的許多錯誤。鑒於中國建築史論教學水平的極其低下，這本書還是有很大的閱讀和研究價值的。但是，《華夏意匠》能在同樣的時代前提下取得如此的成績，應該說是不容易。起碼可以說，輪廓是清晰的，覆蓋面是全的，大觀點總體原則的把握是成功的。

❻ 誰有300字左右的中秋或者國慶節的卷首語、最好有寓意 謝謝啦

慶中秋

盼望已久的中秋佳節終於到了，人們興高采烈，以各種節目形式來歡度這個傳統節日。這天剛好是我叔叔的生日，大家一起在酒店裡聚餐，慶祝生日，共度佳節。
來到酒店門口，嘩!那裡人山人海，連泊車的位子都沒有了，人們把酒店都圍了個水泄不通。幸好我們預先訂好了四張桌，看到整個飯店人頭攢動，熱鬧非凡的歡樂景象，我心裡特別高興，盡情地品賞著各種各樣的海鮮和名菜。
吃完晚飯，我們就到海濱泳場看花燈。這時，一輪明月高高掛在天上，又大又圓，把整個大地都照得亮堂堂的。今年的天氣特別好，九點十五分，我們來到目的地時，沙灘上已經燈火輝煌，遊人如織了。我們沿著沙灘一邊觀賞一邊向前走。走進大門，「奇燈異彩耀水灣，依山伴水放珠海」的巨副對聯則提醒遊人千萬不要忘記了在此賞月的大好時光。進入泳場，只見偌大的泳場里到處都是火樹銀花，奇燈異彩。遊人的歡歌笑語此起彼伏。沙灘上三五成群的珠海人擺開鍋碗瓢盆，搞起燒烤；有的在沙灘上鋪開塑料紙，放上月餅、飲料等等，圍在一起，對月舉杯；有的人還手拉手跳起舞；熱鬧無比。
今天晚上的花燈令我大飽眼福，真是流漣忘返。當我們懷著愉快的心情走在回家的路上時，圓圓的月亮也悄悄地跟在我們的後面。

中秋月夜

吃了晚飯，丁零零，電話鈴響了，原來是爸爸要帶我去看煙火。我聽了真是興奮不已。在等待爸爸的間隙，奶奶和我一起到陽台上去看月亮，因為今天多雲，無數顆繁星全都躲在雲層里，一輪圓月像光華四射的水晶球掛在天空，照亮了漆黑的世界。樹啊，河流啊，房子啊，全裹在一層銀色的、薄薄的輕紗中，皎潔的月光如傾泄的清流，注滿大地。

爸爸的摩托車聲從窗外傳來，他大聲地喊道：「儷儷，快點下來，再多穿點衣服，外面很冷的。」我馬上穿了一件衣服，迅速地下了樓，車「嘟」地一聲離開了家。一路上，涼風陣陣，開始覺得蠻舒服，漸漸的，感覺有點冷，讓我嘗到秋風的滋味，幸好衣服穿得多。快到行政中心時，前面的汽車、自行車都堵住了，我們的車只能停停開開，開開停停，慢得像龜爬。我心裡真著急，眼看著前邊快要到目的地了，可路上就是人多開不快，可能是全嘉興的人都想辦法跑出來了，想看看這難得一見的美妙煙花。好不容易，在交警叔叔的指揮下，我們停了車，找了一個地方坐了下來。天上的圓月跟隨著我，今晚是團圓的日子，月色是多麼迷人。突然，天上「啪」地一聲，禮花像流星一樣出現了。紅的，藍的，紫的……五彩繽紛，萬紫千紅。「哇！」真好看啊！人山人海中叫好聲一片連一片，使人忘記了白天的疲勞和夜晚的寒冷。今晚煙花連續綻放了近30分鍾，一會兒如天女散花，一會兒又有繁花似錦的「菊花」布滿夜空，一會兒晶瑩透亮的「星星」向你撲來，一會兒又見「五彩蘑菇雲」向上升騰……

煙花晚會結束了，人們陸續回家，我緊緊地抱住爸爸的身子，迎著中秋的涼風，回家了。天上的明月還是那麼圓，那麼亮……

[後記]：

中秋夜晚的月色，太美了！那五彩繽紛的煙火，在我的腦海中怎麼也揮之不去。於是，我就寫了這篇文章。

中秋節作文

小時候在農村長大，總盼著過節。春節和中秋是家鄉最受重視的兩個節日。或許是因為那時候生活水平比較低，只有過節時家裡才會改善一下生活；或許是一到過節就放假，總會搞一些娛樂活動，自己可以痛痛快快地玩一場；或許兩者兼而有之。總之，過節忙的是大人。但大人們忙歸忙，每到過節也都有一種心情的放鬆。當然，最高興的還是我們這些無憂無慮孩子。
春節的時候，雖然恰逢農閑，但總感覺每年都是忙忙碌碌的。惟獨中秋，給人一種特別的欣喜，一種心境的安歇，一種特別的想往。後來想起來，似乎是心緒不同使然。

我喜歡中秋的意境。那既是收獲的積蓄，又是收獲的開端。說她是積蓄，是由於夏收才過不多時候。說她是開端，是因為秋天邁著她碩果累累的腳步迎面而來，融著人內心即將收獲的欣喜。我想惟有經歷過鄉村生活體驗的人，才會有這種情感、心境和內心深切的感受。

我喜歡中秋的意境。圓圓的月光之下, 圓圓的月餅,蘋果熟了,鴨梨、葡萄等水果也都上了市。月光下，人們品嘗著節日的美食，談論收獲的話題。一邊賞月，一邊思念身處異鄉的親人。實所謂：「每逢佳節備思親」。

我喜歡中秋的意境。媽媽每年都要親手給我們做月餅吃。媽媽做的月餅外觀象大餅，很厚實，新鮮的面，新鮮的餡。不管是蒸出來的，還是烙出來的，上面都有用農家的大碗所刻畫出來的月的圖案，其中又有桂花雕印出的花瓣。餡，也很特別，主料是紅塘，裡面放些芝麻、清紅絲，果仁、葡萄乾什麼的。新做出的月餅，蒸的，柔軟可口，適合老年人；烙的，外焦里嫩，年輕人情有獨鍾。你看，新端上來的月餅，熱氣騰騰，一股清香味道兒撲面而來，真令人垂涎欲滴！

多少年過去了，雖然現在市場上的月餅琳琅滿目，各種瓜果一應俱全，但是我還是喜歡吃媽媽做的月餅。月餅的花紋雖然沒有太多變化，但是花紋總是那麼的清晰，那麼均勻，那麼好看。所以一趕上中秋過節回家，總要吃上兩大塊兒，覺得好香、好甜……。

我喜歡中秋的意境，因為從餐桌上我看到了祖國經濟的發展，人民生活的水平變遷。

你看，農家餐桌上，除家禽肉類，傳統的蔬菜等食品外，越來越多的餐桌上，出現了越來越多的肉類、蔬菜、海鮮。

「無酒不成筵席」，喜慶的日子，中國人總要飲一點酒。過去，多是二鍋頭等高度白酒，現在人頭馬、茅台等國宴酒也堂而煌之地上了百姓的餐桌。這些都預示著祖國經濟的崛起，百姓日子的紅火。經過二十多年的改革開放，小康生活不再是藍圖上的規劃和設想，而是逐漸成為千家萬戶實實在在的生活寫真。

我喜歡中秋的意境。她每年都能給我帶來新的感受，新的體驗，新的收獲。我願意在這種意境中感受親人的關愛，品味生活的哲理，體會家鄉日新月異的變化。

中秋節就就要到了，我希望今年的中秋月更圓、更明，更祈望我的親人愈加健康、我的家鄉愈加美麗、富饒；也從內心起期望祖國更加繁榮、昌盛。或許，這就是我中秋情結的真諦。

中秋賞月

適逢中秋之夜，我仰望天空，望見一輪圓月，但不是我們常說的一輪皎潔的圓月，天空中有層層清雲，如煙似霧，彌蒙在月光下。月暈恰恰是這圓月與清雲的紅娘，牽於二者之間，淡淡的點上一圈，既不喧賓奪主，又有萬般嬌態。
有人說，新月似芽，半月如瓢，圓月如西子之明眸。這似明眸的圓月要用在中秋之月上，實為不妥，諺語有「八月十五雲遮月」之說。雲生月隱，神秘、迷離。此中秋圓月雖不及西子之善睞明眸，卻獨具情調。
我願隨月在雲中漫步，聽她講古老的傳說；也願站在靜處悄悄凝望。不過，這一切都化為柔和的月光灑在我身上。這才是真實的接觸，是老朋友的祝福。許多人願意在屋中歡飲度過這中秋之夜，而我卻更喜歡在寧謐的夜晚，在高高的陽台或戶外傾聽月的歌聲，感受「月中清露點朝夜」。
我曾讀過唐人曹松的《中秋對月》中「直到天頭無盡處， 不曾私照一人家」的詩句，也曾看過李白《峨眉山月歌》中「峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州」的絕對，還有朱自清先生的《荷塘月色》。這些難得的佳作中曹松的詩抒發的是不平，《峨眉山月歌》抒發對故友的思念，朱先生的文章抒發哀愁。他們均寫月，寫月的無私公平普照大地，寫月的淡淡月光給人的安慰，縱然其中並非都是中秋圓月。月亮從古至今都是思念、溫柔、恬靜的象徵。尤其是中秋圓月，多少詩人睹物生情，寫下傳世之作；又有多少離別之人的惆悵。而我卻沒有這樣的哀愁，我記起台灣的地震，它牽動著我也牽動著億萬炎黃赤子的心，一片片溫暖跨海傳情。中秋的月好象也正為此感人之舉默默流淚。她，繁忙的信差，祖國人民的安慰由她傳達。那麼，原來思念、溫柔、美好、恬靜的象徵中，更應添上一筆關愛和幫助，使無助的人看到她就想到希望，想到明天的美好。這月光雖不及太陽熾熱的光芒，但卻更能喚起聯想——在困難之時，定有人伸出無私的手，給你幫助和溫暖。這聯想不是對世俗的乞求，而是我們這生活在地球上的一類年輕生命的本性——人性。大海納百川，這中秋圓月彷彿是平靜的大海吸收這每個人的思索，在她的溫柔恬靜中，思索的波濤也在緩緩地釋放，化成雲霧環繞其周。這是意境，注入新象徵的意境。
願這意境盪滌我陳舊的思想，沖刷掉世間的不平。或許你對這圓月還有些古老的思索，朋友，請開啟你思維的閘門，暢想明天，暢想屬於自己的「心月」吧。

❼ 動物的卷首語

在這個藍色來的星球上，曾經有源過無數的統治者，然而從未有一種統治者能夠像人類這樣，攀上史無前例的高峰，也從來沒有任何一種統治者像人類這樣，帶給今天的地球環境如此巨大的沖擊。
站在生物世界頂端的人類，無節制地擁有許多生物的生殺大權。然而，在瘋狂攫取資源，發展人類自身的同時，竟在有意無意間濫用著握在強者手中的權利……物種的命運，不再是自然選擇，而竟是「物競人擇」。可無論多麼超群，在自然選擇之路上蹣跚向前，終於走向地球生物王座的人類，終究不能超然於自然的法則之外，它在「選擇」著各種生物的同時，也影響著微妙的自然平衡，影響著自然給人類安排的道路。
相比自然對生命的寬容，人類是多麼驕橫；面對自然的命運無情，人類依然脆弱無力。當人類的智慧不足以看透自然平衡的精妙，我不禁要對全人類說：保護生物，就是保護你自己。

❽ 急需銀行招標書的卷首語.....

如果是向銀行投資時投資者/機構發出的投標書的卷首語的話，可以包括以下內容（因為不版知道標的權銀行的性質是什麼，所以並不一定準確）：
銀行是企業發展通向成功的金色橋梁，而橋梁的堅韌不拔離不開每一座支撐的橋墩；銀行是國民經濟發展的銀色引擎，而引擎的非凡動力少不了每一顆據守的螺絲釘。今天，我們會因為成為你們當中的一員而自豪！明天，我們將會成為你們的驕傲！

第一次答復貼：因為銀行的種類比較多，比如區域性銀行、行業性銀行甚至是外資控股的內地注冊銀行等。他們的招標書或者說主要向投資者詮釋的銀行性質和責任是有很大區別的。如果以區域性銀行為例，可以給出如下卷首語：
區域經濟發展的棟梁，區域民生發展的紐帶，肩負經濟效益和社會責任，一艘承載效益、信用和品質的金融巨輪即將起航，我們期待著您的加盟！

❾ 加強公司內部管理的卷首語標題怎麼寫

不想說，附個文件吧
附：
一、致TCL全體員工

每次公司增添新人，我都非常高興。首先我要祝賀我們的新員工，經過嚴格篩選，你們在激烈的競爭中脫穎而出，成為TCL大家庭中的一員。我代表公司向你們表示熱忱的歡迎，感謝你們選擇了TCL，感謝你們將自己的青春年華和為事業奉獻的熱望託付給了TCL。
同時我也要代表集團董事會，感謝已經在TCL工作的廣大員工。你們中的許多人，為了公司的發展，兢兢業業，犧牲了很多個人的東西。正是由於眾多TCL人的團結進取、忘我付出、艱苦拼搏，我們TCL才有創業以來的由小到大、由弱到強，直至發展到今天這樣的規模，成為一個國內外知名的大型跨國企業集團。
正因為如此，集團每次在制定重大的發展戰略時，每一位領導都非常審慎、凝重。因為我們都很清楚，員工選擇我們TCL，就是對公司的信任，就是把對生活、對事業和對人生理想的追求託付給了TCL。公司只有不斷發展，才能為我們廣大員工提供一個施展才能、實現人生價值的舞台，才能讓我們的員工找到自己理想的位置，獲得應有的報酬、榮譽和尊嚴。
也正因為如此，集團正式提出了「創中國名牌，建一流企業」的經營目標，把「為顧客創造價值，為員工創造機會，為社會創造效益」作為我們的經營宗旨，而「敬業、團隊、創新」正是我們過去擁有和現在倡導的企業精神的精髓。這些絕不是空洞的口號，而是我們企業的最高行動綱領，全體員工的最高行為准則。
如果我們把企業比作一艘船，那麼這艘船上承載的，就是員工的利益和追求；這艘船最根本的驅動力，就是我們的全體員工。從公司層面來講，我們一直強調以人為本的管理觀念，強調為員工的發展提供機會，創造舞台，並且已經開始著手建立一套科學公平的工作績效評價體系。通過建立動力機制、壓力機制、約束機制、保障機制和選擇機制，達到人性化管理和理性化管理的完美結合。從另一個層面來講，企業與員工的關系是相互依存的：沒有全體員工的努力，企業就不可能持續發展；企業若不能持續發展，就不可能為員工提供發展的機會。我們將努力讓企業進一步發展，讓每一位員工都感到作為一個TCL人的驕傲和自豪。同時，我們也要求TCL的每一位員工都要時刻記住自己是一個TCL人，你的一舉一動，一言一行，都代表著TCL的形象，你的每一件工作都直接關系著企業的盛衰存亡。每一個TCL人都應該積極維護我們TCL那種充滿活力、健康向上、積極進取、富有使命感和責任感的企業形象。
所以，TCL人應當是具有使命感和責任感的人。我們是中國的企業，國家的興旺、民族工業的振興有我們一份責任；我們是TCL的員工，應該敬業創新，做對每一件事，做好每一件事。
公司正在系統地進行經營變革，管理創新，重新整合我們的企業文化，每一位TCL人都應當積極參與。只有參與才能更好理解，只有理解才能達致認同。TCL的制度規范需要每個TCL人自覺遵照執行。我們不能有任何違背公司利益（同樣也是員工利益）的言行，這也是一種最基本的職業道德要求。我們大家都希望、也一定會看到，在全體員工的努力推動下，TCL將一步步接近我們的目標，而TCL的每一位員工，都會在TCL這個朝氣蓬勃、不斷進取的現代化企業中，迅速成長為一流水平的職業人！
過去的輝煌屬於大家，美好的明天讓我們共同去創造！

二、企業理念

經營目標：創中國名牌，建一流企業
企業宗旨：為顧客創造價值
為員工創造機會
為社會創造效益
企業精神：敬業、團隊、創新
企業經營目標
創中國名牌，建一流企業
「創中國名牌」，就是要創立一個具有國際競爭力的屬於中國的TCL名牌。這其中有兩層含義：一是，只有成為真正的中國名牌，才能成為國際名牌；只要是真正具有競爭力的中國名牌，就一定能成為國際名牌；二是，我們TCL作為一個民族企業，要創的名牌是中國的名牌，即使它馳名全球，享譽世界，也永遠是中國的名牌。為此，希望我們集團內每一個企業、每一位員工都為這一目標從點滴做起，從小事做起，從現在做起，從自我做起，為TCL這個品牌馳名全球而不斷進取，而盡心盡力。
「建一流企業」，就是要將TCL建成一個具有一流產品、一流服務、一流管理、一流隊伍的國際型綜合企業。我們所講的「一流」，是具有國際競爭力的「一流」。它不是一個模糊的概念，而是對每一個產品、每一件工作、每一項服務、每一位員工都具有明確的參照標准——就是國際一流。我們每一位員工、每一個企業都應該為這四個「一流」而努力進取，一步一個腳印，用實際行動去爭創「一流」。
企業經營宗旨
為顧客創造價值，為員工創造機會，為社會創造效益
「為顧客創造價值」，顧客是企業生存的基礎。我們最重要的工作目的就是用高質量的產品、全方位的服務滿足顧客的需求，想顧客之所想，急顧客之所急，通過我們的工作，讓更多的顧客接受並認可我們的產品和服務，顧客的認可、顧客的滿意就是我們創造的價值。對我們企業而言，任何人都是我們過去、現在和未來的顧客。對每位員工而言，顧客就是一切與我們工作相關的人，即我們的下一道工序或下一步工作以及我們的指令或匯報所指向的人。
「為員工創造機會」，企業的競爭就是人才的競爭，合格的員工是企業的最重要資源。企業的生存和發展，是需要員工的共同努力來實現的，員工的成長發展機會是由企業的不斷發展壯大來提供的。企業是員工生存和實現自我價值的載體，企業有責任滿足員工在精神上和物質上的要求，有責任在為員工提供合理的報酬和生活福利保障的同時，為員工的發展和自我價值的實現創造條件、搭建舞台，使員工在企業能獲得更好的成長和發展的機會，實現自己的事業追求。
「為社會創造效益」是我們全體TCL員工的使命。企業既要為社會創造利潤和稅賦，為社會提供有價值的產品和服務，又要為社會創造更廣更好的就業機會，為社會培養造就高素質的人才，為社會創造有益於健康發展的物質和精神文明。同時，我們還擔負著振興國家經濟，發展民族工業的使命。我們就是要用我們整合的資源和統一的文化來為社會創造最大的效益。
企業精神
敬業、團隊、創新
這是我們在總結提煉以往企業精神的基礎上，結合當今時代及產業發展的要求，進一步升華、濃縮而成的，以集中反映目前我們企業最需要的企業精神。
「敬業」精神，是一種對事業的責任和進取，對工作的精益求精和一絲不苟，對自己的嚴格自律和永不自滿，對企業的盡心盡力和奉獻精神。只有敬業奉獻的員工，企業才能委以重任。
「團隊」精神，是在企業內強調每一位員工必須具有一種整體意識，在工作中注重相互溝通，相互支持，倡導在集體成功前提下的個人成功。只有注重團隊協作的員工，才能在我們企業中獲得真正的成功。
「創新」精神，一直是支持我們企業高速成長的優秀文化之一，我們把她繼承和發展，是因為我們相信，我們所有的產品、服務、管理、機制等都有進一步創新完善的空間，我們倡導的「創新」是指在借鑒成功經驗基礎上的創新。創新是為了追求卓越、贏得競爭。
企業理念是我們企業的最高行動綱領，是我們員工的最高行為准則，是衡量我們的決策、管理、制度、行為、形象是否准確的基準。每一位TCL員工尤其是管理幹部一定要正確理解並時刻牢記我們企業的目標、宗旨和精神。
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