人來社會經濟發展類型有

1. 人類社會經濟發展的幾個階段

人類及人類社會的發展階段問題
在馬克思的理論中人類社會的發展階段分為五個階段：原始共產主義社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產主義社會，社會主義社會是共產主義社會的初級階段，這個劃分一直存在爭議。關於社會階段的劃分應適用於世界上主要文明，也就是說東西方是要通用的。
對於奴隸社會我個人認為，這是主要存在於以古巴比倫、古埃及、古希臘、古羅馬這個區域，按一般說法，奴隸主要產生於戰俘，即勝利者不再殺掉俘虜，這就需要必須有足夠多的戰爭，如果在一個相對封閉的區域，戰爭不夠多，奴隸也必然不多，奴隸也就不會成為社會的主要勞動力，比如中國古代，奴隸雖然存在，但始終不是社會主要勞動力，古印度也沒有明顯的奴隸社會痕跡。由此可見，奴隸社會作為一個單獨的社會階段顯然是不合適的。在馬克思的封建社會中農民（農奴）對封建主的依附實際上和奴隸對奴隸主的依附是很像的，勞動力是不能自由流動的。而在中央集權階段，勞動力轉為對國家依附，即不存在人對人的個人依附，農民（佃農）對地主只有契約關系，自由農甚至連這種契約關系也沒有。
對於社會主義階段，把它劃入共產主義階段也是不合適的，從經濟關繫上看它和資本主義的聯系更大一些，甚至可以更直接的說，他就是資本主義的高級階段，純粹的資本主義的資源配置是完全的市場方式，而社會主義則是市場方式和計劃方式相結合，共產主義社會才是完全的計劃方式。把社會主義和資本主義劃在一個大的階段里能夠更好的定義社會主義，也能更好的實現社會主義，而不必出現初級階段之類的可笑論斷。
共產主義社會的基本特徵就是「各盡所能、按需分配」，這就要求人類必須從體力勞動中解放出來，這就需要自動化工業的高度發達，而且還需要個人的高度自覺，這就是說只有經濟的高度發展是不夠的，還必須個人的高度發展，而這兩樣都必須在資本主義和社會主義中打下的基礎，任何民族和國家不可能直接跨入共產主義社會，也就是說資本主義和社會主義作為一個大的社會階段是不可跨越的。
如果把共產主義社會作為人類發展的最終階段，其實是不符合客觀規律的，人類社會既然產生也必然會消亡，但我相信人類社會的最終消亡，不會是由外力來滅絕，而是人類本身已經不再需要社會。
馬克思的「五段論」雖然存在問題，但是也提供了一個良好的思路。對於人類及人類社會的發展階段問題，僅僅考慮經濟因素是不夠的，要說清這個問題，還是要從人的本性說起，人的本性為三：個人性、社會性、成長性，其中成長性始終貫穿在個人性和社會性中，在判斷人類社會的發展方向和方式時，將必須綜合考慮這三個特性，否則必將有失偏頗。但是由於經濟行為的變化或者說生產力的發展由於其在人類生存中重要作用，我仍把它作為主線劃分人類社會的發展階段。
人類及人類社會的發展階段分為五個大的階段：
第一階段：食物採集者社會階段（原始社會，初級階段）
開始標志：火的使用
這個階段雖然農業逐漸開始出現，但主要的食物來源來自食物採集和狩獵，能夠製造簡單的工具，人群形態為部落形式。個人總體上講處於蒙昧狀態，雖然物資的分配是平均分配，但這僅僅是由於氏族和部落存在的必須需要，個體之間服從叢林法則。人口數量少。
第二階段：農業社會階段（低級階段）
開始標志：農具的大范圍使用和家畜的大規模出現
在這個階段人類正式走入文明，國家出現，主要食物來源為農業（種植業和養殖業），
社會主要財富為農業創造。手工業和商業正式出現，但從屬於農業，人口急劇增多。個體之間叢林法則弱化。
這個階段分為兩個亞階段：
1、封建社會階段。這個階段有兩種生產方式：奴隸生產和農奴生產，政府形式為分封制或其變種，國家——部落、國家——奴隸主、國家——封建主，其實質都是分封制。
2、中央集權社會階段。這個階段有兩種生產方式：佃農生產和自由農生產。
第三階段：工業社會階段（發展階段）
開始標志：瓦特蒸汽機的發明
在這個階段工業出現和不斷發展，社會財富主要由工業創造，工業的發展也同時促進農業發展，人口進一步增多。個體之間叢林法則進一步弱化。
這個階段分為兩個亞階段：
1、資本主義社會階段。這個階段有兩個方式：自由競爭和壟斷。這個亞階段的開始標志是英國工業革命。
2、社會主義社會階段。社會主義也可以看作是資本主義的高級階段，這個階段有兩個方式：社會資本主義和國家資本主義。這個亞階段的開始標志是聯合國的建立和關貿總協定的簽訂，國家的主導權逐漸讓位於大區域性和全球性組織，國家主權逐步弱化。這個階段的成熟標志是美帝國的崩潰和多極世界的建立。在這個階段社會財富的一次分配逐漸讓位於二次分配。
第四階段：自動化社會階段（後工業社會，共產主義社會，高級階段）
開始標志：市場、資本、國家消亡
在這個階段，生產有計劃指導並由自動化設備完成，人類從體力勞動中解脫出來，人口減少。財富分配方式為按需分配。
第五階段：超人社會（人類消亡階段）
在這個階段人類徹底從勞動中解脫出來，人口數量進一步減少，由於對人類自身的改造，人類完成了對人類自身的超越，人類社會不再成為需要，人類社會解體，然後是人類消亡。
人類社會的正常發展離不開這五個階段，這五個階段是不可越過的，但在每個階段中的亞階段可以是隱形的、不明顯的或短暫的。這五個階段是連續的過程，在各階段的過渡時期階段特性將是模糊的，這是很正常的，這就是人類發展之路，也就是「人道」。
這五大階段就是一部完整的人類史，人類從進入文明到走向消亡。在這五大階段中，雖然表現的是人類的經濟和政治行為，但實際上是人類的個人成長和人類社會成長兩大主線。從人的個體上看人的成長就是人類的自身力量的不斷強大，當這種強大從爭取生存開始，到保證生存，一直到超越生存，這種強大的結果就是個人的生存不再需要人類社會，人的社會性消失，人類也就消亡了。對於人類的消亡，雖然我們不能看到、也不能體會到，但也不必為此而感到悲傷，人類也不會因為最終消亡而變得沒有意義，我想，這意義一定就在人類之中，正像一個人不會因為最終會死掉而變得沒有意義一樣

2. .人類社會經濟發展行為可從哪幾個方面進行分析

人類社會經濟發展行為大體分兩類：
第一類，自發型經濟，農業經濟---工業經濟---網路經濟，回可以預見答將來的經濟發展也某種產業或多種產業為主導的經濟，如未來的海洋經濟。
第二類，受領導人的理想抱負或哲學思想家影響的互動型經濟，如受到《契約論》影響的市場經濟，收馬克思影響的中國特色市場經濟。

3. 發展經濟學家羅斯托認為,人類社會的發展可以分為（ ）個階段。 A.6 B.3 C.5 D.4

a，6個階段
美國經濟學家羅斯托認為經濟發展有六個階段：（1）傳統社會階段；（2）起飛醞釀階段；（3）起飛階段；（4）成熟階段；（5）大眾化高度消費階段；（6）追求生活質量階段。

4. 人類社會經濟發展類型有

有
馬克思恩格斯揭示的生產力與生產關系矛盾運動的規律和經濟基礎與上層建築的矛盾運動規律，是人類社會發展的一般規律。這些規律為社會形態的更替開辟了道路，決定了歷史發展的基本趨勢。但是，由於社會發展的復雜性和曲折性，人類社會發展在遵循一般規律的同時，也會表現出一些特殊的形式。
一、社會形態的內涵
1、社會形態的含義
社會形態是關於社會運動的具體形式、發展階段和不同質態的范疇，是同生產力發展一定階段相適應的經濟基礎與上層建築的統一體。社會形態包括社會的經濟形態、政治形態和意識形態，是三者的歷史的、具體的統一。
2、社會形態與社會經濟形態
經濟形態是社會形態的基礎，生產資料所有制關系具有決定性的意義，因此，馬克思、列寧經常把「社會形態」與「經濟的社會形態」在同一意義上使用，說明「生產關系總和」是社會形態的本質方面。而豎立在經濟基礎之上的上層建築則是社會形態不可分割的組成部分，是一定社會形態的表現。一定的社會形態總要以一定的社會制度形式呈現出來，所以，社會制度也被視為社會形態的同義語。人類社會是不斷發展的，社會的根本性變革和進步就是通過社會形態的更替實現的。
列寧曾經把經濟基礎比作「骨骼」，把上層建築比作「血肉」，說社會形態就是由骨骼和血肉所構成的這么一種活生生的有機體。一個社會的經濟基礎和它的上層建築是互相依存的，緊密聯系的，沒有離開經濟基礎的上層建築，也沒有不存在上層建築的經濟基礎。任何社會都是特定的經濟基礎和上層建築的有機統一。例如，從其主要特徵看，封建社會就是封建地主所有制和地主階級專政的有機統一，資本主義社會就是資本家所有制和資產階級專政的有機統一，社會主義社會就是社會主義公有制和無產階級專政的有機統一。
3、社會形態是具體的、歷史的，而不是抽象的
這是因為，構成社會形態的兩個要素——經濟基礎和上層建築都是具體的、歷史的。任何基礎以及同它相適應的上層建築，都有其產生、發展和滅亡的歷史，所以，一切社會形態都不是永恆的。從古至今，人類社會已經出現過五種基本的社會形態，它們是原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會，根本不存在什麼抽象的「一般社會」。歷史唯物主義關於社會形態的理論，是與資產階級社會學關於「一般社會」的抽象議論根本對立的，資產階級社會學關於「一般社會」的抽象議論的實質，在於否認資本主義社會的歷史的暫時性，為資產階級的統治作辯護。
4、現實存在的社會形態是復雜的，而不是「純粹的」
這是說，在每一個具體的社會形態里，都有著某一種生產關系占據主要的地位，它規定著這個社會的經濟基礎的一般的主要的特徵，也規定著這個社會的上層建築和整個社會形態的主要特徵。同時，在這個社會形態里，特別是在它的前期和後期，往往又包含著舊社會的經濟基礎和上層建築的殘余，和未來新社會的經濟基礎和上層建築的萌芽，這些復雜情況的存在，又使這個社會形態表現出自己的具體的歷史特點，在人類歷史上，所謂純而又純的社會形態是不存在的，列寧在談到資本主義社會的情況時指出：「世界上沒有而且也不會有『純粹的』資本主義，而總是有封建主義、小市民意識或其他某種東西摻雜其間。」（選二/642-643頁）所以，我們在把握一個特定的社會形態的具體內容和特點的時候，必須進行具體的歷史的分析。
5、劃分社會形態的客觀標準是生產關系即經濟基礎，而不是上層建築
這是說，雖然社會形態是經濟基礎和上層建築的有機統一體，但是，劃分社會形態的客觀標准，主要是根據它的占統治地位的生產關系的性質，就是說，主要看經濟基礎的性質，而不是根據上層建築，只有這樣做，才能揭示出各個國家、各個民族社會生活的共同本質，揭示出人類社會發展的普遍規律。這是因為，作為上層建築的各種現象不論多麼復雜，都根源於生產關系，古今中外的各種社會制度，不管有多少具體的差別，都可以根據它們的生產關系的類型，把它們概括在不同的社會形態之中，並由此進一步了解它們在社會發展過程中所處的歷史地位及其發展趨勢。所以，這就等於找到了一個劃分社會形態的客觀標准，找到了一個認識社會發展基本過程的思想武器。例如，說前蘇聯實行的是社會主義，其根據就是生產關系是公有制，而不是根據它的政治態度。正如列寧所說：「一分析物質的社會關系（即不通過人們意識而形成的社會關系：人們在交換產品時彼此發生生產關系，他們甚至沒有意識到這里存在著社會生產關系），立刻就有可能看出重復性和常規性，就有可能把各國制度概括為一個基本概念，即社會形態」。
列寧這段話里的「他們」，具體所指，就是資產階級的社會學家，這些人不善於探究象生產關系這樣簡單和這樣原始的關系，而是徑直著手探討和研究政治法律形式，一碰到這些形式是由當時人類某種思想產生的事實就停留下來，他們只限於指出社會思想和人的目的，而不善於把這些思想和目的歸結為物質的社會關系，分不清復雜社會現象中的主要現象和次要現象，因而認為社會發展是由人們的主觀意識決定的，作出了社會意識決定社會存在的結論，由此陷入歷史唯心主義的泥坑。
6、人類社會是自然歷史過程的客觀根據
歷史唯物主義把社會形態看成是一定的經濟基礎和上層建築的有機統一，把錯綜復雜的社會現象劃分為經濟基礎和上層建築，這樣就有可靠的根據把人類社會的發展看做是有客觀規律的自然歷史過程。這是因為，上層建築是由經濟基礎所決定的，而經濟基礎又是由一定的生產力所決定的，反過來說就是，生產力的發展決定經濟基礎的變革，經濟基礎的變革又必然引起上層建築的變革，通過這一系列的變革、人類社會也就向前發展了，而這一系列的變革又是象自然界的發展史那樣，是客觀的，不以人的意志為轉移的，合乎規律的進行的。正是在這個意義上說，人類社會的發展是一個客觀的自然歷史過程。因而社會科學也就可以完全象自然科學對待自然界那樣，對人類社會進行精確的研究，從中揭示出人類社會發展的普遍規律。
從社會存在決定社會意識這一基本前提出發，歷史唯物主義認為，人類社會發展是自然歷史過程。它是歷史唯物主義的一個首要的基本的觀點。馬克思在《資本論》第一版的序言中說：「我的觀點是：社會經濟形態的發展是一種自然歷史過程。」對於馬克思的這個思想，列寧極為重視，並且在《什麼是「人民之友」以及他們如何攻擊社會民主主義者？》中用了很長的篇幅加以闡發和論證。那麼，為什麼說人類社會發展是自然歷史過程呢？大體上可以把握以下三點：
①社會有機體盡管有其特殊性，但它同自然界一樣，本質上是客觀的物質體系；②人類社會由其內部所固有的矛盾所推動，同自然界一樣，是一個合乎規律的辯證發展過程。③因此，人們就有可能象自然科學那樣，用精確的眼光來考察、研究人類社會。總之，「自然歷史過程」也就是按照自己固有的規律辯證發展的客觀物質過程，它集中地體現了人類社會的客觀的、辯證的本性，唯物史觀就是對這一「自然歷史過程」及其一般發展規律的理論再現。所以，確立人類社會發展是自然歷史過程這一觀點，這是掌握全部歷史唯物主義原理的關鍵，這也就是確立這一觀點的重要意義之所在。
二、社會形態發展的普遍性和特殊性
1、社會形態更替的統一性和多樣性
依據社會發展階段的性質，社會歷史可劃分為五種社會形態：原始社會、奴隸制社會、封建制社會、資本主義社會和共產主義社會（其第一階段是社會主義社會）。這五種社會形態的依次更替，是社會歷史運動的一般過程和一般規律，表現了社會形態更替的統一性。
但就某一國家或民族的社會形態發展的歷程而言，情況就不一樣了。有的國家經歷了幾種社會形態依次更替的典型過程，也有的國家在歷史發展進程中超越了一個甚至幾個社會形態而跨越式地向前發展；有些國家在歷史發展的一定階段上社會形態性質不夠典型，甚至多種社會形態特徵交叉滲透；有些國家在一定時期由較為落後的社會形態快速躍遷為先進的社會形態，而有些國家的社會形態則長期陷於停滯狀況甚至由先進轉為長期落後；即使是同一種社會形態，在不同國家也會顯現不同特點等。所有這些，體現了社會形態更替的多樣性的特殊形式。依據俄國社會變革的實踐經驗，列寧曾深刻指出：「世界歷史發展的一般規律，不僅絲毫不排斥個別發展階段在發展的形式或順序上表現出特殊性，反而是以此為前提的。」 這是對社會形態更替統一性與多樣性辯證關系的符合歷史實際的概括。
這些情況告訴我們，在把握社會形態更替的確定秩序和基本線索時，既要看到它的統一性，又要看到它的多樣性，把二者辯證地統一起來。一方面，社會形態的更替具有多樣性，體現了不同民族的特殊性和能動性；另一方面，社會形態更替的多樣性並不是對統一性的否定。從整個世界歷史的進程來看，資本主義社會的出現不可能早於遇封建社會，社會主義制度的建立不可能早於資本主義階段。一些民族未經封建社會而直接步入資本主義階段，是整個人類歷史受到資本主義的深刻影響。東方一些民族跨越資本主義階段而走向社會主義社會，則是由於資本主義內部矛盾對東方社會滲透、影響和沖突的結果。
2、社會形態更替的必然性與人們的歷史選擇性
社會形態發展的統一性與多樣性，根源於社會發展的客觀必然性與人的歷史選擇性相統一的過程。社會形態更替的客觀必然性，主要是指社會形態依次更替的過程和規律是客觀的，其規定的基本趨勢是確定不移的。社會形態更替歸根結底是社會基本矛盾運動的結果。其中，生產力的發展具有最終的決定意義。所以，只要把全部社會關系歸結於生產關系，把生產關系歸結於生產力的高度，就有可靠的根據把社會形態的發展看作自然歷史過程，就能夠發現「各國社會現象中的重復性和常規性」即規律性。就是說，生產力與生產關系矛盾運動的規律性，從根本上規定了社會形態更替的客觀必然性。
但是，如同其他社會規律一樣，社會形態更替的規律，也是人們自己的社會行動的規律。規律的客觀性並不否定人們歷史活動的能動性，並不排斥人們在遵循社會發展規律的基礎上，對於某種社會形態的歷史選擇性。這種歷史選擇性包含三層關系：
第一，社會發展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎、范圍和實踐活動的幅度、空間。例如，中國新民主主義革命勝利後，中國人民選擇了社會主義道路而跨越了資本主義典型發展階段，就是由於具有建立公有制為主體的生產關系的基本的生產力條件、當時蘇聯社會主義的存在及影響以及資本主義道路走不通等原因造成的。
第二，社會形態更替的過程也是一個合目旦工測繼爻荒詫維超哩的性與合規律性相統一的過程。人是實踐社會規律的主體。在社會形態更替的過程中，一方面，人們的歷史選擇活動總要受到自己目的的驅使和制約，因為在社會歷史領域活動的，是具有意識的、經過思慮或受激情行動的、追求目的的人；另一方面，人們的歷史選擇活動又必須遵循事物發展的客觀規律，因為歷史過程是受內在的一般規律支配的，人們的歷史選擇只有符合社會發展規律才能實現。這就決定了在社會形態更替過程中歷史主體的選擇性活動，必然是一個合目的性與合規律性相統一的過程。
第三，人們的歷史選擇性，歸根結底是人民群眾的選擇性。人們對於社會形態的歷史選擇，最終取決於人民群眾的根本利益及其對社會發展規律的把握和順應程度。歷史是人民群眾創造的，人民群眾是社會形態變革的決定力量。在這里，人民群眾對於社會形態的歷史選擇，正是在遵循社會發展客觀規律的基礎上，通過參與社會變革實現的。列寧指出：「人民群眾在任何時候都不能像在革命時期這樣以新社會制度的積極創造者的身分出現。在這樣的時期，人民能夠作出從市儈的漸進主義的狹小尺度看來是不可思議的奇跡。」 因此，歷史的發展、社會形態的更替的規律，歸根結底會通過人民的意志和人民的選擇表現出來。
3、社會形態更替的前進性與曲折性
社會形態的更替演進，還表現為歷史的進步性與曲折性、漸進性與跨越性的統一。
社會形態更替的進步性、漸進性主要是指五種社會形態依次演進的基本趨勢，其歷史過程是一個「揚棄」的過程。
但是，社會形態更替的進步性、漸進性並不否認歷史發展的曲折性和跨越性。一種新社會制度取代舊社會制度，往往並不是從舊社會制度發展較為充分的典型國家開始，而更易於在舊制度發展不很完善或者很不充分的地方突破。這既體現了社會形態更替過程的曲折性，又為社會形態更替的跨越性提供了條件和歷史契機。例如，資本主義制度是在歐洲而並非在封建制度高度發展完善的中國等東方國家首先取得勝利，社會主義首先是在俄國、中國等國家而並非在歐美各較發達資本主義國家獲得成功，都是明顯的例證。封建製取代奴隸制的過程也有某些類似的情況。
在社會進步發展過程中，社會形態更替的反復甚至倒退，是時常出現的。從世界歷史上看，每一次社會制度的變革，無不經過曲折反復的斗爭；每一個新生的社會制度，無不有一個從不成熟到逐步成熟的發展過程。例如，英國的資產階級革命開始於1640年，但在戰勝封建制度以後，接著就出現了1660年的舊王朝復辟。直到1688年，資產階級政黨以政變的方式從荷蘭迎來了一個帶著荷蘭海陸軍進入英國的國王，才使英國的資本主義社會形態穩固下來。就整個資本主義社會制度看，從建立到鞏固大體經歷了二三百年時間。
社會主義作為人類歷史迄今最進步的社會形態，它的產生和發展具有某種跨越性，是合乎規律的。它走向成熟，取得最後勝利，必然要經過曲折復雜的斗爭和長期發展的過程，在這個過程中，出現某種重大挫折甚至倒退也是不可避免的。但歷史車輪前進的總趨勢是不可改變的，它所呈現的「曲折」，必將以社會的巨大進步來補償。社會主義光輝燦爛的未來，必將進一步為世人所矚目。

5. 推動人類社會經濟發展的三類資源是什麼

信息資源。物質。能源

6. 人類社會發展的兩大基本規律及其內容是什麼

一、生產力和生產關系矛盾運動的規律

生產力和生產關系矛盾運動規律是人類社會發展的基本規律。

生產力是人類征服自然、改造自然的實際能力和客觀物質力量，屬於人和自然的關系。構成：勞動者、勞動資料、勞動對象（結合不變資本和可變資本、固定資本和流動資本）

生產關系是人們在生產過程中形成的人與人的關系。生產關系包括三個方面：生產資料的所有制關系；人在生產過程中的地位和相互關系；產品的分配關系。

在生產關系各環節各方面的相互作用中，生產資料的所有制是最基本的決定的方面，是生產關系的基礎。

生產力和生產關系的辯證關系原理及其意義：辯證關系原理：兩者是對立統一的關系、內容與形式的關系、相互作用的關系。首先是生產力決定生產關系，其次是生產關系反作用於生產力，這些內容構成生產關系一定要適合生產力狀況的規律。

二、經濟基礎和上層建築是矛盾運動的規律

經濟基礎與上層建築含義：經濟基礎即在一定社會中占統治地位的生產關系各方面的總和。上層建築是建立在一定社會經濟基礎之上的社會思想觀點以及相應的政治法律制度和設施的總和。

分為兩大部分。思想、觀點體系或意識形態稱為思想上層建築；政治法律制度和設施稱為政治上層建築。自然科學、語言學、邏輯學、思維科學、某些管理科學無階級性，不屬於上層建築的意識形態。經濟基礎和上層建築的關系前者決定後者，後者反作用於前者。

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社會基本矛盾在歷史發展中的作用：

社會基本矛盾作為社會發展的根本動力，它在社會發展中的作用主要表現在：

首先，生產力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發展和進步的最終決定力量。

其次，社會基本矛盾特別是生產力和生產關系的矛盾，決定著社會中其他矛盾的存在和發展。

最後，社會基本矛盾具有不同的表現形式和解決方式，並從根本上影響和促進社會形態的變化和發展。（階級斗爭、社會革命和改革等。）

7. （多選題 2 分）推動人類社會經濟發展的三類資源是下列哪些選項。

應該是ABD，手工製造不是資源

8. 什麼是人類社會實現經濟社會發展作為根本的保障

和平，環境保護，多文化共存共享互動交流，科技發展

9. 人類社會的發展過程中經歷了幾種經濟形式它們有哪些區別

迄今為止，人來類社會順序自經歷了兩種基本經濟形式是自然經濟和商品經濟。按照馬克思主義經典作家的設想，未來的共產主義社會將進入產品經濟階段。

自然經濟簡單地講就是自給自足的經濟，沒有商品交換。它指生產是為了直接滿足生產者個人或經濟單位的需要，而不是為了交換的經濟形式。

而市場經濟就是當商品經濟不斷發展，商品之間的交換主要由市場調配時，這種社會化，由市場進行資源調配的商品經濟。

兩種經濟形式的區別，大概就是一種沒有商品交換，另一種有商品交換。

10. 人類社會發展的五種社會形態是什麼

人類社會發展的五抄種社會襲形態是原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產主義社會。

以生產關系的不同性質為標准，可以把人類歷史劃分為依次更替的五種社會形態，即原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產主義社會，社會主義社會是共產主義社會的第一階段，這是歷史唯物主義劃分社會形態的基本方法。

在馬克思、恩格斯的著作中，除了五種社會形態劃分法，還有三種社會形態劃分法。三種社會形態劃分法以人的發展狀況為標准，把人類歷史劃分為依次更替的三大社會形態：人的依賴性社會、物的依賴性社會、個人全面發展的社會。

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人類社會發展的規律：

人類社會發展規律具有客觀性。人類的活動是有意識、有目的的，而且正是人類有意識、有目的的實踐活動創造了人類歷史，形成了人類歷史發展規律。但不能因此就否定歷史發展規律的客觀性，人類創造歷史的活動是受客觀條件制約的，任何人都不能隨心所欲地創造歷史。

人類社會發展規律具有抽象性和非直接實現性。它隱藏在各種社會現象的背後，是看不見摸不著的，需要通過抽象思維來把握。