⑴ 經濟對文化的反面影響舉例
增強環保意識,提高自己的思想道德修養,把環保觀念落實到實際行動中.（若學生專答出其它觀點,從而屬增強綜合國力.②舉辦世博會（1）①文化與經濟、政治相互影響肌怠冠干攉妨圭施氦漸,促進了中華文化的發展和進步,既有利於推動中華文化走向世界,促進世界文化的繁榮與發展,公民要學習環保知識,促進中華文化創新,從而弘揚和培育民族精神,鑄牢中華民族的精神支柱.
（2）①國家角度：要加強社會主義精神文明建設,培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民,提高整個中華民族的思想道德素質和科學文化素質、相互交融.舉辦世博會能帶動我國產業升級和經濟發展,提升國家形象和文化軟實力,是尊重文化多樣性的體現,也有利於使外域文化傳入中國,只要言之有理,也可酌情給分.③舉辦世博會,便於不同民族文化之間的交流、借鑒與融合,彰顯中華文化的包容性：文化影響人的思維方式和行為習慣：建設社會主義核心價值體系,大力開展社會主義榮辱觀與公民道德基本規范教育.②公民角度
⑵ 文化對經濟有著怎樣的影響
中國傳統文化是各個時代的文化精華通過不斷的沉澱、積累，因而對經濟的發展有極其深遠的影響。
中國傳統文化及其對經濟的影響在我國人類社會的歷史發展過程中，各個時代的文化精華通過不斷的沉澱、積累，形成了我國的文化傳統。我國傳統文化及其對經濟發展的影響，主要表現在：
一、哲學文化傳統對我國經濟發展的影響哲學是系統化理論化的世界觀和方法論。以儒、佛、道三位一體建構的中國傳統哲學雖然歷 經先秦諸子、漢代經學、魏晉玄學、隋唐佛學及宋明理學幾種典型的哲學形態，但其中的精華卻體現出了繼承性，這些便構成了中國的哲學傳統，具體而言，主要有：
1.以求善為主導，強調人與天的合一
中國文化與西方文化的一個根本區別在於：中國文化在於求善，西方注重求真。在求善哲學的指引下，孔孟提出了「仁政」說，性善說，這些學說對後世哲學及統治階層都產生了重要的影響。在求善基礎上，中國古代乃至當今中國人都強調天與人的合一。這里的「天」與自然意義的「天」有著根本的差別，前者更在於突出完善的道德屬性及它與人的根本性存在的本體性關系。它有點類似於西方文化中的「上帝」，能化育萬物，公正賞罰人間，天命是世間一切道德禮法的最高根據。「獲罪與天，無所禱也 」(《論語·八佾》)及宋明理學家提出的「居敬」「立誠」「格物致知」的修養法則都體現了人性與天理的溝通、融合、統一。總之，在中國的哲學傳統中都潛存著這樣一個邏輯進程：做人之始，當以德為本，修養身心，以成就聖賢，一旦得道，即與宇宙萬物合為一體，上通天道，下化萬民。這一信念，是為中華民族理想信念的核心部分。
2.以道德為根本，強調寡慾中庸。中國哲學傳統的另一大特點，是它始終以倫理觀念、道 德修養為主線。在古代，周天子提出了「敬德」，「保民」，孟子以「仁、義、禮、智」四端界定人性之本，這些均強調了德的根本性地位。在實現這一理想的途徑選擇中，中國人大都趨向於寡慾、去欲。孔子強調「克己復禮為仁」，董仲舒提出了「正視誼(義)不謀其利，明其道不計其功」，在宋代，那些理學家們更是提出了「存天理，滅人慾」的道德律條。我國哲學克己寡慾的價值取向在很大的程度上決定了中華民族的性格特徵：內向、含蓄、中庸調和、注重平衡。
3.在人生態度上，強調出世與入世的互補。中國哲學在發展過程中，出現了兩種不同的價值取向--出世與入世。出世主要為佛家與道家所推崇，強調修心養性；入世則主要為儒家所宣揚，強調「修身、齊家、治國、平天下」。出世與入世的價值取向互相補充、融合，成為中國大多數人的人生選擇。中國傳統哲學文化源於社會的政治、經濟，同時又通過對經濟、政治等經文化形態的影響來制約經濟的發展。其中最為重要的是哲學文化傳統決定下的民族的潛意識心理，它在哲學文化傳統間接作用經濟發展中充當著鏈條的角色。
二、傳統文化對我國經濟發展的影響經濟文化主要是人們的經濟價值觀念體系和人們的經濟活動方式。一般而言，它可以分為三個層次：制度經濟文化，公司或企業文化，居民經濟文化。
⑶ 中國古代經濟對文化的影響
1。私有制的建立，特別是封建制度的建立，主要是自然經濟，應該說，中國傳統文內化是在封建容社會發展壯大起來的
2.中國傳統自然經濟對中國文化發展的影響體現在三個方面：一是農耕經濟的持續性造就了中國文化的延續力，傳統農業的持續發展保證了中華文明的綿延不斷，使其具有極大的承受力、癒合力和凝聚力；二是農耕經濟的多元結構造就了中國文化的包容性，中國文化不僅包容百家學說和不同地區的文化，而且長期吸納周邊少數民族的優秀文明；三是農耕經濟的早熟促進中國文化的凝重性和早熟性。
⑷ 經濟體制改革對文化的影響舉例說明
經濟體制改革帶動文化、事業部門體制改革，例如：大學擴招；教育產業化；文化、事業單位進行有償服務；中小學追求升學率；大學、中專收生重數量不重質量，各院校爭搶或買賣生源；學校行政化、校長官員化、學生上帝化；教師評職稱形成一系列的有償服務經濟產業鏈，如：論文、普通話考試、外語考試、計算機考試等等；學校對學生的有償家教等。另外就是雷鋒精神過時論，其實對文化方面最大的影響是顛覆了人們的傳統的為人民服務的思想觀念。
⑸ 英國紳士文化對社會的影響體現在哪
體現在殖民都客客氣氣的殖，殺人也客客氣氣的殺，好壞事基本上都是客客氣氣的干。另外，對中華民族沒有任何影響，能影響中華民族只有漢字。把外文翻譯成了漢字，仍然是漢字影響。
不同則更難回答了：只好自己去讀：
Nisbett, R. E. (2003). The Geography of Thought: How Asians and Westerners Think Differently--And Why. New York, NY: Free Press.
Cheng, Z., & Bunnin, N. (2002). Contemporary Chinese Philosophy. Malden, MA: Blackwell Publishers.
Adler, M. J., & Weismann, M. (2000). How to Think about the Great Ideas: from the Great Books of Western Civilization. Chicago, IL: Open Court.
Schoenhals, M. (1996). China's Cultural Revolution, 1966-1969: Not a Dinner Party. Armonk, NY: M.E. Sharpe.
Kane, D. (1994). The Ugly Chinaman and the Crisis of Chinese Culture. by Bo Yang; Don J. Cohn; Jing Qing. The Australian Journal of Chinese Affairs(31), 144-145.
進步。
⑹ 文化與經濟發展的關系，經濟與文化的辯證關系
●文化與經濟是什麼關系？我的觀點是：文化是經濟發展的基礎結構。我們發展文化，主要是發揮文化的這種基礎性作用，而不是要把它變成產業，創造產值。
●我們之所以強調文化和經濟的互動，還因為人類發展已經進入一個新的時代，即文化時代，文化發展應該成為發展的主題。經濟發展是主題，但是文化發展可能是更重要的主題，因為人類社會已經進入文化時代。
●文化和經濟要互動，發展模式要轉型。發展要從單純的經濟過程過渡到文化過程，從脫離人的發展轉向以人為本的發展，從脫離文化的發展轉向基於文化的發展。
經濟發展是文化發展的決定性因素，文化對經濟又有推動作用，二者是辯證統一的關系。
經濟基礎決定上層建築，文化就是上層建築的一部分，他決定於經濟的發展。可以說有什麼樣的經濟發展狀態，就有什麼樣的文化。文化不能脫離經濟發展而獨立存在。
這方面的例子不勝枚舉，美國的自由文化，法國的浪漫，英國的紳士風度，中國的禮義廉恥……
文化可以反過來推動經濟的發展，成為經濟發展的動力。
歷史力：一個民族或國家在長期的發展中,經過積累、沉澱、改造、創新,必然形成特有的文化,並成為支撐其發展的無形力量。我們常說，中國是一個有著五千年歷史的文明古國，民族自傲感油然而生，即使如此。
凝聚力：一種文化管理力量，文化能夠豐富社會內涵,提高人民素質,展示國家形象;能夠團結和凝聚力量,產生精神動力,鼓舞人心,激勵鬥志。
競爭力：優化投資環境,吸引人才,促進對外交流,擴大對外影響.
生產力：文化資源開發直接轉化為經濟資源，能夠培育新的經濟增長點,推動新興產業發展,拉動經濟增長。
⑺ 文化對經濟的影響
文化對經濟的影響主要有——科學技術與生產力。生產力的變化主要體現在生產率的變化。我們來研究生產效率：勞動生產效率=產品量/勞動時間△C/△T。假設△T為單元1且不變，生產效率主要取決於生產者在△T單元1的時間下生產的所有的商品的總量C。而商品的總量C又由那些生產要素所決定或者所影響？主要取決於科學技術生產力，勞動者所受的教育，勞動者所具備的知識，勞動者的專業技術，勞動者的素質，勞動者對其專業技術的撐握和熟練程度，這些都是科學技術。
關於科學技術對生產效率的影響，鄧小平就有一句話「科學技術是第一生產率」，科學技術的提高，可以改進基礎生產設備，提高資本有機構成，調整產業結構，固定資產所形成的生產設備的科技化提高，使生產同一產品的時間縮短。特別是當代，以信息技術和信息產業為核心的高科技及其業的迅速發展，更使得生產力發生了革命性的飛躍。科學技術提供了更可靠，更迅速，更准確的服務，使得生產效率提高。而科學技術是文化的一個內在發展的外在的表現，所以，文化，特別是科學技術的提升有易於生產力的提高。
3.2 人口素質問題。人口學也是經濟學研究的一個重要理論分支，從馬爾薩斯的《人口論》開始，就有關於人口素質的研究，因為人是經濟活動的主體，是一切經濟活動的參與者和執行者，人的素質直接關系的經濟活動的運行。人口素質問題是一個關於科學教育體系和文化的傳承，是文化在一個大的范圍內，歷史性的學習和繼承。人口素質關繫到國家或地區當前和未來一大段時間內的生產力、創造力、科學水平、人口壓力、地區生產潛力等。 3.3 創新與。在有關經濟的文化內，創新是的靈魂。其可以體現在文化的積累結果和文化傳承過程，也可以體現一個人，民族的前進精神，勇於接受不存在的，和寬廣的胸懷。創新是經濟發展的動力核心，也是文化發展的動力核心，它不但繼承了文化，而且還推動了文化前進，使文化得也發展，是文化在經濟領域最成功的運用。創新提高了效率，減少了消耗，增加了產出。創新了一個的靈魂，關於「創新」這個詞，曾經有美籍奧地利經濟學家熊彼特提出的「創新毀滅論」便明顯地提出資本主義的資本生產過程便是一個「創造一樣新的生產方式來替代已有的生產方式」創新是一個企業所必須的，企業依靠創新，以新的生產方式來生產商品，既可得到有利的競爭地位，同時也可以得到更高利潤率，甚至於得到暴利，這是當代每一個企業所追求，也是一種最好的企業運行方式。創新不但能讓一個企業更好的生存，也是經濟活動得以正常運行和發展的必然條件。
3.4 文化與貿易。貿易的前提是有地區性和區域性的成在，是比較優勢在不同區域的不同。地區性和區域性的劃分是一個性的劃分，區域性的確定在古代政治筐架下形成了不同的文化團體環境，在起原有的生產力不同和經濟生產活動不同的前提下，文化的區域界定進一步使地區間生產的差距和種類的擴大，在不同部落間的交換就有必要在生產剩餘的條件下產生，貿易就得到產生和發展。比較優勢的產生也是文化等的結果，是文化在歷史里形成差異性的影響。
3.5 文化產業。在文化中，可接觸的文化在一定條件下形成了文化產業，其組成了經濟活動中的一部分，和其他的經濟活動構成了社會經濟活動。比如的飲食文化，NBA籃球文化等。
3.6 文化的差異性所引起的經濟行為差異性。中國人重儲蓄後消費的觀念，生兒養老，節約用錢，錢不露白與美國人重消費和投資，提前消費和享樂主義所產生的不同經濟現象，中國儲蓄過多，美國消費過剩等。
⑻ 政治經濟對文化的影響
唐朝的政治經濟對文化的影響
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內容提要：
唐朝時候，國家強盛，實力日益加強，回經濟和文答化都處於世界先進地位。國家的繁榮統一對文化的發展也提供了極其有利的條件。唐初詩歌，並沒有隨著政治經濟的統一繁榮而迅速轉變，相反地齊梁詩風憑借著帝王的勢力還繼續統治著詩壇。盛唐時代，唐詩的發展達到了繁榮的頂峰。充滿蓬勃向上精神的浪漫主義的詩風是這時期詩壇的主流。中晚唐文學卻有多方面的發展，除詩歌風格流派更加復雜多樣而外，古文運動在這時期取得了勝利，傳奇小說也發展到了全盛的時期。
這一時期也涌現了一大批有卓越成就的詩人。偉大的詩人李白，具有進步的理想，宏偉的抱負。但他生活在唐代統治階級開始走向腐化，社會各種矛盾逐漸顯露的時代，理想無法實現。偉大的現實主義詩人杜甫生在唐代社會由盛而衰的時代。在天寶年間，他已經密切注意社會的種種矛盾，揭露了統治階級的專橫驕奢、窮兵黷武以及貧富對立的黑暗現實。
這個前所未有的文學全面繁榮局面的形成，一方面固然是文學本身不斷發展變革的結果，但更為根本的還是決定於文學發展的社會基礎和歷史條件。本文將就唐代的政治經濟的發展對文學所產生的影響進行比較具體的論述。
⑼ 經濟對文化的影響
經濟是價值的創造、轉化與實現；人類經濟活動就是創造、轉化、實現價值，滿足人專類物質文化屬生活需要的活動；文化是人類在不斷認識自我、改造自我的過程中，在不斷認識自然、改造自然的過程中，所創造的並獲得人們共同認可和使用的符號（以文字為主、以圖像為輔）與聲音（語言為主，音韻、音符為輔）的體系總和。經濟對文化的影響有：
1、經濟發展為文化發展奠定堅實的物質基礎 。文化的發展需要較多的投入，無論是文化基礎設施的建設、文化產品和文化服務的供給，還是文化人才的培養，都需要資本的投入。
2、經濟是文化發展的基礎，對文化發展起支撐作用。文化的發展以社會文化消費需求的存在和增長為前提，文化發展在一定程度上靠文化消費需求的刺激和拉動來實現，而文化消費需求的形成和增長又以一定的居民收入水平為支撐。
3、經濟發展過程決定著文化發展的結構、類型 。經濟發展水平不同、發展思路不同，對文化發展的投入不同，文化發展的規模和集約化程度就不同，文化的服務能力和文化產業的發展水平必然不同。