A. 社會心理學的價值中立原則是什麼
社會學傳統的價值中立由馬克思·韋伯提出，即一種從事社會學研究所必須遵守版的方法論准則，表權現為每個人都是自己的主人，不能拿自己的標准來衡量別的人或事，在研究中應該保持中立的態度。具體涵義：其一，一旦科學家根據自己的價值觀念選定了研究課題，他就必須停止使用自己或他人的價值觀，而遵循他所發現的資料的引導。無論研究的結果對他或對其他什麼人是否有利，他都不能將自己的價值觀念強加於資料。從這個意義上說，從事科學研究的人，作為科學家應該受科學精神的支配。其二，既然事實世界和價值世界是兩回事，你就不能從實然的判斷推導出應然的判斷。
但是學界一直對此有質疑，因為社會學的研究中不可能沒有研究者的價值取向，因此價值中立不是一個絕對的概念。
B. 如何理解價值中立
價值中立復：
一，制一旦科學家根據自己的價值觀念選定了研究課題，他就必須停止使用自己或他人的價值觀，而遵循他所發現的資料的引導。無論研究的結果對他或對其他什麼人是否有利，他都不能將自己的價值觀念強加於資料。從這個意義上說，從事科學研究的人，作為科學家應該受科學精神的支配。
二，既然事實世界和價值世界是兩回事，你就不能從實然的判斷推導出應然的判斷。
價值中立，最早源於英國哲學家大衛·休謨（David Hume）提出的「是」與「應該」的劃分，他認為事實判斷與價值判斷之間有著不可逾越的鴻溝，因而我們並不能簡單地從「是」與「不是」推論出「應該」與「不應該」。
價值中立也是社會學、人類學等社會科學研究過程中特別要注意的問題，在社會學的參與觀察和人類學的田野調查過程中，研究者必須經歷一個「融進去」再「跳出來」的過程，即先和被研究對象打成一片，再從被研究對象群體中的一員的角色轉換為研究者角色，必須保持價值中立、價值無涉。
C. 「價值中立」與「價值關聯」的關系是什麼
韋伯既用「價值中立」與德國的新康德主義劃清界限，反對否認社會科學的客觀性的唯心主義觀點。又用「價值關聯」反對英、法實證主義無視社會科學自身特點的錯誤傾向，為此，韋伯一方面把「價值中立」視為社會科學的規范性原則，另一方面又把「價值關聯」作為社會科學的構成性原則，以避免實證主義和人本主義在社會認識上的片面性。因此，正確分析韋伯的「價值中立」與「價值關聯」的思想對當今社會科學方法論的研究有很重要的意義。筆者認為在韋伯那裡，價值中立與價值關聯是相伴而生的一對矛盾，兩者不可分離，不可單獨抽取某一方加以分析批判。韋伯思想中的價值中立並不意味著在社會科學研究中徹底排斥價值因素，社會活動與現象都要由一定的價值來支配，因而韋伯的價值中立是相對於價值關聯而言的。他認為社會科學研究對象與自然科學有本質區別，社會科學的理解恰恰必然包括在特定的價值之中，遵循一定的價值觀念去解釋社會現象。如，社會科學家們在分析政治、經濟、宗教、文化等行為時，都必須探討這些行為所表現出的價值。而為了理解這種價值就必須探討行為者在什麼觀念驅使下做出行動，這就是「價值關聯」。正如韋伯所說：「當然，經驗科學的問題應該『不加評價地』加以解決，它們不是評價的問題。但是，社會科學中的問題是根據被討論的現象的價值關聯而選擇出來的。」（註：馬克思·韋伯：《社會科學方法論》，中國人民大學出版社，第20頁，1992年版。）但是，另一方面，社會科學研究作為人類追求真理的理性活動，又必須排除研究者個人情感好惡，又要避免以自己的價值、好惡去解釋客觀對象。實事求是作出事實判斷，因此社會科學研究又必須堅持價值中立。「的確，在我們的科學中，個人的價值判斷會對尚未被明確承認的科學觀點發生影響，這些價值判斷引起了長期的混亂甚至在決定事實之間簡單的偶然聯系的時候，它們也會根據後果增大還是減少實現某些個人理想的機會，即獲得某物之可能性，而對科學論點作出各式各樣的解釋。」（註：馬克思·韋伯：《社會科學方法論》，中國人民大學出版社，第20頁，1992年版。）可見價值關聯與價值中立在韋伯社會方法論中扮演了同等重要的角色，構成韋伯社會科學方法論的一個特色。同時，韋伯的「價值中立」概念的提出除了與「價值關聯」相聯系而外，還與科學家的研究活動相聯系。即「價值中立」是指科學家在研究自己的對象時，應當遵循客觀事實，而撇開自己的政治主張與立場，迴避自己的價值。而普通公民則在社會活動中必須有自己的價值觀。當然，韋伯的「價值關聯」與李凱爾特為代表的新康德主義的原則是有區別的。李凱爾特的「價值關聯」是一種先驗的超時空的原則。而韋伯卻認為，在社會科學研究中，研究者不能隨主觀臆念去選擇相關價值，而是將在一定歷史時期佔主導地位的價值原則作為價值關聯的前提，因此，韋伯的「價值關聯」是客觀現實的。總之，韋伯的「價值中立」與「價值關聯」是同一個問題的兩個方面，同時韋伯的「價值中立」又是一個規范性概念。相對於特定的人與場合來講，要遵循「價值中立」原則，因此，在韋伯那裡「價值中立」並不是一個普遍性的行為准則。而只是科學家進行學術研究時的一條規范。如果做到按科學家的規范從事科學研究，就意味著做到了價值中立。另一方面如果能夠聯系行動者的客觀現實的整體價值來研究事物，就做了價值關聯。因此，我們應辨證地分析韋伯的「價值中立」的思想，避免把「價值中立」與「價值關聯」對立起來而造成的非此即彼的形而上學思想方法。也避免國內一些主張社會科學研究要遵循價值關聯原則而批判價值中立思想，或要遵循價值中立原則而批判價值關聯思想等較為偏頗的觀點，兩者都不能單獨成立。同時，用辨證唯物主義與歷史唯物主義的基本觀點來分析韋伯社會科學方法論中的這對范疇。韋伯這對范疇有其合理內容，它反映了社會科學研究對象的特殊性以及認識社會現象之間具體因果聯系的客觀法則，對於建構社會科學方法論的基礎有著重要意義。當今，社會科學面臨最大的困難就在於如何回答社會科學的研究何以能夠成為一門嚴格的科學，在這方面人文主義與科學主義都不能解決這個問題，同時兩者的對立所構成的社會科學基礎研究中的根本問題又陷入到更大的困境之中。兩者在本體論、認識論、方法論等方面都形成了彼此對立的命題。如何解決科學主義與人文主義的這種「二元對立」，這就關繫到能否正確解決社會科學上述困難，能否建立一種真正的社會科學基礎。關於這方面有些學者已做出深刻研究，主張用層次論代替科學主義與人文主義的「二元對立」，認為由於社會領域是多質性和多層次性，以它為對象的社會科學的方法論基礎應該是綜合的，當然這種綜合不是兩者的簡單相加，而是在兩者交融基礎上的「創造」，即不妨參照韋伯有關社會科學方法論思想，韋伯的有關思想對我們建立社會科學方法論基礎不失為一種很好的啟發。
D. 名詞解釋 科學價值中立說
科學本身是價值中立的，但是要注意，科學在社會中是由人來解釋的，所以不可避免要專帶上人的主觀價值的屬烙印。
很明顯的如過去蘇聯和美國關於遺傳的爭議，蘇聯認為是後天的影響，而西方認為是先天決定的。蘇聯這樣認為主要是因為政治的需要，於是打壓不同意見的科學家。
E. 政治學原理的價值中立名詞解釋
價值中立：是指研究者在選定了研究對象主題後，必須放棄任何主觀上的價值觀念，嚴格遵守用客觀的、中立的態度進行全方位的觀察和分析，從而保證研究的客觀性，准確性和科學性。
F. 什麼是價值中立
1，價值中立其實是西方的一種生活方式，當代的西方社會提倡多元文化，認為主流文化不只一種，不同的主流文化都有各自的價值，心理醫生不能把自己的價值觀強加給來訪者。正因為如此，在一個只有一種聲音說話的社會里是沒有心理咨詢和心理治療的，那樣的社會只能有政治思想工作或者牧師佈道。舉一個例子來說，如果問一個高中生考大學填志願主要考慮什麼，回答收入，社會地位，求知，興趣，穩定的工作，報效國家等等都是可以接受的。如果是做政治思想工作，正確答案則往往是唯一的。 2，價值中立並不是絕對的中立，心理醫生遇到反社會的價值觀和邊緣性的價值觀應該保持警惕。比如遇到反社會人格患者，他們的價值觀本身就是需要矯正的；再比如遇到中學生厭學，心理醫生似乎也不能對此「保持中立」。對於什麼是主流價值觀，什麼是邊緣性價值觀，什麼是反社會價值觀，不同的時代，不同的地區，不同的人可能有不同的看法，這方面最典型的例子就是同性戀。 3，遇到一些引起心理障礙的價值觀，心理醫生是應該去干預的，但是這種干預側重於功能性干預，我們可以同來訪者討論自己的人生選擇同需要之間的關系。比如一個強迫症患者因為奉行「存天理，滅人慾」的價值觀而出現了強迫症，患者現在強烈要求消除症狀，醫生可以同患者探討「存天理，滅人慾」與強迫症之間的關系。 4，在實際操作中，絕對的價值中立是不可能的，心理醫生可能通過眼神，語氣，姿態把自己的價值觀潛移默化灌輸給來訪者，如果心理醫生同來訪者的價值觀分歧太大（比如一個男子氣十足的心理醫生遇到一個GAY），治療聯盟可能無法建立和維持。心理醫生應該對自己的價值觀有清醒的認識，可以明確告訴來訪者自己的價值觀是什麼，但是僅供來訪者參考，絕對不可以把自己的價值觀強加給來訪者。 5，若干深層次的心理治療都是可以改變來訪者的價值觀的，但是這種改變是心理醫生引出了患者內心深處真正的價值觀而不是把自己的價值觀灌輸給來訪者。心理咨詢心理治療唯一可以堅持的價值觀是人本主義的價值觀，脫離了人本主義的心理治療技術完全可以成為戕害來訪者的工具。 在我國社會學界乃至社會科學界，如果仍然盲目地主張「價值中立」，甚至認為「價值中立」是社會科學的「規范性原則」，以為「價值中立」在國外是一個得到一致承認的、普遍的方法論原則，我們認為，這樣做不僅不能「時刻保持一種理智的謙遜，走出烏托邦」（註：李金：《為「價值中立」辯護》，《社會科學研究》，1994年第4期。 以後，凡未標明出處的引文均引自該文。），而且，在「社會學與哲學之對話，方興未艾」（註：金耀基：《范典與社會學之發展》，載李明 、黃紹倫主編：《社會學新論》，香港商務印書館1992年版，第22頁。）的國際學術潮流中，仍將「價值中立」當成一種新的教條，則是思想僵化的另一種表現，並「對中國的社會科學實踐是有害的。」（註：李金：《為「價值中立」辯護》，《社會科學研究》，1994年第4期。以後， 凡未標明出處的引文均引自該文。）
G. 名詞解釋 科學價值中立說什麼是科學價值中立說
科學價值中立說 :
科學的「價值中立說」是一種歷史悠久的觀點，回近代以來尤答其流行。近代科學家崇尚科學理性，把科學視為純粹求真的事業，並把與近代實驗科學方法和邏輯論證無緣的政治、倫理等和科學嚴格區分，以保持科學的「純潔」與獨立。這種「中立性」正是科學的「客觀性」與優點之所在，也是科學工作者人格理智誠實的表現。