聖經中的契約精神對經濟的影響

1. 摩西十誡中的人神契約精神與西方現代律法精神的關系

摩西十誡》被稱為人類歷史上第二部成文法律，體現了平等的「人神契約」精神：誰要毀約，誰就會受到上帝的懲罰。同時，人民也有「神不佑我，我即棄之」的權利。

第一條：
「我是耶和華－你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來，除了我之外，你不可有別的神。」
第二條：
「不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形象彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華－你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我戒命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」
第三條：
「不可妄稱耶和華－你上帝的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」
第四條：
「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你的工，但第七日是向耶和華－你上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」
第五條：
「當孝敬父母，使你的日子在耶和華－你上帝所賜你的土地上得以長久。」
第六條：
「不可殺人。」
第七條：
「不可姦淫。」
第八條：
「不可偷盜。」
第九條：
「不可做假見證陷害人。」
第十條：
「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」
摩西十誡的重大意義在於把一些古老的習俗，用法律的形式確定下來，成為人們生活的一種行為規范。它實際上具有著三個方面的意義，一個是宗教上的，一個就是法律上的，一個是道義上的，那麼從宗教上來看，摩西十誡它初步形成了，猶太教的教規教義，乃至於後來發展成為猶太法典，這是它對西方宗教的影響；那麼從法律上來說，摩西十誡它首先體現了，一個非常重要的思想，就是平等的人神契約，就說無論是作為人，乃至於神、上帝，都應該信守契約、尊重合同，摩西十誡本身就是，上帝為了指引逃難的猶太民族擺脫苦難，回到他們自己的故鄉，所達成的一個契約，你必須要遵守我的這個契約，我才可能指引你們幫助你們，回到你們的故鄉，如果你不遵守這種契約、毀約，那麼你是要遭到懲罰的，反過來說你是上帝，你是神，你也同樣應該承擔責任，應該守約，應該帶領我們，回到我們的故鄉，這是一種人神之間簽訂的一種契約，那麼這個中間發展出了，西方法律文明最重要的一種精神要素，就是信守契約，第二個它對法律方面的影響，就是對於西方後來的法律文化，在司法程序上產生了重要影響，那就是它的第九條，不可做假見證以陷害人，後來西方法庭，大家都看到，證人都有一個舉手宣誓，保證我所講的是真實的，而不是一種做假證，那麼這個法典對司法程序，影響是很大的，是非常重要的，第三個在法律方面的影響，就是個人權利和責任的明確，這種個人權利和他的法律責任的對應，是後來整個西方法律的演進當中，堅持的一個很基本的原則，那麼從道義上來看，這就更重要了，道義上是什麼意思呢，摩西十誡實際上它又沒有規定具體的，如果你違約了，它的具體懲罰手段、方式，它實際上作為一部宗教性的律法，它要告訴我們的是我們每一個人，應該在自己內心世界裡面，確立起這樣的一種信念，就是你遵守法律，不僅僅只是你個人的，功利目的的需要，而是遵守法律本身，就是作為一個人的一種道德擔當，是一種道德的責任，這個對西方法律文明一種精神品質的影響，是非常深遠的，如果大家看過《泰坦尼克》，對此的話應該是有所把握，泰坦尼克號沉沒了，每個人都驚慌，面臨死亡誰能不驚慌，可是有一個牧師這個時候提議，在救生艇有限的情況下，我們首先保證的是，婦女兒童的生命安全，這是我們每一個人，特別我們每一個男人最基本的一種職責、一種道義，這是上帝指示給我們的，當船沉沒以後這個牧師，抓住了一塊舢板沒死，這個時候從另外一個方向，向他游過來的一個年輕人，生命垂危，那麼這個牧師問他，年輕人，你信主嗎，這個年輕人在這樣的時候，他哪兒還看到了主的希望啊，他回答說他不信，這個牧師說，你從現在開始信主吧，主會救你的，於是把自己的這一塊舢板推給了這個年輕人，這個年輕人活下來，牧師死了，那麼這是最能夠體現，這個西方人在摩西十誡之後，這種法律通過宗教而獲得的一種遵守法律是一種道義擔當的，這樣的一種精神，最後我想說的是，摩西請求上帝給他指引，他這個民族逃出苦難的道路，給了他摩西十誡，而摩西後來率領他的猶太民族，也遵守了這十誡，上帝也兌現了，摩西最後終於帶領他的族人返回了他的故鄉，但摩西這個時候已經到了生命垂危的時候，他死了，他死的很幸福、很安寧，因為他的民族逃出了苦難，他死的這一年是公元前1237年，我想我們應該永遠記住這個年頭，永遠紀念摩西這位偉大的人物。

2. 《聖經》在各個領域方面對人類的意義

《聖經》里的人類中心主義和征服、統治自然觀支配了西方人的思想和內行為長達數千年，鼓勵容著人們以統治者的態度對待自然。

它構成了西方文明和價值觀的基礎，是生態危機最深遠的思想根源。不過，《聖經》的思想是復雜而豐富的，它也包含了敬畏與愛護自然萬物、保護瀕危物種、維護生態平衡等生態思想。

(2)聖經中的契約精神對經濟的影響擴展閱讀：

在聖經中，歷史資料佔大量篇幅，它們記錄了猶太教和基督教的起源與發展。希伯來人的歷史包括：上帝如何揀選亞伯拉罕及其後裔，亞伯拉罕的後裔在埃及如何受奴役。

摩西如何領他們出埃及，希伯來民族在迦南如何建立國家，大衛及其家族如何登上耶路撒冷的王位，北國以色列如何毀滅和南國猶大人如何從囚居地返回耶路撒冷重建聖殿並恢復宗教生活。

基督教將以上歷史接受為他們祖先的神聖歷史，到公元1、2世紀又加上耶穌基督的降生、傳道、受難和復活，以及早期教會的發展。

3. 聖經中什麼是學習契約關系的重要性

聖經中的契約與契約精神

一般認為這種信守承諾的偉大的精神發源於古羅馬，而最早用契約解釋國家的起源，則開端於古希臘哲學家伊壁鳩魯。但是從《聖經》記載來看，在上述之前的古以色列，就已經有了這兩種意義上的契約。

1.神與人的約定

諾亞之舟：《聖 經》中上帝與人類的第一次立約是與亞當後裔諾亞之約。上帝用洪水懲罰違背其旨意的人類，同時指示諾亞製造並讓家人躲進方舟，人類因此而得以延續下來。洪水過後，上帝與諾亞立約說：「我把虹放在雲彩中，這就可作為與地立約的記號了。我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中，我便紀念我與你們和各樣有血肉的活物 所立的約，水就再不泛濫毀壞一切有血肉的物了。」

猶太人的割禮：公元前1800年，以色列民族已經形成。上帝與當時人類的統領亞伯拉罕也立有約定：「你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們世世代代的男子，無論是家裡生的，是在你後裔之 外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。你家裡生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上，作永遠的約。」

在這個約定中，以色列民族用經受割禮交換了神的特殊恩典。從此他們作為耶和華神所愛並特別揀選的，與神之間具有特殊關系和情份的民族，與外邦人相區別。藉著他們身上這個特別的記號，神將世世代代去影響、祝福更多的民族和國家。

西奈之約：摩西是以色列人偉大的民族英雄，約公元前1300—1250年， 他帶領以色列人逃離埃及人的嚴酷統治，開創了以色列人新的時代。上帝與摩西也有立約，這就是著名的「摩西十誡」。上帝與摩西之約被刻在石板之上，敬奉於神聖的法櫃之中，成為古以色列民族的基本法律。此後，上帝與以色列偉大的君主大衛，與以色列極盛時代君主所羅門進一步續約。

2.人與人之間的契約

除了上帝與以色列人的契約之外，《聖經》還記載了人與人之間的財產契約。

土地買賣之約：《耶利米書》中描述過一宗土地買賣契約的過程：耶利米受神的指引，用十七舍客勒（一種計量單位）銀子購買一塊土地。在交易時，要「在契上畫押，將契封緘，又請見證人來，並用天平將銀子平給他」。從這段簡短的敘述中，我們可以看出當時土地買賣契約的要素：雙方當事人即耶利米和土地所有人、契約的書面形式、需要見證人、價值用銀子計量、計量工具為天平。

國家間的約定：國 家之間的契約或協議是近代的產物，但是《聖經》記載了類似於現代國際間協議。所羅門統治時期，以色列國到達了鼎盛。所羅門素與黎巴嫩推羅王希蘭有交往， 「希蘭與所羅門和好，彼此立約。」所羅門大興土木，建造聖殿。希蘭向所羅門提供香柏木和松木，所羅門給希蘭麥子兩萬歌餌，清油二十歌諢。

《聖經》中的契約更注重形式，無論是傳統的畫押見證、還是莊重威嚴的石板，再或帶有神秘氣息的彩虹，《聖經》描繪的契約或者締約過程更注重外在的形式、或庄嚴的儀式，而非當事人之間的合意。

如果從意思表示和可執行性的法律視角分析，《聖經》里描述的契約還是粗糙的早期形式，有待發展，實現「逐漸與其形式和儀式的外殼脫離」。但是從契約精神的角度，所有儀式都是言論的呈現形式，也是傳達誠意的方法，《聖經》中對締約儀式和形式的無上推崇，也體現了人們對開篇所說契約精神竭盡全力的堅守。

（資料參考：無訟閱讀）

4. 為什麼聖經對經濟、政治、社會、文學的影響

這里的影響其實主要說的是對西方的影響。在西方世界，以聖經為主的宗教文化占據社會主要地位，作用於人們生活的方方面面，所以對經濟、政治、社會、文學都有影響。

5. 《聖經》對現代生活的影響

1。中國的傳統文化？
以中國傳統文化為基礎的哲學文化，借用了現代科學上的發現，把宇宙的本質、宇宙的形成、發展變化、成熟、衰老與死亡，宇宙的歸宿；人的本質，人的過去與未來，人從那裡來，到那裡去，人生的目的和意義，應當怎麼做人；我是什麼？我是誰？我在宇宙中的位置，我在宇宙運動中扮演的角色；人類社會的本質，人類社會的歸宿等等都明白的告訴給人類。把以上內容告訴給人類，是讓人們明白我們做人的權力、責任和義務，讓人們都知道自己在社會中的位置。

與一般的宗教相比較，中國傳統文化的優勢在於它從哲學、科學的角度上揭示宇宙、社會、人生的本質和意義的，既是充分說理的，又可以讓人進行實證，這些內容不是一般宗教能隨便解釋得了的。所以，它與一般的宗教是不同的，它的魅力在於比一般的宗教更具有說服力的。一般的宗教都是建立在信仰的基礎上的，只有通過虔誠地相信，才能感到神的存在，不能問、不要問為什麼，是什麼道理。可是在物慾橫流的社會中，在各種色象的誘惑下，很多人是經不起引誘的，他們都會對自己的信仰發生動搖的。特別是一些宗教不能正確科學地解釋自身，而且往往與科學思想是有抵觸的（這不是說科學是正確的，科學也是不能正確的認識自己），而科學的道理又是顯而易見的，因為它認識的是物質，是事物直觀的可見的表象。在科學日益發達的今天，宇宙飛船上天，原子彈爆炸，互聯網技術，生物技術上的成就，科學觀念是很易被人們接受的。由於以上原因，人們對信仰發生動搖也是很正常的，這也正是這種原因，有些基督教的牧師、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成為上帝的罪人。更頭甚者，有些神甫和牧師還染上了艾滋病，有媒體報道，他們之所以染上艾滋病是由於不正當的性行為造成的，這說明他們已經遠理自己的信仰，淪為上帝的罪人了。但是我們應當承認，天主教、基督教的大部分教徒的人格還是高尚的，但是從發展的趨勢看，基督教和天主教、依斯蘭教，都沒有發展前途，因為它們都不能為科學思想所接受，最終會被人們所拋棄。

中國傳統文化是一種理性的文化，越是科學發達，人們的文化水準提高，認識能力增強的情況下，越是有利於中國傳統文化的傳播。在人們沒有文化愚昧的情況下，中國傳統文化是不易推廣與傳播的，因為它不具備傳播這種文化的軟體與硬化。在中國歷史上，無論什麼時侯，哪一個封建王朝都沒有真正徹底的貫徹中國傳統文化，所以，中國的傳統文化從來都沒有象《聖經》文化和《古蘭經》文化那樣，左右一個國家的政治經濟的命運。現在最有利於中國傳統文化的徹底貫徹，而這種貫徹是民主的、自由的，人們自覺自願的接受的，不願接受馬上就可以反對，而不是象歐洲中世紀歷史上的《聖經》文化，和現在《古蘭經》文，是強迫的。

用現代語言把中國傳統文化的內涵表達出來，使人們真正的理解中國傳統文化，這並不是我有什麼能耐，而是中國傳統文化中本來就包涵的本質。再者，這也是人類歷史發展到今天的必然的產物，因為大家都有文化了，語言也表述能力也加強了；第三、科學已經很發達了，我可以藉助科學上的發現和科學語言，對其理論體系進行系統細致地表述，這樣就更有說服力與感染力。以上各點，都是中國傳統文化的優勢所在。中國傳統文化，還有語言和文字上的優勢，這在以前的帖子中都談到了，在這里就不贅述了。

2。聖經對世界文化的影響。
任何科學研究成果的可信性，必須由許多實驗的證據來證明，然後才能下結論。同樣，宇宙中是否有一位創造主的存在？《聖經》是否是這位真 神對人類的特殊啟示？或者《聖經》不過是一本迷信的古老傳言罷了？我們也應該對此有一定程度的研究，才可以給它下一個定論。
「拿出證據來」，這是今天理性主義者和科學至上者常用的響亮口號，而真正科學的態度就是在證據面前謙卑地低頭。耶穌基督信仰是否有確鑿的證據？或者只是象有一些人所說的：基督信仰不過是迷信活動，是婦孺老弱以及一群沒有多少文化的人所尋求的心靈寄託而已。
其實，歷史過程中，在耶穌基督信仰上，不但有大量的考古證據、歷史證據、預言應驗證據、社會科學證據、自然科學證據，還有歷代無數基督徒生命被改變的證據，即用基督徒生命的經歷串寫而成的動人詩篇，供給需要「拿出證據來」的人們作證據。
許多人認為這本《聖經》明明是人寫的，為什麼基督徒總是說《聖經》是 神的話語？他們很難接受這一點。這里不妨先打個比方：一個擁有世界各地大公司的總裁，准備對整個公司進行全面的改革，他召集了手下的幾個經理，開會研究，最後分配每個經理分別起草有關文件，他們都按照老總的全面改革意思完成了任務，最後匯編成冊，並分發給全世界每一個子公司中的每一位職員。現在，我們會發現一個事實，即雖然大老闆從始至終自己沒有動過其中的一點一畫，但這整個文件（政策）完全是屬於他的。當然，我們知道，文件裡面的所有內容都是按照他的思想來制定的。同樣，宇宙中若有一位真 神，他要默示他的眾先知僕人們，向人類說明他創造了宇宙萬物以及對世人的救恩，那肯定不會有任何困難。
整本《聖經》是由「舊約」39卷和「新約」27卷（共66卷）組合而成。其中有40多位作者（創造主的眾秘書們），從頭到尾經歷了1600年左右的時間（公元前1500年至公元後90年之間），按照 神的默示寫成。作者有君王如大衛、有政治家象但以理、有祭司象以斯拉、有哲學家如摩西、有法律家如保羅、也有牧羊人象阿摩司、又有稅吏馬太、也有漁夫彼得和約翰、還有醫生路加、以及先知以賽亞和耶利米等人物。這些作者各自的經歷、性格、地位、學問和生活習慣等都是十分不同的。他們寫《聖經》的地點和情形更是千差萬別，有的寫在西乃的曠野，有的寫在阿拉伯高大的山嶺中，有的寫在巴勒斯坦山中，有的寫在耶路撒冷聖城的聖殿里，有的寫在伯特利的先知學校中，還有的寫在波斯國的王宮里和巴比倫的河邊，更有的寫在羅馬的監獄內和拔摩海島上。整本《聖經》的內容，豐富多彩，前面的預言，後面要應驗的；前面事件的記載，後面要承接的；......它們承上啟下，前呼後應，連串成如此完美無瑕，對後世影響極為深遠的一本書。可以說是人類的知識、智慧和能力遠遠難於企及的一本天書。難怪《聖經》被稱為世界上獨一無二的奇書！世界上也沒有任何一本著作可與之相提並論。如果這本《聖經》不是出於 神的默示，那肯定會是錯漏百出的一本大雜燴。《聖經》最後一卷書的完成至今已經過近兩千年的時間。不用提兩千年前的作品，就是近兩百年來，曾有多少的名著被淹沒，多少的學說被推翻，多少的科學結論需要更改。但是，《聖經》的一點一畫卻依然不變，一直流傳到今天。我們今天拜讀兩千年前已經完成的《聖經》， 仍然感到非常的新鮮，並且對我們的生活產生同樣深刻、重大的影響。世界上人類用最長時間寫成的書，是「韋氏大詞典」，但是，只不過用了36年的時間就完成了；世界最著名的「吉本羅馬歷史」也只是花了20年的光陰就寫成了。然而，它們卻還需要不斷的修改和完善。而《聖經》卻是不需要修，也不需要改；不用刪，也不可添；它完美無缺，奇妙無比。
本書的研究方法主要是從科學和理性的角度來驗證《聖經》的可信度。神早已透過《聖經》向人類闡明他創造宇宙萬物的科學事實，人類卻要等到科學發展到一定階段才能明白。書中按照時間循序，即從《舊約》到《新約》，從「創世記」到「啟示錄」，採用時間比較學的方法，證實《聖經》確實是出於 神的話而非人的作品而已；《聖經》不但符合科學，更是遠遠超越科學。從而為未信主而善於思考的學人提供一份信仰上的證據。書中引用的《聖經》經文，完全按照「啟導本」《聖經》版面出現，其前面出現的小號數字，是《聖經》中的「章」或者「節」，同時也是成書時間來源之根據。按照《聖經》版面， 神字前面均留有一個空格，以示尊重之故。
以下，我們將用科學和理性的方法，對《聖經》的可信度進行驗證。因為，神說，這本《聖經》是出自他的話而成的，並且是不可以改變的，這也是本書抓住這兩點進行研究的根據所在。

6. 新約聖經對經濟奉獻有什麼教訓

答：甘心樂意奉獻，歸給耶穌為聖。
屬於上帝的就歸給上帝，屬於世界的就歸給世界。

路20:25 耶穌說，這樣，該撒的物當歸給該撒，上帝的物當歸給上帝。

7. 簡述契約精神的重要性

契約精神的重要性主復要表現在兩方制面：

一方面在市民社會私主體的契約精神促進了商品交易的發展，為法治創造了經濟基礎，同時也為市民社會提供了良好的秩序；

另一方面根據私人契約精神，上升至公法領域在控制公權力，實現人權方面具有重要意義。

契約精神，無論是私法的契約精神在商品經濟中的交易精神，還是公法上的契約精神，對我國社會主義法治國家的構建和社會主義市場經濟的良性運轉都有著積極作用。

(7)聖經中的契約精神對經濟的影響擴展閱讀：

契約精神的內容：

契約精神本體上存在四個重要內容：契約自由精神、契約平等精神、契約信守精神、契約救濟精神。契約自由精神是契約精神的核心內容。西方人權理念中就一直存在經濟自由中的契約自由精神。

契約自由精神包含三個方面的內容，選擇締約者的自由、決定締約的內容與方式的自由。契約自由主要表現在私法領域。

發展趨勢：

契約精神在市民社會已經從傳統的私法領域發展到了公法領域，傳統的私法領域的契約精神以合意為核心，面臨著巨大的困境。1974年美國學者吉爾莫拋出了契約死亡的言論。

8. 關於基督教對中國經濟發展的影響

它給人們一個心中的信仰，讓人們能夠在生活中遇到挫折時有一個心中的安慰，讓版人們有一個精神權支柱，帶來了一種好的心態，所以人們才有精力去發展自己的事業，才會促進社會的發展，所以說基督教對中國的發展有很大的影響！

9. 希臘神話的政治、經濟、文化影響

希臘神話誕生於原始時代，流傳數千年，具有永久的魅力。希臘神話因其有較完整的體系和獨特的文學魅力而流傳久遠。希臘神話對整個西方乃至人類的宗教、哲學、思想、風俗習慣、自然科學、文學藝術產生了全面深刻的影響。接觸西方文化，必然會遇到源自希臘神話的典故，而每一本重要的西方經典文學作品幾乎都涉及希臘神話中的人物和情節，有些甚至直接取材於希臘神話。
希臘神話中的神與人同形同性，既有人的體態美，也有人的七情六慾，懂得喜怒哀樂，參與人的活動。神與人的區別僅僅在於前者永生，無死亡期；後者生命有限，有生老病死。希臘神話中的神個性鮮明，沒有禁慾主義因素，也很少有神秘主義色彩。希臘神話的美麗就在於神依然有命運，依然會為情所困，為自己的利益做出壞事。它將現實生活與幻想交織在一起，為人們創造了一個包羅萬象的瑰麗世界，生動地描繪了古希臘人的社會生活圖景。古希臘人崇拜神，但並不賦予神明過分的崇高性，也不把神明作為道德衡量的標准，而是把他們作為人生的折射。古希臘神話正是以這種人本精神，以動人的故事和深邃的思想內函，歷來吸引了廣大讀者，令人百讀不厭，成為後代文學藝術創作豐富的材料源泉。
直到今天，希臘神話仍以其優美的形象和濃郁的詩意長久留存在人們的意識中，並作為文學藝術的永恆題材而流傳下來。許多故事例如伊阿宋尋找金羊毛、特洛伊戰爭、偷取火種的普羅米修斯等已經成為家喻戶曉的故事；例如智慧女神雅典娜、太陽神阿波羅、海神波塞冬等也已成為眾人皆知的神話人物。神話是古希臘文學的土壤，此後的詩歌、戲劇等都以神話和英雄傳說為題材，它對後來的歐洲文學有著深遠的影響。

10. 聖經中的經濟學思想

最出名的莫過於「馬太效應」因其源自馬太福音，因此成為「馬太效應」，意為：窮的越窮，富的越富。