金融學貨幣的本質

A. 學習貨幣金融學的意義

貨幣：貨幣本質上是一種所有者與市場關於購買權的契約，根本上是所有者相互之間的約定。吾以吾之所有予市場，換吾之所需，貨幣就是這一過程的約定。（網路）
任何經濟經濟形式，都離不開貨幣的范疇，可見貨幣是構建經濟活動的基本媒介。
金融：實行從儲蓄到投資的過程，狹義的可以理解為金融是動態的貨幣經濟學。
金融以貨幣流通為主要形式，即：貨幣從哪裡來，到哪裡去。我們經常聽到的 M0 M1 M2 M3均是用來衡量市場中的貨幣流動量的數據，對它們的控制和捕捉對了解和控制宏觀經濟有著巨大的作用。
貨幣金融學的意義：
學些該學科，將會了解到 ：
1）貨幣的保有量對宏觀市場的影響；
2）貨幣對經濟的關系；

3）貨幣與通脹、通縮的關系；

4）金融機構的工作理論支撐；
5）金融市場；
學習貨幣金融學對於理解宏觀經濟市場以及細分的微觀經濟有著重要的作用。

B. 貨幣的本質是什麼

130 看到有的人對這個問題的回答，我很失望，所以我想問問大家：貨幣的本質到底是什麼？ 補充： 看清楚題目：我問的是什麼是貨幣的本質？ 滿意答案天の涯|523個滿意答案2009-07-08貨幣在本質上反應了人與人之間的關系，換句話說，貨幣的本質就是人與人之間的關系。
請參考我國著名金融學家黃達主編的《金融學》（人大出版社出版）。 補充： 貨幣的本質也可以說是生產關系的體現。
馬克思說：「物的貨幣形式是物本身以外的東西，它只是隱藏在物後面的人的關系的表現形式。」這里所說的人的關系就是指商品經濟關系。 補充： 一般等價物是貨幣的功能，絕不是貨幣的本質。 提問者 的感言： 是啊！貨幣在本質上反應了人與人之間的關系，是生產關系的體現。這才是正確答案！ 2009-07-09其他回答(23)~豬豬拉麵館~7級2009-07-08等價交換 cc12級2009-07-08 貨幣是商品交換發展到一定階段的產物。貨幣的本質就是一般等價物。虎王思旋4級2009-07-08你可以看它是滿足虛榮心的東西，你可以看它是保命的東西，你如果大氣點可以看它是一張花花的彩色紙。一切只是你個人的判斷了。涵養草14級2009-07-08貨幣的本質是用來進行交換的，是人們生活中根據不同需要而用來交換必需品，所以即是一個尺度，也是人們的需要而已。醉雨游俠3級2009-07-08一般等價物。貨幣是從商品中分離出來的，固定的充當一般等價物的商品。我們通常所說的人民幣和美元等都是紙幣，之比是由國家發行的，強制使用的貨幣符號，本身不具有價值！等價交換？無知！更多回答

C. 貨幣金融學和金融學有什麼區別

貨幣金融學抄側重於宏觀，從結構的角度分析金融學。

金融學側重於微觀，從功能的角度對金融學進行分析。

貨幣金融學只能算是金融學的一個分支。

貨幣金融學

是貨幣銀行學領域的一本經典著作，自十幾年前引入中國以來，一直暢銷不衰。由於次貸危機及其所引發的一系列事件極大地改變了金融體系的結構與中央銀行的運作模式，因此，本書有關這方面的內容幾乎全部進行了改寫。此外，圍繞次貸危機，本書適時增加了很多新的內容、應用和專欄。

雖然本版較前一版做了較大的改動，但依然保留了其作為最暢銷貨幣銀行學教材的基本優點，即建立一個統一的分析框架，用基本經濟學理論幫助學生理解金融市場結構、外匯市場、金融機構管理以及貨幣政策在經濟中的作用等問題。

本書適用於貨幣金融學課程，同時，作為一部經典著作，它也可以作為很多渴望了解貨幣金融知識的人的學慣用書和參考讀物。

金融學

是研究價值判斷和價值規律的學科。主要包括傳統金融學理論和演化金融學理論兩大領域，是現代經濟社會的產物。本專業培養具有金融學理論知識及專業技能的專門人才。

D. 貨幣金融學裡面的問題：金錢是萬能的嗎社會經濟生活中為什麼離不開貨幣

社會經濟生活中來，貨幣的源本質是一般等價物，在一定程度上，仍是財富的象徵。
我們的日常生活中，貨幣仍然充當著價值尺度、流通手段、支付手段、貯藏手段等職能。
所以我們離不開貨幣。
但金錢不是萬能的。金錢的作用主要存在於經濟生活中，在其他領域，其發揮的作用就受到道德、法律、倫理、情感、文化的制約。

E. 貨幣本質的介紹

貨幣就其本質而言，是所有者之間關於交換權的契約，不同形式的貨幣在本質上統一的。過去，由於人們對貨幣的本質認識不清，錯誤 的從不同角度來將貨幣分為不同的種類，比如：根據貨幣的商品價值分為債務貨幣與非債務貨幣兩大類； 根據是否約定貴金屬的兌換比例分為可兌換貨幣和不可兌換貨幣等等。 貨幣從形式上，根據貨幣的商品價值可分為實物貨幣和形式貨幣，實物貨幣本身是一種特殊商品，包含價值量，如羊，貴金屬等；而形式貨幣本身沒有價值量，它的價值是契約約定的，只有契約價值。兩者形式不同，但是本質上是統一的，即都被約定作為交換媒介， 都存在契約價值。貨幣的購買力決定於貨幣的契約價值，但實物貨幣的購買力也會受自身商品價值的影響，通常實物貨幣的商品價值小於其作為貨幣的契約價值。 中學課本當中，貨幣的本質一般被認為是一般等價物。 這個定義僅僅從職能出發，實際上沒有說明貨幣的本質，也無法回答內在邏輯問題，即貨幣為何可充當一般等價物？ 關於貨幣契約本質的問題可以查看貨幣契約 以下是過去關於貨幣本質的債務論說法，即他們認為貨幣是持有者對發行者的種債權，這一說法存在明顯的紕漏，無法回答發行者借入的權益為何，如何償還等基本問題。 以下內容詳細列出了過往人們對貨幣本質不清楚的情況下做出的各種解釋： 債務貨幣就是當今主要發達國家所通行的法幣（FiatMoney）系統，它的主要部分是由政府、公司以及私人的「貨幣化」的債務所構成。 美元就是其中最典型的例子。美元在債務產生的同時被創造出來，在債務償還的同時被銷毀。流通中的每一個美元，都是一張債務欠條，每一張欠條在每一天里都在產生債務利息，而且是利滾利地增加著，這些天文數字的利息收入歸誰呢？歸創造出美元的銀行系統。債務美元的利息是原有貨幣總量之外的部分，必然要求在現有貨幣總量之外再創造出新的債務美元，換句話說，人民借錢越多，就必須借更多的錢。債務與貨幣死鎖在一起，其邏輯的必然結果就是，債務永遠增加，直到其債務貨幣遭人徹底拋棄或其利息重負壓垮自身經濟發展，導致整個體系的最終崩潰。債務的貨幣化乃是現代經濟最嚴重的潛在不穩定因素之一，它是通過透支未來的傾向資源來滿足當時的需要。中國有句老話，寅吃卯糧說的正是這個意思。 在貨幣的本質沒有得到確認前，債務貨幣的說法有其合理一面，它解決了無商品價值的紙幣和商品的交換問題，即回答了為何紙幣可以購買商品的問題。但是紙幣雖然和借條有一定的相似性，但卻存在本質的區別： 作為借條，償還的物品通常不得少於借入的物品，這與紙幣普遍存在的貶值現象相矛盾。（如果把「A賣給市場5個雞蛋」看作是「借給市場5個雞蛋」，他賣雞蛋得到的紙幣看成是借條，那麼當他要求市場償還時，即他使用這些貨幣時，他應該得到至少5個雞蛋，如果考慮利息，他應該得到更多。但現實是由於紙幣的貶值，A之後將無法用他先前賣雞蛋得到的貨幣再買到5個雞蛋（從長期看紙幣總是逐漸貶值的）。 此外，作為借條， 借出方總是希望借入方盡快償還物品，如果紙幣是借條，那麼紙幣的擁有者就會盡快希望從市場買入實物，即把錢用掉，這和經濟學中一個普遍的現象「流動性偏好」相矛盾，即在市場穩定的情況下，人們通常更喜歡持有貨幣而不是實物商品。（如果年終獎是一萬元現金或價值一萬元的大米，你會選哪個呢？） 但貨幣債務學說最大的缺陷還是其無法解釋商品之間的交換問題，既所還非所借問題，買入（借入）的是A，賣出（償還）的卻是B，而貨幣最根本的作用是充當交換媒介，促進商品之間的交換。 所以，貨幣和債務存在本質的區別。 非債務貨幣，相對於紙幣而言，都是錯誤理解貨幣本質的產物。某些實物貨幣，以金銀貨幣為典型代表。這種貨幣自身含有公認的價值量，但它同樣是契約的產物，它的商品價值通常小於其作為貨幣的 契約價值，但是由於自身商品價值的存在，它包含雙重身份：貨幣契約和擔保物，用於擔保的價值即是實物貨幣本身的商品價值，但一般是非完全擔保。這種擔保可以給人們提供心理保障和價值保障，當貨幣的契約價值降低時，現存的商品價值可以支撐並部分彌補損失。 實物貨幣由於存在自身的產量問題，無法滿足社會日益擴大的交易規模和物質產出，必將演化成形式貨幣，即早期學者所言的「債務貨幣」。 形式貨幣在發行時，由於引進了國債作為擔保等記賬形式，表面上看起來非常類同於債務，但其實只是約束紙幣發行者的一種手段，即紙幣發行者並不創造價值，他只是受人民的委託來發行貨幣，他理所當然不應該把這些紙幣當成自己的財富。另外通過債務的方式來發行貨幣，也反映了貨幣作為交換媒介，本身可以沒有商品價值這一客觀事實。 貨幣的流通存在發行和回籠一對反向操作，但是由於人類經濟活動的持續性，總有一些「在路上」的貨幣，這些 「在路上」的貨幣就是流通中的貨幣，它的數量即貨幣的需求量。 「如果所有銀行的貸款都被償還，銀行存款將不復存在，整個貨幣流通將會枯竭。這是一個令人驚愕的想法。我們（美聯儲）完全依賴商業銀行。我們貨幣流通中的每一個美元，無論是現鈔還是信用，都必須有人來借才能產生出來。如果商業銀行（通過發放信貸）製造出足夠的貨幣，我們的經濟就會繁榮；否則，我們就會陷入衰退。我們絕對沒有一種永久性的貨幣系統。當人們抓住了整個問題的關鍵之處，我們（貨幣系統）可悲的荒謬之處，以及（美聯儲）令人難以置信的無助，就會變得如此明顯。貨幣是人們最應該調查和思考的問題，它的重要性在於，除非人民廣泛地理解這個（貨幣）系統並立刻採取措施修正它，否則我們現在的文明將會崩潰。」——羅伯特.漢姆費爾，美聯儲亞特蘭大銀行。 在所有貨幣中，金銀貨幣意味著「實際擁有」，而法幣則代表「欠條+許諾」。二者的價值「含金量」有著本質區別。中國的人民幣則介於二者之間。盡管人民幣也存在著「債務化貨幣」的成分，但就其主體而言，仍然是體現過去已經完成的產品與服務的度量。人民幣的發行並非像美元一樣必須以國債作抵押，由私有中央銀行發行貨幣，從這個角度來講，人民幣的屬性更接近金銀貨幣。同時，由於人民幣沒有金銀作為支撐，它又有法幣的基本屬性，必須依靠政府的強制力才能保證貨幣價值。 貨幣是商品交換發展到一定階段的自發產物，是固定地充當一般等價物的特殊商品，是商品內在矛盾發展的必然結果，商品所有者以貨幣作為媒介進行交換，也就是說貨幣的本質也是一種商品。 關於貨幣的本質，在西方貨幣學說史上曾存在兩種不同的觀點： 一是貨幣金屬論，二是貨幣名目論。 貨幣金屬論者從貨幣的價值尺度、儲藏手段和世界貨幣的職能出發，認為貨幣與貴金屬等同，貨幣必須具有金屬內容和實質價值，貨幣的價值取決於貴金屬的價值。 貨幣名目論者從貨幣的流通手段、支付手段等職能出發，否定貨幣的實質價值，認為貨幣只是一種符號，一種名目上的存在。貨幣金屬論是貨幣金、銀本位制的產物，隨著20世紀初金本位制度的崩潰，其影響力正日益減弱。（21世紀）在西方貨幣中，占統治地位的是貨幣名目論，這從西方經濟學教科書對貨幣的定義中可見一般。美國著名經濟學家米什金的《貨幣金融學》將貨幣定義為：「貨幣或貨幣供給是任何在商品或勞務的支付或在償還債務時被普遍接受的東西。」 歷史上這兩種觀點都沒有準確的掌握貨幣的本質, 他們都受到貨幣形式的干擾, 並企圖從貨幣的形式出發來定義貨幣的本質, 因而無法給出完整統一的貨幣定義。事實上貨幣就其內在商品價值而言，並不是有或無兩個斷裂的選擇，而是逐漸量變過程，電子貨幣的商品價值幾乎為0，紙幣接近於0，硬幣，銅板的商品價值略高，金銀等貴金屬貨幣的商品價值更高，這種量變的過程揭示了不同形式貨幣本質的統一性，即貨幣作為契約的產物，它的交換價值是契約約定的，當市場穩定，信任度高時，人們接受紙幣等名目貨幣，當市場不穩定，信任度低時，人們更傾向於接受金屬貨幣。

F. 什麼是貨幣的本質特徵

貨幣的本質特徵是作為支付手段而被普遍接受，這一特徵決定了貨幣的基本功能。貨內幣容的功能有三：作為商品和勞務的交換媒介；作為價值尺度，確定商品和勞務相交換的比率；作為價值儲存手段。如果貨幣不能作為被普遍接受的支付手段，則既不能當作交換媒介，也不能作為價值尺度，更不能作為價值儲存手段。

希望能幫到你！

G. 貨幣的本質

貨幣就其本質而言，是所有者之間關於交換權的契約，不同形式的貨幣在本質上統一的。過去，由於人們對貨幣的本質認識不清，錯誤 的從不同角度來將貨幣分為不同的種類，比如：根據貨幣的商品價值分為債務貨幣與非債務貨幣兩大類； 根據是否約定貴金屬的兌換比例分為可兌換貨幣和不可兌換貨幣等等。
貨幣從形式上，根據貨幣的商品價值可分為實物貨幣和形式貨幣，實物貨幣本身是一種特殊商品，包含價值量，如羊，貴金屬等；而形式貨幣本身沒有價值量，它的價值是契約約定的，只有契約價值。兩者形式不同，但是本質上是統一的，即都被約定作為交換媒介， 都存在契約價值。貨幣的購買力決定於貨幣的契約價值，但實物貨幣的購買力也會受自身商品價值的影響，通常實物貨幣的商品價值小於其作為貨幣的契約價值。
中學課本當中，貨幣的本質一般被認為是一般等價物。 這個定義僅僅從職能出發，實際上沒有說明貨幣的本質，也無法回答內在邏輯問題，即貨幣為何可充當一般等價物？
關於貨幣契約本質的問題可以查看貨幣契約
以下是過去關於貨幣本質的債務論說法，即他們認為貨幣是持有者對發行者的種債權，這一說法存在明顯的紕漏，無法回答發行者借入的權益為何，如何償還等基本問題。
以下內容詳細列出了過往人們對貨幣本質不清楚的情況下做出的各種解釋：
債務貨幣就是當今主要發達國家所通行的法幣（FiatMoney）系統，它的主要部分是由政府、公司以及私人的「貨幣化」的債務所構成。
美元就是其中最典型的例子。美元在債務產生的同時被創造出來，在債務償還的同時被銷毀。流通中的每一個美元，都是一張債務欠條，每一張欠條在每一天里都在產生債務利息，而且是利滾利地增加著，這些天文數字的利息收入歸誰呢？歸創造出美元的銀行系統。債務美元的利息是原有貨幣總量之外的部分，必然要求在現有貨幣總量之外再創造出新的債務美元，換句話說，人民借錢越多，就必須借更多的錢。債務與貨幣死鎖在一起，其邏輯的必然結果就是，債務永遠增加，直到其債務貨幣遭人徹底拋棄或其利息重負壓垮自身經濟發展，導致整個體系的最終崩潰。債務的貨幣化乃是現代經濟最嚴重的潛在不穩定因素之一，它是通過透支未來的傾向資源來滿足當時的需要。中國有句老話，寅吃卯糧說的正是這個意思。
在貨幣的本質沒有得到確認前，債務貨幣的說法有其合理一面，它解決了無商品價值的紙幣和商品的交換問題，即回答了為何紙幣可以購買商品的問題。但是紙幣雖然和借條有一定的相似性，但卻存在本質的區別：
作為借條，償還的物品通常不得少於借入的物品，這與紙幣普遍存在的貶值現象相矛盾。（如果把「A賣給市場5個雞蛋」看作是「借給市場5個雞蛋」，他賣雞蛋得到的紙幣看成是借條，那麼當他要求市場償還時，即他使用這些貨幣時，他應該得到至少5個雞蛋，如果考慮利息，他應該得到更多。但現實是由於紙幣的貶值，A之後將無法用他先前賣雞蛋得到的貨幣再買到5個雞蛋（從長期看紙幣總是逐漸貶值的）。
此外，作為借條， 借出方總是希望借入方盡快償還物品，如果紙幣是借條，那麼紙幣的擁有者就會盡快希望從市場買入實物，即把錢用掉，這和經濟學中一個普遍的現象「流動性偏好」相矛盾，即在市場穩定的情況下，人們通常更喜歡持有貨幣而不是實物商品。（如果年終獎是一萬元現金或價值一萬元的大米，你會選哪個呢？）
但貨幣債務學說最大的缺陷還是其無法解釋商品之間的交換問題，既所還非所借問題，買入（借入）的是A，賣出（償還）的卻是B，而貨幣最根本的作用是充當交換媒介，促進商品之間的交換。
所以，貨幣和債務存在本質的區別。
非債務貨幣，相對於紙幣而言，都是錯誤理解貨幣本質的產物。某些實物貨幣，以金銀貨幣為典型代表。這種貨幣自身含有公認的價值量，但它同樣是契約的產物，它的商品價值通常小於其作為貨幣的 契約價值，但是由於自身商品價值的存在，它包含雙重身份：貨幣契約和擔保物，用於擔保的價值即是實物貨幣本身的商品價值，但一般是非完全擔保。這種擔保可以給人們提供心理保障和價值保障，當貨幣的契約價值降低時，現存的商品價值可以支撐並部分彌補損失。 實物貨幣由於存在自身的產量問題，無法滿足社會日益擴大的交易規模和物質產出，必將演化成形式貨幣，即早期學者所言的「債務貨幣」。
形式貨幣在發行時，由於引進了國債作為擔保等記賬形式，表面上看起來非常類同於債務，但其實只是約束紙幣發行者的一種手段，即紙幣發行者並不創造價值，他只是受人民的委託來發行貨幣，他理所當然不應該把這些紙幣當成自己的財富。另外通過債務的方式來發行貨幣，也反映了貨幣作為交換媒介，本身可以沒有商品價值這一客觀事實。
貨幣的流通存在發行和回籠一對反向操作，但是由於人類經濟活動的持續性，總有一些「在路上」的貨幣，這些 「在路上」的貨幣就是流通中的貨幣，它的數量即貨幣的需求量。
「如果所有銀行的貸款都被償還，銀行存款將不復存在，整個貨幣流通將會枯竭。這是一個令人驚愕的想法。我們（美聯儲）完全依賴商業銀行。我們貨幣流通中的每一個美元，無論是現鈔還是信用，都必須有人來借才能產生出來。如果商業銀行（通過發放信貸）製造出足夠的貨幣，我們的經濟就會繁榮；否則，我們就會陷入衰退。我們絕對沒有一種永久性的貨幣系統。當人們抓住了整個問題的關鍵之處，我們（貨幣系統）可悲的荒謬之處，以及（美聯儲）令人難以置信的無助，就會變得如此明顯。貨幣是人們最應該調查和思考的問題，它的重要性在於，除非人民廣泛地理解這個（貨幣）系統並立刻採取措施修正它，否則我們現在的文明將會崩潰。」——羅伯特.漢姆費爾，美聯儲亞特蘭大銀行。
在所有貨幣中，金銀貨幣意味著「實際擁有」，而法幣則代表「欠條+許諾」。二者的價值「含金量」有著本質區別。中國的人民幣則介於二者之間。盡管人民幣也存在著「債務化貨幣」的成分，但就其主體而言，仍然是體現過去已經完成的產品與服務的度量。人民幣的發行並非像美元一樣必須以國債作抵押，由私有中央銀行發行貨幣，從這個角度來講，人民幣的屬性更接近金銀貨幣。同時，由於人民幣沒有金銀作為支撐，它又有法幣的基本屬性，必須依靠政府的強制力才能保證貨幣價值。
貨幣是商品交換發展到一定階段的自發產物，是固定地充當一般等價物的特殊商品，是商品內在矛盾發展的必然結果，商品所有者以貨幣作為媒介進行交換，也就是說貨幣的本質也是一種商品。
關於貨幣的本質，在西方貨幣學說史上曾存在兩種不同的觀點：
一是貨幣金屬論，二是貨幣名目論。
貨幣金屬論者從貨幣的價值尺度、儲藏手段和世界貨幣的職能出發，認為貨幣與貴金屬等同，貨幣必須具有金屬內容和實質價值，貨幣的價值取決於貴金屬的價值。
貨幣名目論者從貨幣的流通手段、支付手段等職能出發，否定貨幣的實質價值，認為貨幣只是一種符號，一種名目上的存在。貨幣金屬論是貨幣金、銀本位制的產物，隨著20世紀初金本位制度的崩潰，其影響力正日益減弱。（21世紀）在西方貨幣中，占統治地位的是貨幣名目論，這從西方經濟學教科書對貨幣的定義中可見一般。美國著名經濟學家米什金的《貨幣金融學》將貨幣定義為：「貨幣或貨幣供給是任何在商品或勞務的支付或在償還債務時被普遍接受的東西。」
歷史上這兩種觀點都沒有準確的掌握貨幣的本質, 他們都受到貨幣形式的干擾, 並企圖從貨幣的形式出發來定義貨幣的本質, 因而無法給出完整統一的貨幣定義。事實上貨幣就其內在商品價值而言，並不是有或無兩個斷裂的選擇，而是逐漸量變過程，電子貨幣的商品價值幾乎為0，紙幣接近於0，硬幣，銅板的商品價值略高，金銀等貴金屬貨幣的商品價值更高，這種量變的過程揭示了不同形式貨幣本質的統一性，即貨幣作為契約的產物，它的交換價值是契約約定的，當市場穩定，信任度高時，人們接受紙幣等名目貨幣，當市場不穩定，信任度低時，人們更傾向於接受金屬貨幣。

H. 錢的本質是什麽

130 看到有的人對這個問題的回答，我很失望，所以我想問問大家：貨幣的本質到底是什麼？ 補充： 看清楚題目：我問的是什麼是貨幣的本質？ 滿意答案天の涯|523個滿意答案2009-07-08貨幣在本質上反應了人與人之間的關系，換句話說，貨幣的本質就是人與人之間的關系。
請參考我國著名金融學家黃達主編的《金融學》（人大出版社出版）。 補充： 貨幣的本質也可以說是生產關系的體現。
馬克思說：「物的貨幣形式是物本身以外的東西，它只是隱藏在物後面的人的關系的表現形式。」這里所說的人的關系就是指商品經濟關系。 補充： 一般等價物是貨幣的功能，絕不是貨幣的本質。 提問者 的感言： 是啊！貨幣在本質上反應了人與人之間的關系，是生產關系的體現。這才是正確答案！ 2009-07-09其他回答(23)~豬豬拉麵館~7級2009-07-08等價交換 cc12級2009-07-08 貨幣是商品交換發展到一定階段的產物。貨幣的本質就是一般等價物。虎王思旋4級2009-07-08你可以看它是滿足虛榮心的東西，你可以看它是保命的東西，你如果大氣點可以看它是一張花花的彩色紙。一切只是你個人的判斷了。涵養草14級2009-07-08貨幣的本質是用來進行交換的，是人們生活中根據不同需要而用來交換必需品，所以即是一個尺度，也是人們的需要而已。醉雨游俠3級2009-07-08一般等價物。貨幣是從商品中分離出來的，固定的充當一般等價物的商品。我們通常所說的人民幣和美元等都是紙幣，之比是由國家發行的，強制使用的貨幣符號，本身不具有價值！等價交換？無知！更多回答
滿意請採納。

I. 貨幣的起源與本質

起源：中國最早的貨幣是海貝。海貝在史前的仰韶文化、龍山文化、大汶口文化遺址中，在夏代紀年范圍內的二里頭文化遺址和商周墓葬中，屢有發現。

《鹽鐵論·錯幣》中並有「夏後以玄貝」的記載。海貝是產自南方暖海的遠方外來交換品，是美麗珍貴的裝飾品。它開始起貨幣作用，似可上溯到夏代，即中國進入階級社會、國家產生的時候。商和西周時已為流通中的主要貨幣。

本質：貨幣就其本質而言，是所有者之間關於交換權的契約，不同形式的貨幣在本質上統一的。過去，由於人們對貨幣的本質認識不清，錯誤 的從不同角度來將貨幣分為不同的種類。

比如：根據貨幣的商品價值分為債務貨幣與非債務貨幣兩大類。根據是否約定貴金屬的兌換比例分為可兌換貨幣和不可兌換貨幣等等。

(9)金融學貨幣的本質擴展閱讀：

在北宋年間出現了世界上最早的紙幣——交子，其後陸續出現有別的紙幣：會子和關子，且占的地位越來越重要。此外，對子錢、記監錢、記爐錢、記年錢亦應運而生。宋徽宗趙佶瘦金體御書錢堪稱一絕。

遼國是由契丹族建立的國家，起初使用中原地區的貨幣，後來自鑄幣，以漢文作為為錢文，所鑄的錢幣多為不精。

西夏曾鑄行過兩種文字貨幣，一種是西夏文，叫「屋馱錢」；一種是漢文錢，形制大小與宋錢相似。西夏的錢幣鑄制精整，文字秀麗。

J. 金融學里的貨幣問題

先看第二個問題吧，實物貨幣、代用貨幣、信用貨幣是指貨幣演變的三個階段。
1、實物貨幣是指作為貨幣的價值與作為普通商品價值相等的貨幣。其本身既作為商品，同時又作為貨幣在充當交換媒介。實物貨幣又可劃分為兩個階段：A、樸素的實物貨幣階段，例如牛羊等；B、貴金屬貨幣階段，既金銀，此時的金融學中所指的貨幣形態在馬政經中才被稱作貨幣。
2、代用貨幣是黃金等貴金屬的替代品，代表黃金等發揮貨幣的職能。其價值低於其作為貨幣的價值。此處注意對價值的區分：「代用貨幣自身的價值（不進行商品交換的價值）」和「代用貨幣作為貨幣的價值（在商品交換中所能體現的價值）」。
3、信用貨幣是由國家法律規定，以國家權力為後盾，不以任何貴金屬為基礎的，獨立行使貨幣各種職能的貨幣。例如現在的美元、歐元等。
對於第三個問題，涉及到貨幣制度的演變。在銀本位制、金銀兩本位制、金本位制的時代，雖然代用貨幣已經存在（注意：代用貨幣也可能為紙幣）但是從本質上講都是貴金屬在發揮貨幣的職能，且金銀等貴金屬在世界范圍內有普遍的認可，可以執行貨幣的所有職能。在信用貨幣時代（現階段的紙幣本位制），不與貴金屬掛鉤的紙幣發揮著貨幣的職能。在執行世界貨幣這項職能的時候，只有美元、歐元等可以在世界范圍內自由兌換的紙幣能發揮這一職能，現在外貿結算中已經很少直接使用金銀了。總的來說，紙幣和貴金屬都可以執行貨幣的職能，只是具體指哪一個要依具體貨幣制度來看了。
對於第一個問題。我自己是從以下兩個方面來考慮的：
1、從對貨幣的定義來看。在金融學中，側重於對貨幣功能的描述，更多的把貨幣當作是促進商品交換效率的工具，只要在商品交換中被普遍接受的東西都可以被稱作貨幣，這就是為什麼樸素的實物貨幣階段，金融學中認為牛羊也是貨幣，而馬政經中不這樣認為。而在馬政經中，將貨幣定義為固定得充當一般等價物的商品。所以，在馬政經只有貴金屬是貨幣。同時我覺得馬克思所生活的時代實行的不是紙幣本位制，所以他的著作中也不會有相關的描述。
2、從貨幣價值和財富代表的角度來看。無論是在馬政經，或是在金融學中，對實物貨幣中貴金屬貨幣的價值界定都是一致的。但是，在馬政經中，把價值定義為凝聚在商品中的無差異的人類勞動。從這個角度來看，任何信用貨幣和紙幣都僅僅是貨幣符號，而不具備內在價值。在金融學中，認為信用貨幣雖然沒有內在價值，但能發揮貨幣的職能，是價值和一般財富的代表，是直接購買手段，可以與其他財富交換，所以信用貨幣也是財富的一部分。注意信用貨幣是獨立的貨幣形式，其價值取決於它的購買力。