❶ 如何看待韓流對中國文化的影響
我覺得現在韓流對於中國的文化影響是非常巨大的。這種影響可能最大的就是表現在一些人內喜歡看韓劇和一容些人喜歡用韓國的化妝品。雖然說他們的這些東西中確實會有非常經典的一些元素值得我們中國去借鑒，但是也並不是說我們中國的文化就真的是一無是處的。正是因為現在有越來越多的人對於外國文化的一種追求，從而忽視了自己本民族的一些文化。如果任期發展下去的話，可能會對於中國自身造成一定的損失。
❷ 「韓流」的積極影響有哪些
解讀：「韓流」對我國青少年的影響
冬去春來，隨著時間的推移，「韓流」也會漸行漸遠，但是它的影響並不會瞬間銷聲匿跡。
近一兩年來，由韓國流行音樂、偶像劇、服飾打扮所聚集起來的韓國文化風潮席捲了我國絕大部分的都市時尚人群。新的社會現象催生了新的詞語，「韓流」一詞應運而生，並在電視、報紙、雜志、網路等傳播媒體中頻頻出現。正如社會語言學家陳原先生說的：「凡是社會制度出現了新的東西，不論是新制度、新體制、新措施、新思潮、新物質、新概念、新工具、新動作，總之，這新的東西千方百計要在語言中表現出來。」而語言中的新詞語是新事物、新現象和新概念最直接的反映和記錄。
「韓流」是社會學家對韓國文化風靡、流行的一種統稱，就是浸透韓國特有文化氣息的純粹的韓國式生活方式在國內掀起的新的流行風潮。靜心審視，「韓流」在中國大陸的種種體現雖繁雜，但歸根結底均屬於大眾文化、消費文化的范疇。它的出現與世界范圍內伴隨著現代工業社會乃至後工業社會而生的大眾文化、實用哲學、享樂主義與消費主義的文化潮流不無關聯。我以為對「韓流」的出現，應有辯證性認知，而不宜偏執一端，只在書齋內做純學術性的詞語推敲，而應「審時度勢」地做現實審視。
我相信，隨著時間的推移，「韓流」也會漸行漸遠，但是它對中國青少年的影響並不會瞬間銷聲匿跡，我們絕不能因此而忽視。
積極影響：獨立的理性精神
知識傳播和觀念更新。任何一種社會現象的產生，都不能離開時代的背景。中國自改革開放以來，在政治、經濟、社會等各個領域取得了巨大的發展，中國人特別是青年人對於新穎而形式多樣的文化現象有了更多的需求。
在審視「韓流」湧入中國並贏得許多青年的同時，我們應該看到，在某種程度上也正是由於中國的文化境域較少，正面提供或者說沒有充分適應當代青年真實的質感的精神文化渴求，使供求之間存在較大差距，於是青年人必然要尋找其他替代。中韓建交才11年，通過傳媒我們接觸了越來越多的韓國年輕一代的偶像，而且在韓國越來越具有經驗製造自己明星的聲勢中，我們越來越多的認識了韓國的文化，或是越來越對韓國的前衛的或是後現代的行為方式是認可了。這是一個開放的時代，文化的多元化使年輕人有了更多的選擇。他們願意選擇那些具有活力的新文化，並與其一起成長。而韓國文化，是在融合東西方文化的基礎上發展起來的一種具有原創性的新文化，新鮮而不淺薄，因此對青年更具有一定的感召力。
另一方面我們也要看到它的傳播必然要負載許多現代觀念和新的知識，給青少年以影響。韓流以其世俗化促進了世風的轉變和世俗化，也促進了對僵化觀念和落後生活方式的沖擊。我們不能只糾纏於一些細枝末節，只看到青少年行止的不盡人（某些成人）意，便驚駭「狼來了」，悲嘆「世風日下」，感慨「人將不人」或「國將不國」，實在大可不必。
在當前這個開放時代，外來文化的融浸與國內文化的多元已不應是值得奇怪的現象。當代青年已不願亦步亦趨地跟進，他們天然地尋找著適合自己、更具活力的新文化，並樂意與新文化一起成長。盡管他們的選擇可能有些偏向，他們的表達方式也太稚嫩，他們有時還被商業化炒作裹挾著懵懂地邁步。但無論如何，年輕人反應快，腦袋靈活，容易產生新思想，接受新事物，耳濡目染潛移默化的時間長了，不僅知識面擴大了，而且觀念新了，視野開闊了，願意以新的精神對待生活，面向世界，從而去改變自己的命運。從此角度看，可以說影響之大難以估量。
思維方式和行為方式的形塑。生活不能沒有平淡的輕松，不能沒有休閑的愉悅，不能沒有原始的放任。年輕時的躁動、夢幻、反叛、浪漫是人生多元文化生活的必然。其實回眸一下歷史，「韓流」不過是「港台流」、「日流」等時尚風潮的延續。青少年最推崇的就是外來文化的時尚和自我個性的張揚。只要有這兩點，無論港台、日、韓風潮必定是一拍即合。而當「韓流」出現，以奇異美艷的時尚發型和裝束、特立獨行方式讓中國的青年似乎找到了最佳結合點。一切唯我、唯現代、唯時尚、唯另類、唯美艷，這便是「韓流」與現代青少年迅速結合的內涵。這也說明了青少年對於快樂簡單的渴求，這樣簡單淺顯又個性張揚的東西能讓他們放鬆滿足。用快樂的方式生活，憑感覺唱歌、跳舞、成長，並不需要太多的理由。娛樂活動的多樣性賦予青少年樂觀自然的生活觀念，使他們在娛樂中忘記煩惱。這也算是「韓流」給我們的有益啟示吧！文化不能過於「沉重」、讓人難以走出壓抑，過於沉重決不應該成為文化消費的結果；而消費文化的輕松也決不應該以淺薄為基礎讓人輕浮，墮入輕浮毀掉的會是整個民族文化的構造。
價值觀和人生觀的選擇。「韓流」得以廣泛的流行，體現了當代青少年的價值認同與追求，是社會轉型期青少年價值觀的生動表現。「韓流」的前衛，或是「酷」也好，「蔻」也好，其實，只是一種包裝的形式，是他們對這個自認為是「僵化世界」的反叛，是他們需要走出世俗以及要和傳統對峙的一種存在方式。在這種極度擴張的視野中，它的表現也許是膚淺的，也會有頹廢的情緒存在，而這些對於易於憤世嫉俗的年輕人人性化和人文精神的重建，要遠比說教更容易被青少年所接受。
「韓流」有助於青少年個性的解放和民主化傾向的加強，賦予青少年積極的主體意識，使青少年呈現出具有時代特徵的理性精神。在青少年的價值觀念中，自我無疑是最重要的，自我意味著獨立，是現代社會最起碼的思想資源。青少年有自己的時尚和娛樂，有自己的表達方式，他們不一味地崇拜權威、順從長輩，不循規蹈矩，崇尚個人的選擇，這種獨立的理性精神適應了現代社會生存競爭的需要，有利於發揮當代青少年的創造性、開拓新的道路。這種普遍的參與也可以說是一種「文化民主」。當然，精英們盡可指責這種文化低俗，沒有深度和個性，但它畢竟給多數人的身心帶來了愉悅和快樂。
消極影響：功利性和世俗性
以大眾文化和消費文化為本質特徵的「韓流」，由於其感性的指向和追求愉悅的功能，必然帶有娛樂性的特點。而由於其市場廣大和文化產業的存在，其作為消費品必然會被成批地生產出來，以滿足廣大消費者的要求，同時滿足文化商的贏利需求。這種只重視感性愉悅和被成批復制的產品難免帶有低俗化和無個性的特點，風行一時即會被新的流行所取代。這種感性的流行和可以復制及批量生產以供大眾消費的文化傳播，必然給社會生活方式帶來巨大而不可磨滅的影響。
影響青少年的生活方式。生活方式，最淺顯地說，是回答人們「怎樣生活」的問題。如果我們給它下個定義，那麼生活方式是指在不同的社會和時代中生活的人們，在一定的社會條件制約下和在一定的價值觀引導下，所形成的滿足自身需要的生活活動形式和行為特徵的總和。這個概念包括三個必不可少的構成要素：即生活活動條件；生活活動主體；生活活動形式。青少年的生活方式之生活活動條件是中韓建交及韓國強勢文化的滲透；其生活活動主體是青少年；其生活活動形式是「哈韓」。「韓流」以娛樂為目的、以技術為手段、以文化商品生產的方式創造出來的這種被大眾喜好的文化形式，不僅構築起青年人一種全新的生活方式和生存方式，而且深刻地影響和改變著他們的認知、情感、思想與心理。
影響青少年的審美方式。「韓流」對青少年審美方式的影響，一是審美追求感性化。「韓流」的本質特點是平面化的，沒有多少崇高的追求，至少不以追求崇高為己任。理想主義受到沖擊，不管是東方的還是西方的，甚至主流意識形態也受到忽視。英雄主義受到冷落，青少年更傾向於對直觀形象的接受。讀圖成了青少年最主要的閱讀方式，圖形、圖像成了接觸最為頻繁的媒體；圖片成了雜志的主角，文字在某種程度上成為可有可無的東西。「韓流」對形象化的追求使青少年更注重對文化的直觀性體驗而將思想意義放逐。二是審美情趣的低俗化。青少年審美的低俗化表現在其對審美對象的選擇上，表現為古典嚴肅的文學藝術受到冷落。在審美方式上，他們追求淺顯直接，在審美情感上，他們不再崇尚含蓄古樸，而去追求露骨的男女性愛和金錢關系，由此也帶來了青少年行為處事、日常生活、社會交往等方面的世俗傾向。
影響青少年的成才方式。青少年世界觀、人生觀和價值觀尚未定型，他們的思想最活躍，對社會潮流最敏感，但是他們的理性選擇能力和是非辨別能力較弱，因此其成才方式受「韓流」的消極影響也越大，具體表現在青少年的成才觀方面呈現出功利性、世俗性的特點。在市場經濟的今天，更多的青少年把個人收入、社會地位作為人生成功的標志。當代青少年相信金錢和權力的威力，這種功利意識及其行為所表現出來的利益驅動性，集中體現了當代青少年 「物質主義」的精神特徵。他們越來越依賴於物質的滿足，追求世俗的幸福。他們很少去追逐那些名揚天下的雄才大略、學家和政治領袖人物，而更崇拜世俗的明星人物，如韓國的安在旭，金喜善等。明星的耀眼光環深深的吸引著他們，明星的成功之途更是千千萬萬青少年所夢寐以求的。於是我們看到青少年表現出理想主義的匱乏、理性價值淡化。有的青少年竟然要整出和金喜善一樣的眼睛。這反映了他們對「投機取巧」「一夜成名」的成功方式的推崇與模仿。
「韓流」對青少年成才方式的影響，還集中體現在青少年對「酷」時尚的推崇上，他們以能扮酷玩酷為成功。青少年將「酷」表現為一種吸引力的現象、一種欣賞的水平。他們片面認為，充當電腦黑客為「酷」；充當殺手，「瀟灑走一回」是「酷」；黑社會老大也為「酷」。總之，他們認為「酷」是一種挑戰、一種勇氣、一種能力、一種卓然獨立、與眾不同的特性。可以看出，「酷」滿足了青少年彰顯個性的心理需求，但是極端的「酷」使青少年一步步迷失了「自我」，其感性能力畸形增強，而理性能力日趨萎縮。他們喪失了自己本該有的成才觀，「跟著感覺走」，「過把癮就死」，其玩世不恭的態度，放棄理想和道德追求，喪失現實責任感，以至於無理性的潛意識、生命意識、性意識得已凸現，而認知理性和道德理性被湮滅。
青少年是祖國的花朵，是社會主義事業的接班人，他們的健康成長關繫到國家的長治久安和社會主義事業的興衰存亡。為此，對於「韓流」與中國青少年的問題解讀，還是一個遠未結束的話題。
http://www.cycrc.org/cnarticle_detail.asp?id=206
❸ 韓流文化對大學生的影響有哪些方面
各個方面，甚至的思想方面
❹ 求韓流對我們的積極影響，
在對與現代化來說，韓流在新時代的年輕人中已經有了很大的影響，這不光是追求美的事務，更專是一屬種新時代的代表，很多青少年不僅沒有深陷與帥氣美麗的韓流風中，而且為此他們有了對自己更高的追求，更高的夢想，對於韓流很多人對此不滿，但不可否認，韓流在這新時代的社會中是很受歡迎。，不光是韓流明星，還有各類的時尚潮流從此掀起，韓流之所以可以做到如此之成功，那必定有它的過人之處，從商業角度來說，韓流很准確得抓住了這一時代女性的重要愛好和潮流而對此下手。而從社會角度來說，可能它使一些人不思進取，但是很多人為此奮斗，時尚雜志的主編，跟隨韓流，大家可以說這是腐敗和虛榮么，對與想法正確的人來說，韓流是一種力量，很多人為此而奮斗。
❺ 韓流的好處和壞處
壞處多於好處吧，比如中國娛樂圈逐漸韓化，並有繼續加深的趨勢，韓國文化產業其實一內向是速容食文化，比如韓劇和韓國音樂，韓劇不用講了純粹的速食品，韓國音樂呢，基本都是熱舞歌手或組合，他們的歌曲都是舞曲，只是拿來跳舞的，本身就是口水歌中的口水歌。
逐漸韓化之後，實力派將會沒什麼出頭的機會，都是顏值為主吧。以後中國娛樂圈，估計會變得很糟，顏值好的偶像派在膚淺的粉絲面前賣騷賣浪，實力派等著哪天掉大運了才能走紅。
好處的話，就是方便了那些喜愛小鮮肉的女人，和喜歡搔首弄姿女明星的男人了，他們可以滿足自己的需求。
❻ 研究<韓流對中國青少年的影響>的意義和目的是什麼
不會說韓語。還是說國語吧，在外要好好學習，可以有偶像，但不要太當真了專。中國人總是聽不進去屬真話，其實韓國的藝人來中國不就是掙我們的錢嗎。而且有一些不自愛，沒有主見的人甚至耽誤了學習，想不通啊，我想國家的請年少喜歡他們，是看他們整容比肩帥和漂亮吧，才藝... 我們中國多的是，帥.漂亮我們中國也多的是。只是人太多沒地方施展。而且政治也不同，我們中國這么大我想不會想用娛樂來為國家掙錢吧，而韓國呢 這是他們主要經濟的一方面這 你也應該知道的。總之我之前就喜歡過HOT而現在只是沒事聽聽歌曲而已，對於他們來開演唱會等...一概不理。 對我們中國沒有友好的人，一律打到. 對我們中國不尊重的人，一律打到。
❼ 韓流對韓國經濟產生了什麼影響
首先是韓流本身即影視產業的巨大發展，接著是影視產業上下游產業鏈（類似迪斯尼專利玩具），同時也推動了韓國的旅遊產業發展等。
❽ 求關於韓流對青少年的影響
韓流對我國青少年的影響
冬去春來，隨著時間的推移，「韓流」也會漸行漸遠，但是它的影響並不會瞬間銷聲匿跡。
近一兩年來，由韓國流行音樂、偶像劇、服飾打扮所聚集起來的韓國文化風潮席捲了我國絕大部分的都市時尚人群。新的社會現象催生了新的詞語，「韓流」一詞應運而生，並在電視、報紙、雜志、網路等傳播媒體中頻頻出現。正如社會語言學家陳原先生說的：「凡是社會制度出現了新的東西，不論是新制度、新體制、新措施、新思潮、新物質、新概念、新工具、新動作，總之，這新的東西千方百計要在語言中表現出來。」而語言中的新詞語是新事物、新現象和新概念最直接的反映和記錄。
「韓流」是社會學家對韓國文化風靡、流行的一種統稱，就是浸透韓國特有文化氣息的純粹的韓國式生活方式在國內掀起的新的流行風潮。靜心審視，「韓流」在中國大陸的種種體現雖繁雜，但歸根結底均屬於大眾文化、消費文化的范疇。它的出現與世界范圍內伴隨著現代工業社會乃至後工業社會而生的大眾文化、實用哲學、享樂主義與消費主義的文化潮流不無關聯。我以為對「韓流」的出現，應有辯證性認知，而不宜偏執一端，只在書齋內做純學術性的詞語推敲，而應「審時度勢」地做現實審視。
我相信，隨著時間的推移，「韓流」也會漸行漸遠，但是它對中國青少年的影響並不會瞬間銷聲匿跡，我們絕不能因此而忽視。
積極影響：獨立的理性精神
知識傳播和觀念更新。任何一種社會現象的產生，都不能離開時代的背景。中國自改革開放以來，在政治、經濟、社會等各個領域取得了巨大的發展，中國人特別是青年人對於新穎而形式多樣的文化現象有了更多的需求。
在審視「韓流」湧入中國並贏得許多青年的同時，我們應該看到，在某種程度上也正是由於中國的文化境域較少，正面提供或者說沒有充分適應當代青年真實的質感的精神文化渴求，使供求之間存在較大差距，於是青年人必然要尋找其他替代。中韓建交才11年，通過傳媒我們接觸了越來越多的韓國年輕一代的偶像，而且在韓國越來越具有經驗製造自己明星的聲勢中，我們越來越多的認識了韓國的文化，或是越來越對韓國的前衛的或是後現代的行為方式是認可了。這是一個開放的時代，文化的多元化使年輕人有了更多的選擇。他們願意選擇那些具有活力的新文化，並與其一起成長。而韓國文化，是在融合東西方文化的基礎上發展起來的一種具有原創性的新文化，新鮮而不淺薄，因此對青年更具有一定的感召力。
另一方面我們也要看到它的傳播必然要負載許多現代觀念和新的知識，給青少年以影響。韓流以其世俗化促進了世風的轉變和世俗化，也促進了對僵化觀念和落後生活方式的沖擊。我們不能只糾纏於一些細枝末節，只看到青少年行止的不盡人（某些成人）意，便驚駭「狼來了」，悲嘆「世風日下」，感慨「人將不人」或「國將不國」，實在大可不必。
在當前這個開放時代，外來文化的融浸與國內文化的多元已不應是值得奇怪的現象。當代青年已不願亦步亦趨地跟進，他們天然地尋找著適合自己、更具活力的新文化，並樂意與新文化一起成長。盡管他們的選擇可能有些偏向，他們的表達方式也太稚嫩，他們有時還被商業化炒作裹挾著懵懂地邁步。但無論如何，年輕人反應快，腦袋靈活，容易產生新思想，接受新事物，耳濡目染潛移默化的時間長了，不僅知識面擴大了，而且觀念新了，視野開闊了，願意以新的精神對待生活，面向世界，從而去改變自己的命運。從此角度看，可以說影響之大難以估量。
思維方式和行為方式的形塑。生活不能沒有平淡的輕松，不能沒有休閑的愉悅，不能沒有原始的放任。年輕時的躁動、夢幻、反叛、浪漫是人生多元文化生活的必然。其實回眸一下歷史，「韓流」不過是「港台流」、「日流」等時尚風潮的延續。青少年最推崇的就是外來文化的時尚和自我個性的張揚。只要有這兩點，無論港台、日、韓風潮必定是一拍即合。而當「韓流」出現，以奇異美艷的時尚發型和裝束、特立獨行方式讓中國的青年似乎找到了最佳結合點。一切唯我、唯現代、唯時尚、唯另類、唯美艷，這便是「韓流」與現代青少年迅速結合的內涵。這也說明了青少年對於快樂簡單的渴求，這樣簡單淺顯又個性張揚的東西能讓他們放鬆滿足。用快樂的方式生活，憑感覺唱歌、跳舞、成長，並不需要太多的理由。娛樂活動的多樣性賦予青少年樂觀自然的生活觀念，使他們在娛樂中忘記煩惱。這也算是「韓流」給我們的有益啟示吧！文化不能過於「沉重」、讓人難以走出壓抑，過於沉重決不應該成為文化消費的結果；而消費文化的輕松也決不應該以淺薄為基礎讓人輕浮，墮入輕浮毀掉的會是整個民族文化的構造。
價值觀和人生觀的選擇。「韓流」得以廣泛的流行，體現了當代青少年的價值認同與追求，是社會轉型期青少年價值觀的生動表現。「韓流」的前衛，或是「酷」也好，「蔻」也好，其實，只是一種包裝的形式，是他們對這個自認為是「僵化世界」的反叛，是他們需要走出世俗以及要和傳統對峙的一種存在方式。在這種極度擴張的視野中，它的表現也許是膚淺的，也會有頹廢的情緒存在，而這些對於易於憤世嫉俗的年輕人人性化和人文精神的重建，要遠比說教更容易被青少年所接受。
「韓流」有助於青少年個性的解放和民主化傾向的加強，賦予青少年積極的主體意識，使青少年呈現出具有時代特徵的理性精神。在青少年的價值觀念中，自我無疑是最重要的，自我意味著獨立，是現代社會最起碼的思想資源。青少年有自己的時尚和娛樂，有自己的表達方式，他們不一味地崇拜權威、順從長輩，不循規蹈矩，崇尚個人的選擇，這種獨立的理性精神適應了現代社會生存競爭的需要，有利於發揮當代青少年的創造性、開拓新的道路。這種普遍的參與也可以說是一種「文化民主」。當然，精英們盡可指責這種文化低俗，沒有深度和個性，但它畢竟給多數人的身心帶來了愉悅和快樂。
消極影響：功利性和世俗性
以大眾文化和消費文化為本質特徵的「韓流」，由於其感性的指向和追求愉悅的功能，必然帶有娛樂性的特點。而由於其市場廣大和文化產業的存在，其作為消費品必然會被成批地生產出來，以滿足廣大消費者的要求，同時滿足文化商的贏利需求。這種只重視感性愉悅和被成批復制的產品難免帶有低俗化和無個性的特點，風行一時即會被新的流行所取代。這種感性的流行和可以復制及批量生產以供大眾消費的文化傳播，必然給社會生活方式帶來巨大而不可磨滅的影響。
影響青少年的生活方式。生活方式，最淺顯地說，是回答人們「怎樣生活」的問題。如果我們給它下個定義，那麼生活方式是指在不同的社會和時代中生活的人們，在一定的社會條件制約下和在一定的價值觀引導下，所形成的滿足自身需要的生活活動形式和行為特徵的總和。這個概念包括三個必不可少的構成要素：即生活活動條件；生活活動主體；生活活動形式。青少年的生活方式之生活活動條件是中韓建交及韓國強勢文化的滲透；其生活活動主體是青少年；其生活活動形式是「哈韓」。「韓流」以娛樂為目的、以技術為手段、以文化商品生產的方式創造出來的這種被大眾喜好的文化形式，不僅構築起青年人一種全新的生活方式和生存方式，而且深刻地影響和改變著他們的認知、情感、思想與心理。
影響青少年的審美方式。「韓流」對青少年審美方式的影響，一是審美追求感性化。「韓流」的本質特點是平面化的，沒有多少崇高的追求，至少不以追求崇高為己任。理想主義受到沖擊，不管是東方的還是西方的，甚至主流意識形態也受到忽視。英雄主義受到冷落，青少年更傾向於對直觀形象的接受。讀圖成了青少年最主要的閱讀方式，圖形、圖像成了接觸最為頻繁的媒體；圖片成了雜志的主角，文字在某種程度上成為可有可無的東西。「韓流」對形象化的追求使青少年更注重對文化的直觀性體驗而將思想意義放逐。二是審美情趣的低俗化。青少年審美的低俗化表現在其對審美對象的選擇上，表現為古典嚴肅的文學藝術受到冷落。在審美方式上，他們追求淺顯直接，在審美情感上，他們不再崇尚含蓄古樸，而去追求露骨的男女性愛和金錢關系，由此也帶來了青少年行為處事、日常生活、社會交往等方面的世俗傾向。
影響青少年的成才方式。青少年世界觀、人生觀和價值觀尚未定型，他們的思想最活躍，對社會潮流最敏感，但是他們的理性選擇能力和是非辨別能力較弱，因此其成才方式受「韓流」的消極影響也越大，具體表現在青少年的成才觀方面呈現出功利性、世俗性的特點。在市場經濟的今天，更多的青少年把個人收入、社會地位作為人生成功的標志。當代青少年相信金錢和權力的威力，這種功利意識及其行為所表現出來的利益驅動性，集中體現了當代青少年 「物質主義」的精神特徵。他們越來越依賴於物質的滿足，追求世俗的幸福。他們很少去追逐那些名揚天下的雄才大略、學家和政治領袖人物，而更崇拜世俗的明星人物，如韓國的安在旭，金喜善等。明星的耀眼光環深深的吸引著他們，明星的成功之途更是千千萬萬青少年所夢寐以求的。於是我們看到青少年表現出理想主義的匱乏、理性價值淡化。有的青少年竟然要整出和金喜善一樣的眼睛。這反映了他們對「投機取巧」「一夜成名」的成功方式的推崇與模仿。
「韓流」對青少年成才方式的影響，還集中體現在青少年對「酷」時尚的推崇上，他們以能扮酷玩酷為成功。青少年將「酷」表現為一種吸引力的現象、一種欣賞的水平。他們片面認為，充當電腦黑客為「酷」；充當殺手，「瀟灑走一回」是「酷」；黑社會老大也為「酷」。總之，他們認為「酷」是一種挑戰、一種勇氣、一種能力、一種卓然獨立、與眾不同的特性。可以看出，「酷」滿足了青少年彰顯個性的心理需求，但是極端的「酷」使青少年一步步迷失了「自我」，其感性能力畸形增強，而理性能力日趨萎縮。他們喪失了自己本該有的成才觀，「跟著感覺走」，「過把癮就死」，其玩世不恭的態度，放棄理想和道德追求，喪失現實責任感，以至於無理性的潛意識、生命意識、性意識得已凸現，而認知理性和道德理性被湮滅。
青少年是祖國的花朵，是社會主義事業的接班人，他們的健康成長關繫到國家的長治久安和社會主義事業的興衰存亡。為此，對於「韓流」與中國青少年的問題解讀，還是一個遠未結束的話題。
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❾ 韓流的發展所給韓國帶來的經濟效益，對我省發展文化產業有何啟示
通過韓流，不僅塑造了韓國的文化形象，也擴大了韓國的影響力。
韓流一路高歌的同時，在韓國的土地上則是漢風勁吹。在韓國，學習漢語的人越來越多很多，自全球第一家孔子學院於2004年創辦於首爾後，至今在韓國已經發展到了12家。在只有5000萬人口的韓國，如今有30多萬人正以各種方式學習中文。漢語水平考試在韓國已經舉辦了14年，韓國考生於2007年再創紀錄達2。4萬人，居世界第一，占海外考試人數的67%。漢風勁吹的另一個表現是到中國旅行的韓國人日益增多，2007年已超過400萬，包括商務、觀光、探親等。大批韓國人學習漢語，到中國旅行，為中國的文化傳播創造了良好的條件。從長遠來看，漢風的影響將更具潛力。韓流已經建立和發展了完善的文化產業鏈，為韓國創造了可觀的經濟價值，漢風則尚未在文化產業上形成優勢。文化軟實力這一概念已廣為人知。韓流不僅是韓國文化產業的集中體現，更是韓國發展國家文化軟實力的縮影。韓國宣布，要把韓國文化產業的產值，在世界市場上的份額，由1%增加到5%，而且要成為世界五大文化產業強國之一，而最終目標就是要把韓國建設成為21世紀的文化大國和知識經濟的強國。同時，韓國政府認為，不應該把韓流現象當作單純的文化傳播，而要使之成為亞洲的代表文化。可見，韓國政府已把提高文化軟實力作為國家的發展戰略，也彰顯了發展文化產業和提高文化影響力的勃勃雄心。
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