囚徒困境國際貿易

Ⅰ 怎麼運用博弈論中的「囚徒困境」模型解釋對國際制度需求的原因

如果貿易太過自由，造成依賴，等到要打的時候，把某個重要東西一掐，打擊太大了。

Ⅱ 有關資本主義自由競爭時期的國際貿易問題.

縱觀世界經濟發展的歷史，任何一個國家進人國際市場的基本目的都在於謀求增進本國的絕對財富，促進國內經濟增長。然而，這種國與國之間的貿易交往卻像把「雙刃劍」，它在為一國國民經濟帶來利益的同時，也對該國的經濟造成一定的沖擊。因此，各個國家都把制定一個符合本國發展需要的貿易政策當作是整個經濟發展戰略中最為重要的一個組成部分，增強其國際競爭力，在國際貿易中以最小的代價換取最大的利益。
一、國際貿易政策的基本類型及其演變
從政策本身和作用來看，國際貿易政策有兩種基本類型：自由貿易政策和保護貿易政策。自由貿易政策是指國家對國際貿易活動採取不幹預或盡可能不幹預的基本立場，對進出口易不設置障礙，對本國進出口商不給予各種特權和優待，從而使商品能夠自由地進出口和實行競爭的貿易政策。保護貿易政策是相對自由貿易政策而言的，指國家利用權利對外貿活動進行干預和管制，通過高額關稅或非關稅措施來限制外國商品進人，保護本國產業免受外國商品的沖擊，並對本國出口商品給予優待和補貼以鼓勵商品出口，刺激本國工業發展的貿易政策。
自由貿易政策主要流行於資本主義自由競爭時期。當時英國率先實行了自由貿易政策，旨在從海外獲得廉價原料並推銷其工業品，產業資本也因此獲得了巨額利潤。但是，由於各國工業化發展水平的不同，一些經濟發展起步較晚的美、法、德則實行了保護貿易政策。資本主義進人壟斷階段以後，由於世界市場相對變小，競爭更加激烈，發達資本主義國家紛紛開始實行貿易保護主義政策。但是，這一時期的保護貿易政策與以前的保護貿易政策是不同的，是超保護貿易政策，具有更強的保護性，明顯的侵略性、擴張性。二戰後，在國際貿易政策方面同時存在兩種不同的傾向，即貿易自由化傾向和貿易保護主義傾向。20世紀50～70年代中期，隨著世界經濟的發展，發達國家都在不同程度上放寬了進口限制，國際貿易中出現了貿易自由化傾向，主要表現在減少關稅和非關稅壁壘兩方面。70年代中期以後，由於主要資本主義國家經濟發展速度減緩，尤其是美國的貿易逆差急劇上升，美國不僅受到日、歐的競爭威脅，也受到一些新興工業國家的競爭威脅。因此，美國成為新貿易保護主義的發源地。美國率先採取保護政策，必然產生貿易政策的連鎖反應，引起其他國家的報復和效仿，致使新貿易保護主義得以迅速蔓延，形成普遍的保護貿易傾向。二戰結束後，由於國際市場競爭越來越激烈，完全實行自由貿易政策是不可能的，但要實行完全的保護貿易政策也越來越困難。相反，隨著經濟全球化的發展，國家之間相互影響、相互制約關系日益深化，求同存異，倡導合作與發展已成為當代世界經濟發展的主旋律。通過談判簽定雙邊和多邊貿易協定，實行雙邊和多邊的互惠貿易政策，在區域性經濟貿易集團內部實行自由貿易，對非協定國家實行保護貿易政策。互惠貿易政策實際上是對自由貿易政策和保護貿易政策的綜合運用。
從世界范圍來看，保護貿易政策和自由貿易政策像孿生兄弟在不同國家、一國之內不同發展時期，同時存在並交叉地使用著。它們似乎是一對永遠不能調和的矛盾，主張自由貿易者可以對貿易保護主義大張撻伐，貿易保護者也可以對自由貿易提出異議。盡管自由貿易政策在理論上要優於干預的貿易保護政策，但由於不同國家之間的利益差別對貿易政策選擇的影響，理想中的自由貿易政策並不是現實中各國貿易政策的真實寫照。與此同時，由於任何外貿活動都要涉及到至少兩個國家的利益，但就某一項具體的外貿活動來說，一國之所得往往關聯到另一國之所讓步，所以現實中的國際貿易政策實際上是各國政策博弈的結果。一國當前的貿易政策以及貿易干預程度實際上是各方利益相互平衡的一種反映。
二、兩國國際貿易政策的非合作博弈
博弈是對許多人在一個策略相互依存的架構中，相互作用的這種情況的表述，主要研究競爭者如何根據環境和競爭對手的情況變化，採取最優策略的問題。所謂相互依存，通常是指博弈中的任何一個局中人受到其他局中人的行為的影響，反過來，他的行為也影響到其他人。由於這種相互依存行為，博弈的結果依賴於每一個局中人的決策，沒有一個人能完全地控制所要發生的事情，也沒有一個人處於孤立狀態。在開放經濟條件下，各國的貿易政策是策略互動的，具有鮮明的博弈特徵。一般情況下，各國的最優貿易政策不僅依賴於它自己的選擇，而且還依賴於其他國家的行動。各國的貿易政策，實際上意味著各國政府根據貿易博弈的局勢如何「決策」。
在兩個國家的國際貿易競爭中，兩國國際貿易政策選擇可能有四種情況，即兩個國家都採用閉關鎖國的保護國際貿易政策；兩個國家都採取完全自由的國際貿易政策；一個國家採用保護貿易政策，而另外一個國家不採用任何的關稅壁壘政策即自由貿易政策；一個國家採用自由貿易政策，而另外一個國家採用保護貿易政策。假設世界上只有兩個國家：A國和B國，為了獲取更大的利益，雙方都有兩種方案可以選擇：一種是採取自由貿易政策，另一種是實施保護貿易政策。其估計的數值如圖。

國際貿易競爭的博弈分析

B 國

自由貿易政策
保護貿易政策

A
國
自由貿易政策
（8 ，8）
（-2 ，10）

保護貿易政策
（10 ，-2）
（2 ，2）

顯然，不論A國做何種選擇，B國都會選擇保護保護貿易政策，同樣不論B國做何種選擇，A國的最優選擇都是採取保護貿易政策。這樣的政策決策過程與「囚徒困境」的結果完全一致，雖然左上方的數值(8，8)要比(2，2)的結果好得多，但從一個兩國同時決策的博弈來看，各國為了使自己的決策最優，最終都會選擇保護。所以（保護貿易政策，保護貿易政策）是優勢策略均衡，同時也是一個非合作的納什均衡。
可見，對於一個追求國民福利最大化的國家來說，在任何情況下都不會選擇單方面的自由貿易措施。而雙方均選擇貿易保護政策，毫無疑問這不僅會給本國也會給整個世界帶來損失，並可能會導致保護逐步升級直至發生貿易大戰。這種非合作產生的低效結果是兩國都不願看到的，要降低或者消除這種低效率就要通過貿易國之間的政策合作。下面將從動態博弈的角度進行分析。
三、兩國國際貿易政策的合作博弈
上面例子中的博弈是一次博弈，如果博弈重復多次，情況會有所不同，在博弈理論中，無限次重復博弈存在著合作解。重復博弈是指同樣結構的博弈重復多次，其中博弈的不同階段是相互依賴的，這就使得理性行為人的決策不僅受其過去經歷的影響，其決策還要受未來可能的影響。如果博弈無窮次，雙方就會逐漸從不合作走向互相合作。因為任何一次背叛都會招致對方在下一次博弈時的報復，而雙方都採取合作態度會帶來合作收益。
在上面的例子中，A國B國為了擺脫這種「囚徒困境」，謀求一種長期關系，使其福利最大化，兩個國家只能由非合作博弈向合作博弈轉化，雙方協商締結貿易協定，共同削減關稅和其他貿易壁壘，在貿易政策上採取合作的態度。只要兩國都遵守協定，就能獲得最大利益，如果其中任何一國違背承諾，必然會遭到另一國的報復。
目前世界上大多數國家都加入了世界貿易組織。世界貿易組織把其成員同時納入一個統一的規則中，對各成員政府來說，該協議既是一種承諾，又是一種強有力的約束，如果有哪國不遵守該協議，將遭到別國的報復或懲罰。一般來說，所有其他成員方對他的懲罰所帶來的損失要比他單方面採取貿易保護政策所帶來的利益大得多。世貿組織完善的多邊貿易體制協調各個國家的國際貿易政策，使各個國家的收益都得到提高，從而推動貿易自由化，並使之進入一個良性循環。
可見，國際貿易政策的博弈是一個長期的過程，貿易自由化必然成為國際貿易發展的基本趨勢，但是短期內，各國在順應貿易自由化潮流的同時，是不會完全放棄貿易保護的。
改革開放以來我國的對外貿易取得了快速的發展，特別是加入世界貿易組織之後，貿易量顯著擴大，國際貿易地位迅速提高。與此同時，隨著我國入世承諾的進一步履行，我國面臨的國際貿易競爭也越來越激烈。我國作為一個發展中國家，面對越來越激烈的國際競爭，在制定國際貿易政策時，既不能盲目開放也不能退回到閉關鎖國的狀態，而應該採取適當保護，逐步開放的策略，充分利用WTO這個大舞台，積極參與到國際貿易的博弈中去，提高我國的博弈能力，爭取在博弈中尋找最大盈利。

Ⅲ 外債過多對國際貿易款項的支付有什麼影響

今天，就讓我們來談談趙宋王朝是如何成就這番「終極盛世」的。個人認為這其中最應該被著重關注的，還是趙宋在經濟上的成就。從許多的歷史書中你也許都會發現，趙宋被稱為中國歷史上絕無僅有的以「工商立國」的王朝。那麼為什麼「工商立國」能夠造就我國封建社會的「終極盛世」呢？在這里有必要拿經濟學的理論做一下分析：
根據對經濟學有關「最優」的理解，一個國家的國力絕非疆域越大越強，人口也不是越多越好，而是二者的比例要恰當，才能實現資源的最優化配置，達到邊際效用的最大化。特別是在生產力發展水平相對低下的古代，自然條件的優劣對人類從事生產活動的影響還是很大的。這就導致了在漫長的古代社會里，不同國家，不同地區的經濟發展水平差異極大，勞動生產率更是有天淵之別。
在北宋時期，一個在城門口守城的士兵亦穿「絲履」，普通城市平民的生活好過當時歐洲一般的封建主。看過《水滸傳》的朋友也許會記得，武大郎不過是個縣城裡賣炊餅的小販，他家的居住條件怎麼樣？拿現在的標准衡量算得上是「獨棟別墅」了吧？也沒聽說他向銀行借了幾十年的貸款。武娘子潘金蓮就更瀟灑了，整天在家擦胭抹粉，就憑武大郎一個沿街叫賣的小販就能供養得起她？在我們今天的社會恐怕都很難實現吧？從這樣一件小事我們不難發現當時的勞動生產率之高簡直不可想像。
這一切都應該感謝宋太祖和他和後世子孫們，他們堪稱是中國歷代帝王中的「經濟學家」：
首先，國家的疆域絕不能無限的膨脹，宋朝的歷任統治者顯然都深諳此道。因此宋朝（北宋）的疆域遠非像它的前朝們那樣達到兵力可供支撐的極限。與之相反，宋朝注重的是實際有效的國土控制以及在所屬國土上能夠產生出的實際效益。在農耕文明時代，受地理，氣候等諸多條件的影響，各地區的貧富差異很大。宋朝恰恰是牢牢控制住了那些土地肥沃，氣候條件好的地區。這些地區在發展經濟的過程中所具備的先天優勢無疑是巨大的。
查查歷史上的宋朝版圖，疆域雖然不及前朝的漢，唐廣闊，但是土地最肥沃，氣候條件最好的地區始終處於中央政府的最直接管轄之下。這些地區資源豐富，物產豐饒，人民可以相對容易的達到「豐衣足食」，並且向政府貢獻大量的剩餘產品作為賦稅。同時，「國泰民安」的社會條件又使政府支出的社會管理成本隨之降低。換而言之，這種高回報，低成本的地區是任何人都想擁有的。
相比之下，與之形成鮮明對比的是「廣大」的北方，西北，西南地區。這些地區土地的性質和價值與宋朝核心區的土地可以說是完全的不同。由於這些地區的氣候條件惡劣，人口稀少且流動性巨大，以當時的科技水平根本無法建立有效的稅收體系和戶籍管理制度，即使擁有了這些地區充其量也只能算作宋朝的軍事影響區而已。這類地區在歷史上被稱為「羈糜」，與真正的國家版圖是兩回事。我們千萬不能自作多情地用現代的主權觀念往上套。我們看到歷史課本-
上漢，唐等朝代的疆域是如此的廣袤，就一廂情願地認為當時的王朝是何等的富強，得等的輝煌，其實根本不是那麼回事。大家還是仔細看看這其中「羈糜」的地區佔了多少吧！這些地區不僅不能為國家創造財富，中央政府還不得不支付高昂的軍事佔領費用，結果導致拖垮了國家的財政。縱觀漢，唐的歷史，大規模擴張之後無一例外地帶來國家由盛轉衰的結果。
相比之下，宋太祖絕非劉徹，楊廣，李世民那樣的好大喜功，窮兵黷武之輩。頗具諷刺意味的是，恰恰是這個中國歷史上絕無僅有的出身「職業軍人」的皇帝，卻建立了一個「大而不霸」，「富而不霸」的王朝。不知道那些從小飽讀「三綱五常」，滿嘴「仁義道德」的劉徹，楊廣，李世民們泉下有知又作何感想？
從純經濟的方面來考慮，戰爭的目的歸根到底是掠奪，掠奪對方的財富或者是財富的創造能力（土地，資源，人才，技術等）。契丹，女真，黨項，蒙古這些少數民族對宋朝的入侵，歸根到底是源自他們對中原地區富庶的一種嚮往，並且知道憑借他們自身的發展是不可能達到這種高度的。對北方的「蠻夷」來講，由於土地所能承載的人口數量實在是有限（供養一匹馬所需要的土地數量在農耕地區可以生產出供養25個人的糧食），因此他們自身的生產能力根本無法滿足自身對物慾的渴望，甚至是無法滿足最基本的生存需要。這樣，掠奪別人的財富就自然成了這類民族基本的謀生和壯大手段之一。
同時，在生產效率沒有提高的前提下，一定數量的土地所能承載的人口是有上限的，一旦人口的規模超過上限，解決的辦法不是擴張領土就是減少人口，二者所導致的必然結果都只能是戰爭。就如同所謂的「一山不容二虎」，為什麼？因為一座山只有可供一隻老虎生存的資源，如果來了別的老虎共同生活，這二隻老虎都得餓死。所以它們必須殺死對方，才能維持這一物種的延續。同理，這些「蠻夷」們不僅侵宋，他們之間也為了生存打得不可開交。這種相互掠奪，相互殺戮的生存方式始終貫穿於每一個游牧民族生存的始終。
作為戰爭的被動一方，宋朝政府對戰爭又抱什麼態度呢？根據理性人的假設，發動戰爭的一方一定是認定戰爭的預期收益大於它所支付的戰爭成本。對北方「蠻夷」而言，他們的戰爭成本相對很低。受自然條件和自身發展水平的限制，這些民族的財富創造能力遠遠低於它周邊的宋朝。因此，他們放棄自己生產轉而投向對宋朝的掠奪的預期收益遠遠要大於他們為此而放棄的生產活動所能為他們提供的財富滿足。換句話說，他們發動戰爭的「機會成本」和宋朝相比小的幾乎可以忽略不計。作為一個宋人，就好比我上文提到的那位與娘子卿卿我我的少年，國家給他多少銀子他會去戰場上賣命呀？我想像不出。再有，一個宋人因為投入戰爭而不得不放棄的生產活動又能創造出多少的財富？國家因此會損失多少的稅收？替他照顧老婆孩子高堂又要產生多少費用？即使宋人在北方再怎麼掠奪我想也是得不償失。
在「非合作」的假設條件下，最後的結果難逃雙方都會選擇繼續和對方對抗下去。因為其中任何一方單方面停戰所遭受的損失都是巨大的。在這場博弈當中，無論是宋朝率先進行選擇，還是遼人先選，出於自身利益最大化的原則，他們的理性選擇都因該是「戰」，所以這場博弈中的「納什均衡」是雙方都選擇「戰」。
然而我們知道這種選擇並不是這場博弈中的「帕累托最優」。「帕累托最優」的選擇是雙方都不應該選擇「戰」，而是雙方都選擇「和」，只有這樣才能實現雙方共同的效用最大化。我們知道這一目標在「非合作」的博弈中是不能實現的。所以到了最後，宋遼之間的這場爭斗最終衍化成一場「合作博弈」。雙方按照宋人的思路簽訂了《澶淵之盟》，遼人從此不來騷擾宋境了，宋朝花點銀子算是買了個平安，雙方皆大歡喜。這樣終於實現以雙方合作為前提的最優選擇-「帕累托最優」，同時避免了雙方都出於自身利益最大化這一出發點進行選擇卻出現「雙敗」結局這悲劇性一幕的發生。
可是有些同志可不這么認為，他們覺得《澶淵之盟》是宋人的恥辱，非要將它說成是宋朝「孱弱」的表現。更有甚者念念不忘每年的「歲幣」，把它看成是宋朝人民的沉重負擔，甚至還認為它加速了宋朝的階級矛盾。我倒是認為以上的觀點純屬無稽之談。宋朝每年給遼人的「歲幣」是多少？絹20萬，銀10萬。當時宋朝政府每年的歲入是多少？過億萬貫（兩？），區區「歲幣」簡直是九牛一毛。比起滿清政府動輒上億兩的賠款，賠到家底搞光還大舉借外債是有天壤之別的。那麼「歲幣」攤到人頭上又是多少呢？有人算過一筆賬：北宋當時人口過億，平均下來每人每年的負擔大約是4個銅錢。4個銅錢是什麼概念？答曰：一個燒餅錢！試想
一下，每人每年少吃一個燒餅，就可以天下太平了。節省了無可計數的軍費開支不說，還不用打仗，不用死人了。再沒了「春風不度玉門關」的抱怨，更少了「古來征戰幾人回」的傷感，多少幸福的家庭得以保全，多少白發人送黑發人的悲劇可以避免，這等好事又有什麼不對呢?一年少了一個燒餅錢對一個人的財務狀況又有多大影響呢？
況且，我們真丟掉那「絹20萬，銀10萬」了么？別忘了自《澶淵之盟》以後，宋遼邊境開始設立「榷場」，互通有無了。宋朝憑借其強大的生產能力，將大量「質優價廉」的產品（如絲綢，瓷器，茶葉及手工藝品等），統統輸往遼國。每年通過這種途徑宋朝得到的「出超」有多少？政府從生產和流通領域徵收的稅賦又有多少？能頂得上多少個「歲幣」了？這筆帳有沒有人算？現代的國際貿易中，對那些「入超」過多的國家國際上還給「貿易補償」呢？將「歲幣」看成是宋人給遼國的「貿易補償款」，又有什麼不可以呢？
就算宋人在軍事上真的打不過遼人，但是他們在經濟上卻做到了這一點。宋人通過貿易的手段，利用順差的方式，將遼人創造的財富慢慢地歸結到自己的手中。這種做法可比簡單粗暴，「一點技術含量都沒有」的直接掠奪聰明多了吧？一方面，遼人拿到了「歲幣」，生產生活條件得到了改善，同時促進了契丹民族的進化，增加了他們發動戰爭的「機會成本」；另一方面，宋人通過交換也實現了財富的增長。比起雙方拚個你死我活的「雙敗」結局，宋人的做法使「雙敗」變成了「雙贏」，又何樂而不為呢？別忘了，在這種條件下，雖然雙方的財富都在增長，可是宋人的財富卻永遠比遼人增長的快！換句話說，遼人創造的一部分財富通過貿易順差的方式流入了宋人的腰包，這也算得上是宋人對遼人的「剝削」吧！這才叫做真正的「用己之長，攻敵之短」，充分發揮了自己的「比較優勢」，在悄無聲息之中得到了大大的實惠。在此我不得不感嘆宋朝皇帝們的戰略眼光和英明睿智。
除去機會成本，再來看看戰爭中的「道德成本」：北人入侵是幾乎不需要物資儲備的，其實我都懷疑這些國家有沒有所謂的「物資儲備」。我們從來看到的都是這些蠻兵打到哪算哪，一路燒殺搶掠，自己從不貯備補給。這也許就是他們被稱作「野蠻人」的原因，因為他們「不服王化」，根本沒有任何人道可言，壞事做盡也沒有絲毫的負罪感。相反宋軍可就沒這么「走運」了。兵家有言「兵馬未動，糧草先行」，戰爭儲備是什麼時候都必不可少的頭等大事。看看《水滸傳》里林教頭發配去的「草料場」規模有多大，就不難想像宋朝政府為軍隊的後勤補給花了多少銀子。再看看人家「岳家軍」，「凍死不拆屋，餓死不擄掠」，也算是整個宋軍的一個縮影。更有不幸的將士還會因為「擾民」或是「虐囚」的行為而受罰甚至掉了腦袋。有誰聽說過那些「蠻夷」有所謂「秋毫無犯」的概念了？若是按照宋軍的軍紀衡量，那些蠻兵早應該被他們自己的長官統統正法了！
由此我們可以看出，宋軍在進行戰爭的時候，成本是巨大的，而收益相對可以忽略不計。然而對北方少數民族而言，戰爭成本卻幾乎是微乎其微的，但是勝利「果實」的誘惑卻是巨大的。這也就是為什麼宋人主和，蠻人主戰的根本原因。這個世界上沒有人不是亞當-斯密筆下的「自然人」，宋人是，所以他們靠自己的生產活動來實現自身的效用最大化；蠻人也是，所以他們靠對外掠奪來實現相同的目的，也算是發揮了各自的「比較優勢」了吧。
在此我們不妨將宋遼之間的關系看成是一場博弈，面對和與戰的選擇，其實宋遼雙方都深陷「囚徒困境」的兩難之中。對遼而言，雖然國力比宋小得多，但是它的戰爭成本也相對很小，同時「風險收益」卻很大。所以它可以多次的進行「試錯」，以實現險中取勝。對宋而言，雖然國力昌隆，但是要求人民放棄紙醉金迷般的生活，長期駐守苦寒之地隨時冒著生命危險地工作也不現實。所以我們不妨假設這是一場雙方進行的「非合作」博弈，那麼如何選擇才能夠達到這場博弈的「納什均衡」呢？
有些人之所以不能夠接受宋朝的做法，歸根到底還是他們心靈深處「大漢族主義」的情結在作怪。這些人並沒有真正把契丹人建立的國家當作與我們對等的國家加以尊重，滿腦子「蠻夷」的概念，只想著除之以後快。這種思維模式和那些滿清遺老遺少們「天朝尚國」的思想如出一撤。他們並沒有感受到宋朝政府切實的難處和普通百姓最根本的願望。與其將全國的人力，物力和財力集中起來進行一場勝負未可知的戰略冒險，不如用較小的代價去換取長久的和平。要知道，如果戰爭繼續下去，那我們依舊是在「用己之短，攻敵之長」，這是不明智的選擇，也是對百姓的生命和財產不負責任的做法。和遼人相比，我們應該有能力發現除武力之外解決雙方矛盾的更好方法。從維護當時的國際秩序和國家的發展穩定出發，《澶淵之盟》為解決國與國之間的領土爭端和其他矛盾沖突提供了一個很好的範本，它能夠被雙方始終如一地執行一百多年就充分地證明了它的有效性和前瞻性，是應該給與充分肯定的。
利用《澶淵之盟》成功的解決了「外患」之苦以後，宋朝政府又是如何來實現生產力的巨大飛躍呢？在此我們特別要論述一下宋朝政府在治理經濟時所採取的種種特殊政策。
北宋進入中期之後，因為和平的環境和生產的恢復，人口的增長是迅速的，甚至超過了一億大關。人地比例之間的矛盾之劇烈是它以前的朝代所不曾面對過的。讓我們先來看看人口增加之後會導致哪些問題：人口的增加，導致土地供給的相對短缺和勞動力供給的相對過剩，由此會引發土地價格的上漲和勞動力價格的下跌。
讓我們先來看看土地價格上漲所導致的結果：土地價格上漲，經營土地的成本增加。土地的經營者若想保持收益的穩定，維持投資土地的利潤率，就必須想方設法地採用更加先進的技術，以實現增加產量，降低成本的目的。他們需要利用勞動生產率的提高去彌補因為地價上漲所導致的成本增加。單單從這方面來看，這種做法無疑大大促進了農業科技水平的進步和農業勞動效率的提高。我們都知道，社會的進步歸根到底是技術的進步，來源於勞動生產率的提升。宋朝正是因為具備了科技進步的「原動力」，才真正實現了社會總產品的跨越式增長。
土地價格上漲所導致的另一個不容忽視的結果是促進了宋朝經濟的產業結構調整。我們知道，對於農業文明時代的封建王朝來說，農業永遠是立國之本。中國歷朝歷代都是最為強調「民以食為天」的，「士農工商」的傳統根深蒂固。但是為什麼單單宋朝實現了「工商立國」呢？我們發現當時的宋朝同樣具備了產業升級的
「原動力」：
人多地少的矛盾會不可避免地導致經營土地的成本增加，經營土地的收益率下降。這樣的客觀環境恰恰促進了資本和其他資源由經營土地為主的農業向對土地的依賴程度相對較小的其他產業的轉移。相對於從事土地經營的農業，手工製造業，服務業對土地的依賴程度大大降低，土地價格的上升對這些行業的沖擊也就相對較小，對其成本結構的影響也不大。因此，許多從前從事土地經營的投資者會將他們的資金轉投到投資回報相對較多的製造業，服務業之中。大量資金和其他資源（例如人力資源）的注入無疑會促進這些產業生產能力的空前提高。
相對於以傳承經驗為主要演進方式的農業；手工業，服務業的生存更加註重對技術進步的依賴和管理方法的提升。隨著投入這些產業的資金及其他資源的增加，產業內部的競爭也就會隨之加劇。在外部競爭的壓力下，投資者出於生存和維持經營的考慮，必然會想方設法提高自身的競爭能力。因為這些產業的核心競爭力源自於對技術進步的依賴和管理方法的提升，所以我們看到的結果就是為數眾多的發明創造（包括眾所周知的「四大發明」中的四之有三）和無數以傳授實踐經驗為目的的各類著作都源自於宋代。陳寅恪，李約瑟對宋王朝的褒揚也就不難被解釋了。
隨著科技進步帶來的勞動生產率的提高，宋朝的勞動力價值也就相應地得到了充實。換句話說，每個勞動者在相同的勞動時間內創造的財富比以往大大地增加了，國民的富裕程度也比以往大大地增加了。通過技術的進步，老百姓有錢了，他們的消費也自然會隨之增加。大眾的需求也從最開始的吃穿不愁，越來越向「縱深」發展。我們從《清明上河圖》的直觀感受和不計其數的文學作品的側面描繪中可以發現，宋朝人對商品的需求無論是種類上還是數量上都比前朝有了跨越式的增長：東京汴梁的茶樓酒肆，梨園青樓如雨後春筍；民間對絲綢，茶葉，書籍，紙張等相對奢侈的產品的消費更是潛力旺盛。更有甚者，大眾對休閑文化娛樂方面的關注程度也是前所未有提高，現代意義上的「服務業」在宋朝可以說是發揮到了極致。青樓里紅粉們的鶯歌曼舞，酒肆中騷客們的文采風流，哪樣不體現出人們對精神消費的追求？這在衣食無著的年代是不可想像的，這也從一個側面反映出宋朝的國民富裕程度。
按照經濟學「需求拉動」的原理，宋朝商品經濟的繁榮很大程度上是需求拉動的結果。正是因為國民的相對富裕導致了持續的旺盛需求，這種需求又導致了資金和勞動力向手工業和服務業傾斜；反過來，投資手工業和服務業取得的高額回報又再一次地將需求推向了新的高度，國民經濟因此走上了良性循環的軌道。
此外，當科技的進步帶動生產力水平提高，使生產力的發展水平達到一個嶄新的層次之後，改造舊有的，不適合生產力發展水平要求的生產關系就成為順理成章的事情。為此，無數「先天下之憂而憂」的先哲們開始了對改造舊有生產關系的思考。小到單個生產作坊的管理，產品的營銷（微觀經濟學？）；大到政府機構的改革，國家大政方針的制定（宏觀經濟學？），宋朝的知識分子們所做的研究是廣泛和深入的。這些研究拿現代意義的學科分類來衡量，所涉及的領域不僅包括經濟學范疇，更包含哲學，社會學，政治學以及管理學等社會科學諸多學科的諸多方面。這些研究不僅造就了宋朝的經濟繁榮，更實現了宋朝文化教育事業的昌明。作為一個實現了「文官政治」的王朝，宋朝的知識分子數量之多，地位之高，學術環境之寬松，也是中國歷史上所僅見的。這也從一個方面保證了科技的持續創新能力和政府機構的執政及應變能力能夠適應經濟快速發展的要求。
上文提到過，人地比例的變化還會造成另一個後果，那就是勞動力價格的下跌。在勞動力的供給增加，而土地的供給又相對減少的情況下，土地的所有者在選擇土地的租種者的時候往往會更加地慎重。一方面是地價的上漲導致他們經營土地的機會成本增加，風險加大；另一方面是勞動力供給的增加使土地所有者的選擇空間加大。二者疊加的結果是土地的經營者只會將土地租給信譽良好，生產技術水平相對較高的農戶去經營，以降低自己的風險，保證自己的收益。對於土地的租種者而言，則必須想方設法提高自身的耕作技術和經營能力，以防止在日趨激烈的市場競爭中被淘汰。從中我們不難發現農業生產效率提升的內在「原動力」，土地的使用效率提高也就成了這種機制下的必然的結果。
另一方面，農村勞動力資源的過剩，勞動力市場競爭的加劇還會導致社會失業的增加。這就必然導致農村大量剩餘勞動力要向其他產業進行分流。在此我們發現了一個非常有趣的現象：一方面是原本從事土地經營的資本從農業中抽離出來，在市場上「尋租」；另一方面是大量的剩餘勞動力也從農業勞動中被釋放出來，被推向了市場。這一切都為二者在其他產業里的重新結合提供了條件，同時也為工商業的大發展提供了一個很好的契機。我們知道任何產業的發展都離不開資本的支持和勞動力的補充，宋朝當時的社會條件恰恰實現了二者在工商業領域的有機結合，產業的繁榮也就成了順理成章的事情。
與農業經濟中農民為土地所有者佃耕的生產方式不同；在工商業領域，特別是手工製造業，更多的採用僱傭勞動的方式進行運作。歷史課本中將明朝中後期江南一些地區站在橋頭「待價而沽」的織戶當作是中國資本主義生產關系的萌芽，個人認為不是十分的合適。我們很難想像在宋朝如此龐大的工商業領域里不存在以僱傭勞動為代表的資本主義生產關系。我們同樣很難想像宋朝數量眾多，規模龐大，涉及採掘業，出版業，制瓷業等諸多行業的手工工場都是靠一家一戶的傳統經營方式來維系的。以制瓷業為例，北宋為數眾多的「官窯」和「民窯」都是管理復雜，分工細致，產量巨大，集專業的技術人才和管理人才為一體，具備現代「企業」雛形的產銷一條龍的龐大生產合作組織。對個人或單個家庭而言，達到如此的規模是「不可能完成的任務」。
再來看看流通領域，宋朝在流通領域中的商品無論從數量上還是價值上都可謂是「前無古人，後無來者」。單就反映流通領域商品價值量的貨幣總供給來看，北宋中期以後平均每年的鑄幣量就要超過唐朝幾十年鑄幣量的總和。可以想像當時以交換為目的，輸入到流通領域的商品數量是何等的驚人。傳統農業社會自給自足的「小農經濟」是不可能生產出能夠滿足流通領域如此巨大需求的產品的。因此，我們沒有理由懷疑在工商業如此繁榮的宋朝存在大量的以僱傭勞動為特徵的資本主義的生產方式。
基於以上的分析，我們可以看出，以僱傭勞動為特徵的資本主義的生產方式在宋代就應當得到了大規模的推廣。從經濟發展史的角度來看，從封建社會的小農經濟到資本主義社會的機械化大生產堪稱是人類文明史上「最偉大的跨越」。值得我們自豪的是，這種跨越應該首先發生在公元十一世紀，世界的東方！而不是像大多數學者所認為的那樣，來自於地球的另一半，亞平寧半島上那個叫做「佛羅倫薩」的地方。
基於以上的分析，我們更加可以看出，在宋朝歷任統治者「專修內政」的政策指引下，宋朝政府不僅成功地為國家的經濟建設贏得了長久的和平環境，而且一如既往地關注實際有效控制區域的治理。在經歷了長期的和平發展和休養生息之後，當人地比例發生變化時，又懂得利用經濟規律，採用資本和勞動力向其他產業分流的辦法一勞永逸地解決了人地比例矛盾這一始終困擾歷代封建王朝發展的尖銳問題，成功實現了產業升級。與此同時，政府通過對知識分子的寬松政策實現了科技與管理水平的飛躍，這種飛躍又為經濟的發展提供了強大的「原動力」。在旺盛持續的社會需求的拉動下，最終實現了工商業的空前繁榮和社會經濟文化的百年盛世。種種這些按照經濟規律辦事的做法即使是在當今社會也應該被看成是非常有創造力和建設性的創舉。

Ⅳ 國際卡特爾組織是什麼

WTO規則針對卡特爾的規定
根據《布萊克法律辭典》，卡特爾指「任何產品的生產者聯合起來控制其生產、銷售、價格以及在任何特定的行業或者商品中獲取獨占的一種聯合」。[14] 卡特爾一般也稱為橫向限制協議。卡特爾可以區分為國內卡特爾、國際卡特爾、進出口卡特爾。國內卡特爾是數家國內廠商針對國內市場的聯合行為，一般受到各國競爭法的嚴厲禁止；國際卡特爾是數個不同國家廠商針對國家市場的聯合行為，由於其危害性較為明顯，近來為各國執法機構所關注，通過執法合作予以打擊；進出口卡特爾是數家國內廠商針對國外市場的聯合行為，由於有利於本國利益，往往為各國競爭法所豁免。然而，進出口卡特爾的危害也正在於這種「損人利己」、「以鄰為壑」的特性，各國都希望他有利於本身利益，然而如果各國都競相採用的話，將是一個博弈上的囚徒困境，對大家的共同利益造成損失。
在WTO目前的規則下，對於影響國際貿易的國際卡特爾並沒有明文規定。 對於國內卡特爾行為，在《服務貿易總協定》第8條第5款有所涉及，前提是國內服務提供者之間的卡特爾行為，違背了最惠國待遇原則，妨礙了國外服務提供者的市場進入。如前所述，《服務貿易總協定》第8條的目的在於，通過最惠國待遇原則，防止處於壟斷地位的服務經營者濫用市場支配力阻礙國外服務經營者的進入；但是如果國內服務經營者之間的卡特爾行為也有同樣效果時，也被禁止。對此，《服務貿易總協定》第8條第5款規定，「如一成員在形式上或事實上(a)授權或設立少數幾個服務提供者，且（b）實質性阻止這些服務提供者在其領土內相互競爭，則本條的規定應適用於此類專營服務提供者」。另外，在《政府采購協定》第15條第1款提及了企業串通投標這種卡特爾行為，但只是規定「如果供應商提交的投標書是串通的，可以進行有限招標」。
對於進出口卡特爾行為，WTO現行規則有兩個地方了進行規定：當這種行為是政府支持下的進出口數量限制手段或者屬於《保障措施協定》禁止的「灰色區域措施」[15] 將受到禁止。
首先，GATT第11條第1款，「任何締約方不得對任何其他締約方領土產品的進口或向任何其他締約方領土出口或銷售供出口的產品設立或維持除關稅、國內稅或其他費用外的禁止或限制，無論此類禁止或限制通過配額、進出口許可證或其他措施實施」。從該條的文字表述看，該條主要針對政府採取的限制進出口數量的措施，並不單純適用於企業之間行為。但是，如果旨在限制進出口貨物數量的企業卡特爾得到了政府的支持，則這種卡特爾因為具有政府行為的性質，屬於該條禁止的行為。在1988年日本半導體一案中，GATT專家組認定：日本半導體生產商組成的出口卡特爾受到日本政府的行政指導，因此應該被GATT第11條第1款禁止 。[16]

其次，《保障措施協定》第11條第1款（b）規定，「一成員不得在出口或進口方面尋求、採取或維持任何自願出口限制、有序銷售安排或其他任何類似措施。這些措施包括單個成員採取的措施以及根據兩個或兩個以上成員達成的協議、安排和諒解所採取的措施。」所謂「類似措施」，包括「出口節制、出口價或進口價監控體制、出口或進口監督、強制進口卡特爾以及酌情發放進出口許可證的方案等」；第3款規定，「各成員不得鼓勵或支持公私企業採用或維持等同於第1款所指措施的非政府措施」。可見，根據《保障措施協定》，如果企業的進出口卡特爾被當作一種「灰色領域措施」，則這種行為違反第11條第3款的規定。

Ⅳ 張維迎談納什均衡:如何走出囚徒困境，張維迎，你走出來了嗎你就胡扯吧。

張維迎談納什均衡:如何走出囚徒困境，你走出來了嗎？我看你就是糊弄中國人，你就是不懂裝懂。你從納什那裡獲利不少。

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博弈聖經著作人的經典名句；博弈聖經著作人把「納什均衡」戲稱為「傻吊博弈的圖騰」。

博弈聖經著作人的經典名句；傻吊談博弈，必談納什均衡。

博弈聖經著作人的經典名句；「納什均衡」的本質，是對中國人的發現、發明、創造精神的一種羞辱。

來源:美國資訊網；博弈聖經著作人對納什的嘲諷

博弈聖經著作人的經典名句；0、1、二維平均，稱平衡，0、1、2、三維平均，稱均衡。

在0、1、二維記錄的系統中，有一個馮·諾依曼極小極大定理，0、1、二維系統就不存在平均律，就是不存在均衡，納什均衡當時就遭到馮·諾依曼的貶低、嘲笑和斷然否定。

談到「納什均衡」，有位記者請納什用通俗的語言來解釋他的理論。納什說；「『納什均衡』並不高深，它就像中國人發明的一種、三個人玩的撲克游戲，「納什均衡」就是一個簡單的三人博弈游戲」。中國有那麼多人玩撲克，又玩了那麼多年，納什均衡還提醒了中國人半個多世紀，中國人竟沒有一個人發現三個人玩的撲克游戲中、還有『均衡占優理論』。人們不禁要問；納什他自己玩過幾次中國的三人撲克游戲？他和誰玩的？他是怎麼發現的均衡？均衡理論又是怎麼單方占優的？他為什麼沒有了下文。博弈聖經著作人的經典名句；科學家在納什均衡理論中、尚未發現博弈占優策略的任何跡象。在納什的語文學中，就沒有出現過一次0、1、2、三維均衡的概念，納什均衡哪裡來。

博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡理論沒有任何明確的說法，納什均衡是美國偽造的產物，傳到了世界各地，當然也傳遍了中國。「納什均衡」的本質，是對中國人的發現、發明、創造精神的一種羞辱。

博弈聖經著作人的經典名句；二維平衡是指生物的競爭行為，三維均衡是指自然的優劣特性。

博弈聖經著作人的經典名句；揭開納什均衡的畫皮，露出真相。【如果納什均衡是以納什的名字、命名的一個博弈論術語；假如我把納什名字去掉、只剩下均衡一詞、均衡也就是純凈的博弈論術語；倘若所有博弈論的文章中、都把納什名字去掉只剩下均衡；再讀一篇篇博弈論文章、也都是圍繞著均衡一詞展開的敘述；發現通篇文章邏輯不通、詞意變異、不知所雲；只要是屬於納什均衡的理論文章、去掉納什名字之後、納什的鬼魅就出現了；通篇文章，捕風捉影、張冠李戴、以訛傳訛，添油加醋又像是瘋言瘋語，更不能被常人所理解。】

博弈聖經著作人的經典名句；納什-是納什，均衡-是均衡。

博弈聖經著作人的經典名句；「納什均衡」 之所以鬼魅，納什自己不知道什麼是納什均衡，追隨他的門外漢，都假裝懂得納什均衡。「納什均衡」把所有的門徒變成了精神病、變成了不懂裝懂；任何人談到納什均衡，就像掉進了魔鬼坑，開口就是自問自答、自說自話、反復無常、自己感到莫名其妙時，還會自圓其說。納什均衡是什麼，納什自己不知道，中國的傻吊全都知道……。博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡是一份內容不明的謎語，它似乎和任何可理解的邏輯語言都對不上。博弈聖經著作人把「納什均衡」戲稱為「傻吊博弈的圖騰」。

博弈聖經著作人的經典名句；如果說納什均衡是一份學術遺產，那就是學術中、獨一份的滑稽遺產，他的滑稽級別、足夠七星級。

博弈聖經著作人的經典名句；「納什均衡成了中國的一個宗教，追隨他的門徒；有無知的青年、有無畏的傻吊、還有無恥的教授。」

博弈聖經著作人的經典名句；傻吊談博弈，必談納什均衡。

博弈聖經著作人的經典名句；中國人醒來吧，應該捫心自問；「納什均衡」理論在哪裡？中國人從「納什均衡」中、學到了什麼？納什演示「納什均衡」的數學符號，是用某些簡單的游戲規則、重組了一些毫無意義的符號，也是納什均衡在被逼無奈時、在紙上進行的符號游戲。

博弈聖經著作人的經典名句；【「納什均衡」一詞，像是宗教的「聖言」，追隨它的門徒，各自像精神病人一樣、在納什均衡中尋找理由，都想找到合理的理由解釋「納什均衡」，其結果把納什均衡變成了博弈宗教、納什變成了教主，門徒解釋納什均衡的瘋言瘋語，其實就是胡說八道。】

博弈聖經著作人的經典名句；如果中國的教授抄襲「納什均衡」作為標題，捕風捉影、以訛傳訛的炒作，是為了編書、售書、掙錢，假如讀者想通過「納什均衡」想占優、想贏錢，就應該先查查納什50年以來講過一句「贏錢」嗎，他贏過一次嗎？因為沒有在賭場中驗證，他受到了愛因斯坦的冷遇。【納什既然是個數學家，他就應該把占優策略給出一個數字量化的數學公式、或者是一個數學模板，讓所有的人都能成功模仿，也就是說都能贏。科學的有效性，就應該像打電話一樣，只要給出一個電話號碼，任何人有序的按下按鍵，都能打通電話。炒作半個多世紀的納什均衡，什麼非合作博弈策略，什麼博弈佔有策略，竟然沒有一個人能贏，實在是荒唐。】

博弈聖經著作人的經典名句；科學家的博弈功能，是讓其傻吊與天才同等水平。人們等到納什車禍身亡、全無博弈取勝的結果，歷史證明他就沒有所謂的占優策略。「納什均衡」它會是什麼？它像UFO一樣詭異、令人百思不解。「納什均衡」的鬼魅讓人想入非非，層出不窮的解釋讓人匪夷所思。

1958年，從《財富》雜志對納什的炒作，把納什評為新一代天才數學家中、最出色的人物之後，納什就迅速贏得了榮耀。他到處講學、演說，與各國大牌數學家會面，事業如日中天。

博弈聖經著作人的經典名句；電影《美麗心靈》用構思、杜撰的藝術形式、編造了納什戲劇性的一生，「納什均衡」像西方宗教的「經文」一樣，演變成了博弈宗教傳奇。諾貝爾經濟學獎意外地、砸到納什頭上的那種巧合，給了納什幸運的一生、羞羞答答的一生、不願見人的一生、學術欺騙的一生、也是他難堪的一生。

博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡是半個世紀前，一個「驢頭不對馬嘴」的概念，納什之所以一直沉默，是因為他沒法說，他不敢說，他到死都不會說。【來源:美國資訊網；麻省理工福布斯納什-著名大學名人-正文-時間:2013-12-02，從博弈聖經著作人對納什的嘲諷，到納什2015年5月23號出車禍死亡，中間有一年半時間他沒有作出回應。】

博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡，是黑暗中的教唆、無知中的誤判、獵奇中的雜耍。

博弈聖經著作人的經典名句；幾個（因為博弈論）獲得諾貝爾經濟學獎的得主、管理股票的炒股公司，因虧空、也關門大吉了。

瑞典皇家科學院、諾貝爾經濟學獎委員會委員，斯塔爾說；納什均衡是一個博弈取勝的幻想，他自己也不知道怎麼均衡、不知道怎麼單方占優、不知道怎麼取勝。因此，納什在世期間不會向世人做出博弈如何取勝的解釋，所以他一直保持沉默。斯塔爾還說；我們今天既然把納什均衡帶到公眾面前，可以斷定，未來一定會出現博弈的取勝理論，大家擔心納什均衡可能一敗塗地，若干年後將變成一大丑聞。

來源:美國資訊網；麻省理工福布斯納什-著名大學名人-正文-時間:2013-12-02

博弈聖經著作人對納什的嘲諷

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納什均衡 以訛傳訛 是什麼玩意兒

博弈論理論 是停滯不前的理論

博弈聖經著作人笑談博弈論，人們在尋找一粒爆香的黃豆時，還不如老鼠能選擇最近的路程。

《博弈聖經》中《人類未知的藍色檔案》一文給出了博弈論的定義：「我們把動物利用大自然移動的癮魂，在決策人期待的空間里，形成三維均衡的語文學理論，稱為博弈論。」

博弈聖經著作人說；博弈論是青年人的毒品，是無知者的興奮劑，是沉默者的搖頭丸。

博弈聖經著作人對博弈、宗教、偉人，有過美妙的闡述

博弈聖經著作人說；博弈是人與宇宙的宗教。博弈的使命是探索自然界里和思維世界裡，所顯示出來的崇高、庄嚴、不可思議的秩序。人們對宇宙，實體、知識、未知的神秘，以及對個體，性質、經驗、已知的恐懼——產生了宗教。人們認識到，有些為我們所不能洞察的東西存在其中，感覺到有一種最原始的形式、最深奧的理性、最燦爛的壯美、所產生的博弈情感，構成了真正的宗教感情。沒有宗教、沒有信仰、沒有博弈感情，就不會出現時代偉人。

博弈論就是張冠李戴捕風捉影以訛傳訛

【典故】諷刺博弈論的最高博弈水平；

有人問博弈聖經著作人，什麼是博弈論。

他回答說；博弈論就是，一問、二答、三無知。

也就是說；問者無知、回答者無知、聽者更無知。

有人追問，到目前為止，那麼多博弈論圖書，那麼多作者，他們的最高博弈水平是什麼？博弈聖經著作人一聽就笑了；目前他們的最高博弈水平，就是想賣給你一本書，就想贏你一本書錢。

博弈聖經著作人通俗的談菜鳥與金鳥

一個人想變得偉大，從一個菜鳥變成一個金鳥，就要利用國家實體特性造個金鳥籠。日後，就可以在媒體的報道中、繪聲繪色地描述那個金鳥籠；他是某某大學院校、某某著名教授、某某首席科學家、某某諾貝爾獎得主、甚至某某政府官員，他就自然的鑽進了金鳥籠。

博弈論理論，是停滯不前的理論，它是太過於急躁、太過於草率的理論。由於博弈論新奇、古怪、原始，一個「囚徒困境」的三維謎團像似神話，人們又錯誤的認為博弈論能夠取勝，因此受到了人們盲目的吹捧和瘋狂的參與。人們把博弈取勝的慾望作為動力，博弈競爭的慾望在遠古就出現了。一個人有了慾望，就要有實現慾望的對象和博弈對局的背景，加上自己行為的結果，才能取得想要的東西。慾望的天性就是進行交往，建立行為二特性對局，就是博弈的合作。

《博弈聖經》贏的定義；贏不是大小、不是多少、不是均衡平衡、不是戰略戰術，而是在未來國正論的0、1、2，三維隨機狀態中，一粒期望的粒子（常數0.007813，也是私湍邊際效應）優先達成。

贏也不是福，輸也不是罪，輸贏與均衡屬於第三空地論的內容。

但明眼的人都能看得出，所謂那些自稱的博弈專家抄來的無效理論、編成的一本本博弈論，就是張冠李戴、捕風捉影、「以訛傳訛」，不管他從外國哪個地方抄來的，不管他抄了多少、編了多少本書、多少篇文章，究其低劣的學術品質，他仍然是一個菜鳥。

假如博弈論大師，走出那個金鳥籠，再靠講課賺大錢，靠賣書賺小錢，靠博弈取勝策略賺不到一毛錢，他就是騙子，也許是一個罪犯。

更為諷刺的是，一本本博弈論著作，古老的內容千篇一律，裡面沒有幾句精彩的話，沒有幾個經典的詞，更沒有定理、定律、定義和法則。至今一個個博弈論專家、矛盾論專家、概率論專家和外行知道得一樣多。

以往經濟學家為了降低風險，建議投資多元化，「不要把雞蛋放在一個籃子里」，這種分散投資的經濟思想，實在是經濟學家對博弈取勝的無奈。《博弈聖經》在453節有一段風趣的表述：「我們根本不能完全理解大自然，或許人們不如老鼠在尋找食物時能選擇最近的路程，那是大自然的拓撲幾何圖像的捷徑。」

看看權威媒體上發表的理論文章，標題或者落款，都是什麼什麼單位（一個金鳥籠）、某某某人的大名（一個金鳥），即使有一個金鳥籠做背書、做包裝，再看他那排列整齊錯落有致的垃圾文章，如果只看外觀不讀內容，真像是一篇好文章，假如讀者直接讀內容，就會得出結論；文章的段子就是破碎的八卦、文章的內容就是拼湊的垃圾、金鳥籠就是忽悠人、金鳥其實就是一個菜鳥。中國新領導人形容過「籠子政治」的概念，因此中國就是一個籠子政治，金鳥籠里豢養了很多菜鳥，（政治菜鳥、經濟菜鳥、學術菜鳥、司法菜鳥、還有博弈論菜鳥等）。他們給中國百姓製造了無數的罪惡，中國百姓很善良，面對東方暴力機器，強權暴力，強權學術，都忍了……。【新領導人說；把權力關進籠子里，就是要把菜鳥的權力關進籠子里……。】

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《博弈聖經》給出的一部分定義

博弈聖經著作人說；每一個定義，都是一種邏輯語言，裡面一致性的邏輯結構清晰可辨，只是人們以前從沒真正看懂過。

《博弈聖經》納什均衡的定義；納什均衡，是黑暗中的教唆、無知中的誤判、獵奇中的雜耍。

《博弈聖經》預測的定義；只有對每一個粒子相鄰的未來狀態、作出「大與小」 或『多與少』的數字化判定，才稱其為預測。

《博弈聖經》預言的定義；在一個事件或若干個事件未發生之前的一段時間內、對某一狀態的結果，給出命題公理化的語言判定，才稱其為預言。

《博弈聖經》政治的定義：我們把統治者模仿大自然博弈實體的秩序，外在於個體的一個整體結構，稱為政治。

《博弈聖經》實體政治的定義；一人為粒子、二人為病毒、三人為「私湍」，它們共同組成了、像似實體政治的幻象。（二人為「一株寄生」病毒、三人為團伙「私湍」 ）

《博弈聖經》博弈實體政治的定義：我們把統治者模仿大自然博弈實體的秩序，外在於眾多個體的平等性質、用文化私湍規矩與實體法則建立的籠子機構，稱其為博弈實體政治。

《博弈聖經》博弈實體外交的定義；我們在國際外交關系中，平等、互信、包容、合作、共贏的精神，看成博弈實體外交。

《博弈聖經》外交的本質定義；外交不是交易、外交不是科學、外交的博弈結果，是徘徊在雙方第三空地里的教訓。

《博弈聖經》經濟的定義；經濟，就是不斷地對0、1、2、三維狀態的熵區分。

《博弈聖經》經濟學的定義；經濟學是輸贏與均衡在公共空間里的概念。

《博弈聖經》經濟學家的定義；經濟學家就像賭場中一個個旁觀輸贏的馬仔，圍繞著博弈實體經濟學的理論，憑個人臨時的感覺，談輸、談贏、談均衡。

《博弈聖經》博弈實體經濟學的定義；我們把博弈實體分離不變性學說，能容得下宏觀經濟實體與微觀經濟性質的語文學通論，看成博弈實體經濟學。

《博弈聖經》實體經濟的定義；我們把飛秒瞬間看到的天、地、人、事、物、情感的抽象概念融合在一起，在沒有時間概念的場景中，形成的一個個金融特性的文化私湍，稱其為實體經濟。

《博弈聖經》虛擬經濟的定義；猶如看魔術大師讓一群狗爭奪一塊骨頭，讓眾人押注的賭博游戲。

《博弈聖經》金融的定義；我們感受到的「金錢宗教」與『金錢神學』，在天、地、人的情感中，用虛無的謊言進行類似於物品概念的買賣與交換，稱其為金融。

《博弈聖經》金融經濟的定義；我們在飛秒瞬間看到的天、地、人之間，人們用情感和虛無的謊言，進行類似於物品概念的買賣、流通、產生利息的貨幣交換，稱其為金融經濟。

《博弈聖經》金融犯罪的定義；我們把金融單位看成私湍，把私湍的實體與性質看成兩重天；金融單位都有共同的理想、共同的欺騙；法定允許欺騙的欺騙、就是金融秩序；法定沒允許欺騙的欺騙、就是金融犯罪。

《博弈聖經》經濟神學的定義；博弈聖經著作人把股民炒股的神秘性，把股評家傳教炒股的童話、人話、鬼話、神話，稱其為荒唐的經濟神學。

《博弈聖經》發明家的定義；發明家就是意見的推翻者、行為的摧殘者。

《博弈聖經》哲學的定義；我們把文化中，藉助國正論的語文學反映，定義為哲學。

《博弈聖經》科學的定義；文明的永恆、普適、唯一性，就是科學。

《博弈聖經》精神的定義；我們把主體的癮魂，用氣質、自由合成的唯一個性，看成精神。

《博弈聖經》科學精神的定義：用盲從在道德與博弈混合的概念里，執著於終極正理的唯一理性，看成是科學精神。

《博弈聖經》禪的定義；禪是第三空間里飄盪的一個「神化邁邁」。

《博弈聖經》文明的定義；文化進程里恩怨游戲的終結就是文明。

《博弈聖經》工作的定義；唯獨用這一物改變成那一物的創作形式，才稱其為工作，才能預知結果。

《博弈聖經》實體社會的定義；文化是政治的靈魂，政治是知識論的母體——博弈實體，它構成了實體社會。

《博弈聖經》文化的定義；我們把脫離大腦的感覺、思維、意識、觀念，向主觀、理性、真理，一級一級的私湍增量，稱為文化。

《博弈聖經》內涵的定義：是主體里的癮魂、氣質、個性、精神被我們用情感的概念，創作出來的一切屬性之和。

《博弈聖經》實體與性質的定義；博弈實體的可分不變性是博弈的性質，凡是與實體能分離的就是性質，凡是與實體同在的就是實體。

《博弈聖經》金融企業的定義；實體與性質的理論學說告訴我們，由政府批准（實體特性）的團伙欺騙行為、屬於金融企業，由警局找到未被政府批准（個體性質）的金融企業、屬於經濟咋騙團伙。

《博弈聖經》法律的定義：法律是一個實體特性與兩個靈性的結合，是實體分離不變性學說。

《博弈聖經》司法均贏力的定義；法律加上情感的行為能在兩個靈性的精神上產生雙贏的感覺，我們把發展雙贏的能力，稱為——司法均贏力。

《博弈聖經》和諧司法精神的定義；實體法則對待當事人可以像股價一樣隨時間向空間膨脹，讓當事人的精神上在司法中找到贏的感覺，這就是——和諧司法精神。

《博弈聖經》中國夢的定義；讓人民體面的勞動、自由的創造、有尊嚴的活著、找到贏的感覺，這就是中國夢的標志性內容。

《博弈聖經》公正的定義；公正是非自願與高興之間的均贏。

《博弈聖經》幸福的定義；信任並自由地給予和欲意的收入，定義為幸福。

《博弈聖經》感情的定義；感情是依賴,是癮魂驅動慾望過程中的殷勤創作。

《博弈聖經》愛的定義；我們把文化進程中被癮魂驅動的慾望拋棄了自我之後，自由給予的真、善、美，定義為愛。

《博弈聖經》規律的定義；規律，就是前因後果，是前一個狀態和後一個狀態之間可復制的恆定關系。

《博弈聖經》草根的定義；草根二字，在中共媒體上經常出現，它是中國特色社會主義理論，也是東方暴徒對中國同胞的侮辱性言論。（中共土改，殺了資本家、殺了地、富、反、壞、右，中國已無貴族。也許自己剛剛從草根脫貧，自以為是貴族。西方貴族文化中有一個數字，3代以上……稱為貴族）

《博弈聖經》智慧的定義；智慧就是文化進程中獨創的執行力。

《博弈聖經》領導的定義；我們把指向『私湍』或指向「實體」權威的信息,看成領導。

《博弈聖經》政黨的定義；在一個司法獨立的國家實體里，法定允許團伙冠名、發展、壯大成的幫派，稱其為政黨。

《博弈聖經》經典理論的定義；我們把歷史選擇的原創性、持久性、震撼性的理論，稱之為經典理論。

《博弈聖經》戰略的定義：戰略是，尋找、連續、正理、科學的，文明實體。

《博弈聖經》戰術的定義：戰術是，達成、局部、真理、文明的，文化性質。

《博弈聖經》贏的定義；贏，不是大小、不是多少、不是均衡平衡、不是戰略戰術，而是在未來國正論的隨機狀態中，一粒期望的粒子（常數0.007813，也是私湍邊際效應）優先達成。

《博弈聖經》納什均衡的定義；納什均衡，是黑暗中的教唆、無知中的誤判、獵奇中的雜耍。

《博弈聖經》道德的定義；優先預測悲劇後、作出的忍讓，是道德。

《博弈聖經》博弈的定義；優先預測勝利前、作出的競爭，是博弈。

《博弈聖經》博弈論的定義；我們把動物利用大自然移動的癮魂，在決策人期待的空間里，形成三維均衡的語文學理論，稱為博弈論。

《博弈聖經》決策的定義：意識，在沒有引入空間之前，可以改變自己的狀態，一旦被空間包圍，就是決策。

《博弈聖經》進步的定義；就是你在傳承的方向上播撒的慾望，反應在他者的思維中。

《博弈聖經》交流的定義；就是共同驅逐自我身中和它者身中之後建立的關系。

《博弈聖經》真理的定義；真理是一個觀念、在個別情況下、判斷中，現時的體驗。

《博弈聖經》知識的定義；我把識別萬物實體與性質的是與不是，定義為知識。

《博弈聖經》經驗的定義；我們用矛盾論的辯證法進行的邏輯推理，區分出兩個同性質——是到是的過程，稱其為經驗。

《博弈聖經》博弈知識論的定義；人們用國正論對實體與性質的區分，統稱為博弈知識論。

《博弈聖經》博弈的基本原則定義；以人為本對應的唯物主義是一項博弈的基本原則。

《博弈聖經》互聯網的定義；互聯網是博弈實體，是地球上最美的三人之舞，他們是大眾、實體、上帝，在博弈的第三空間里一起互動。

《博弈聖經》主義的定義；博弈聖經著作人悄悄的披露，主義就是個人主張。

《博弈聖經》革命斗爭的定義；馬克思主張的革命斗爭，比動物目光的相互對視、表達的敵意，更加兇殘。

《博弈聖經》矛盾論哲學的定義；後輩發現「人」是一粒病毒，一粒容易變異成矛盾論的二維病毒，專門寄生在實體、私湍、粒子體上，才能實現矛盾論哲學的擴充，當宿主遇到危機或困難時，矛盾論哲學將每一個人變成一個個復仇的怪物。

《博弈聖經》馬克思主義的定義；人們把馬克思的個人主張看成主題，在博弈的第三空地里，用慾望的集體狂歡，實驗主體、主張、主題的意義,這就是馬克思主義。

《博弈聖經》共產主義的定義；共產主義是馬克思，在窮困、絕望時的幻像，為了擺脫清貧，任何一個人都會構造出來一套，掠奪、瓜分、共產的文化主張。

《博弈聖經》意識形態的定義；意識形態，像是一段無聲流動的電影畫面。

《博弈聖經》觀念的定義；觀念近似一張中心思想的相片、獨立的存在文化進程中。

《博弈聖經》中心思想的定義；我們把感覺、思維、意識、觀念，定義為中心思想。

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經濟學世界十部經典著作

1、亞當斯密（英國）《國富論》。斯密此書是現代經濟學的奠基之作，也是最偉大的經濟學著作。他的勞動價值論，分工與專業化是經濟效率之源的理論，「看不見的手」實體經濟特性與性質自由主義理論，對後人博弈實體經濟學的啟發，對經濟學的貢獻堪比牛頓對物理學的貢獻。

2、曹國正（新加坡）《博弈聖經》。獨創了國正論、國正雙贏理論和粒子行為論，是新加坡政府認定的一部，影響人類非物質文化的經濟學高級學術著作，他的粒子基因的映射均衡和單方占優的博弈取勝理論，引起世界政治、經濟、軍事、外交、科學，自然哲學和博弈論界的極大關注。

3、大衛李嘉圖（英國）《政治經濟學與賦稅原理》（第一卷）。李嘉圖是倫敦交易所里成功的投機商人，又能在經濟學理論領域做出不朽貢獻。本書中他闡明的比較優勢理論是現代自由貿易政策的理論基礎。

4、馬克思（德國）《資本論》。馬克思的剩餘價值理論，人人耳熟能詳，就其概述的經濟學現象對改變世界的力量之大，入選了最重要的經濟學著作。

5、瓦爾拉斯（法國）《純粹經濟學要義》。現代經濟學的主觀價值（效用）論、邊際革命、經濟學數理化的轉向通過本書而系統化，熊彼特曾贊譽此書為，經濟學所取得的最高成就。

6、費雪（美國）《利息理論》。此書是迄今為止最偉大的關於資本理論的研究，在馬克思發現剩餘價值的地方，他看見的是放棄當前消費而承擔未來的不確定性風險，所獲得的報酬。

7、凱恩斯（英國）《就業、利息和貨幣通論》。被稱為宏觀經濟學的奠基者，他最重要的理論認為，理性通過個人性質與性質的自由競爭會自然產生社會理性，就這一理論遭到了質疑和批判，其爭議的主要原因，是來自社會的理性遇到國家政治干預時缺失了博弈實體政治的理論。

8、馬歇爾（英國）《經濟學原理》。馬歇爾的最主要著作是1890年出版的《經濟學原理》一書，被西方經濟學界公認為劃時代的著作，也是繼《國富論》之後最偉大的經濟學著作。該書所闡述的經濟學說,在西方經濟學中一直占據著支配地位。

9、薩繆爾遜（美國）《經濟學》。把一本教科書選為最重要的經濟學著作，也是發行量最大的經濟學教科書，他在經濟學知識的標准化、體系化方面做出的貢獻，比當代任何一個人都多，就其入選最重要的經濟學著作。

10、布坎南（美國）《同意的計算》。本書開創的「公共選擇」理論，使憲政民主制可以用數理工具定量分析和定量運算，人們用他的理論研究政治與經濟制度的形成，開辟了全新的路徑。

來源:美聞網-美國資訊網-美國麻省理工學院

……。

Ⅵ 日本採取怎樣的戰略性貿易政策來處理與美國的貿易爭端謝謝了，大神幫忙啊

1.1戰略性貿易政策理論提出的背景 傳統的國際貿易理論以完全競爭的市場結構和規模報酬不變為前提，主張貿易各國發揮比較優勢，開展自由貿易。然而，隨著全球化進程代寫畢業論文的不斷加深，不完全競爭和規模經濟卻成為普遍現象。正是基於這一現實，自上世紀70年代以來，作為對傳統國際貿易理論的補充和發展，以不完全競爭和規模報酬遞增為假設前提的新貿易理論逐漸形成並完善，並逐漸延伸到政策領域，從而催生了戰略性貿易政策的出台。 傳統的國際貿易理論認為，貿易是國與國之間從彼此的差異中互利的一種方法。國家之間依託自身由資源稟賦所決定的比較優勢展開國際貿易，在提升本國福利的同時，也能夠促進世界整體福利的上升，因此，自由貿易政策是最佳選擇。然而，二戰後的國際貿易現實卻對傳統的自由貿易理論提出了挑戰，主要表現在：要素稟賦比較相似的工業化國家之間的貿易份額越來越大，幾乎佔世界貿易的一半；實際的貿易中包括大量的要素密集度相似貨物的雙向貿易，這種產業內貿易在發達國家間的貿易中占著越來越重要的地位；同時，產業內貿易的發展也沒有遵循傳統貿易理論的基本假設條件，即完全競爭和規模收益不變，相反，大量的產業內貿易是壟斷競爭和寡頭廠商所生產的差異產品之間的交換。壟斷競爭和寡頭競爭都是不完全競爭市場的主要形式，而且它們的生產都受到規模經濟的制約。也就是說，產業內貿易在具有規模經濟的行業以及少數大公司支配的行業中更為盛行。這種新的貿易格局是傳統的國際貿易理論無法解釋的。70年代末，產業組織理論和博弈論研究的蓬勃發展，為貿易和產業政策在不完全競爭市場結構里的分析提供了工具。接著以布朗德、斯潘塞、赫爾普曼、克魯格曼、迪克西特為代表的代寫畢業論文諸多經濟學家，從規模經濟、不完全競爭和當代貿易政策等理論研究出發，提出新的國際貿易理論，指出市場中不完全競爭是普遍現象，完全競爭才是特例；而且產領域存在規模經濟遞增，在這種條件下一國政府適當地運用關稅、補貼等政策手段，扶持本國戰略產業的成長，增強其在國際市場上的競爭能力，便可獲取額外利潤和市場份額，同時也可能提高本國的福利水平，這就是戰略性貿易政策。 1.2戰略性貿易政策理論的主要內容 戰略性貿易政策理論有狹義和廣義之分。狹義的戰略性貿易政策理論指的是「利潤轉移」理論，在寡頭之間互相競爭的國際市場上，存在著因產品價格高於邊際成本而形成的租金或超額壟斷利潤。一國政府可以通過對出口或進口的貿易干預，影響本國企業及其國外競爭者的行為，改變國際競爭的格局，從而從國外寡頭廠商抽取租金或向本國企業轉移利潤，達到增加本國凈福利，並促進本國企業和產業發展的目的。利潤轉移論包括戰略性出口政策、進口政策和以進口保護促進出口的政策。戰略性出口政策的核心內容，是以出口補貼支持本國寡頭廠商擴大國際市場份額。在與國外寡頭廠商進行古諾雙頭競爭的國際市場上，政府通過對國內廠商提供出口補貼，可使其降低邊際成本，提高在國際市場的銷售份額和利潤，同時減少國外廠商的市場份額和利潤；由此帶來的本國廠商的利潤增加可以超過政府的補貼支出，從而使本國的國民凈福利上升。戰略性進口政策的核心內容，是用關稅抽取外國寡頭廠商的壟斷利潤。對於不完全競爭產品來說，由於產品價格高於邊際成本，進口國等於向出口國支付了租金或壟斷利潤，而關稅可以用於向國外壟斷廠商抽取租金；當存在著本國廠商進入的潛在可能性時，這將使國外廠商的行為受到一定約束；如果本國和國外廠商都屬於寡頭廠商，對國外出口廠商徵收關稅就代寫畢業論文更容易被其部分吸收，這將導致壟斷利潤的部分轉移，從而增加本國的凈福利。以進口保護促進出口的政策，則主要是指通過國內市場保護使本國廠商獲得規模優勢，進而擴大在國內外市場（主要是指沒有保護的第三國市場）的份額。這種理論以寡頭壟斷、市場分割和規模收益遞增為前提，從國際競爭和競爭戰略的角度來分析政府幹預的理由與作用：對於規模經濟效應很強的產業來說，對本國市場的保護可以使本國廠商在國內市場的地位相對穩定，使國內廠商獲得一種相對於外國廠商的規模優勢，由此降低生產的邊際成本，同時使外國廠商在保護市場上的銷售量下降而邊際成本上升；國內外廠商邊際成本的反向變化將導致它們分別調整保護國以外市場的銷量，本國廠商的產量將進一步擴張，外國廠商的產量將進一步減少，從而再次對兩國廠商的邊際成本產生相反的影響。這種從產量到邊際成的不斷循環和調整過程，將使進口保護成為促進出口的重要機制。 廣義的戰略性貿易政策把貿易政策和產業政策結合起來，除了以上論點，還包括「外部經濟」理論，外部經濟包括技術性外部經濟和收益性外部經濟。前者是指廠商通過同一產業或相關產業中其他廠商的技術外溢獲得技術和知識；後者是指廠商從同一產業或相關產業廠商的集聚中獲得市場規模效應（包括獲得便利而低價的原材料、中間產品、技術工人、專業化服務等），兩者都能使廠商提高生產率和降低成本。技術性外部經濟與政策干預的內容是，在R&D投入強度大的產業（一般為技術密集型產業，特別是高技術產業）中，技術外溢效應使廠商不可能完全獲得R&D投資的收益，由此導致的私人投資不足使這些產業不能發展到社會最佳狀態，因而需要貿易政策的扶持。如果政府採取保護或補貼的政策，將能夠促進這些產業的發展，並增加國民福利；而外國政府對這些部門的支 持和保護，可能使本國喪失或減少這些有益的技術外溢，因此本國必須採取對應或反擊的行動。由於這些包括高技術產業在內的技術密集型產業對國家利益來說具有戰略性意義，政府的積極干預政策對於本國產業的國際競爭具有戰略性作用。收益性外部經濟與政策干預的內容是，一個國家產業規模的大小反映了廠商所獲得的市場規模效應（相當於產業集聚效應）的大小，產業規模大的國家的廠商將具有較高的收益性外部經濟，因而產業規模小的國家的廠商在國際競爭中處於不利地位。如果一個國家中處於發展初期而規模小的產業屬於戰略性產業，政府可以通過保護和扶持的貿易政策，支持這些產業的廠商擴張產量，提高產業的市場規模效應和廠商的收益性外部經濟，從而促進這些產業較快地增強國際競爭力。 1.3實施戰略性貿易政策理論所需要的條件 戰略性貿易政策不同於傳統的貿易保護政策，它是一種積極的貿易保護政策，關稅、補貼、出口稅收、進口替代等各種貿易保護措施和產業政策措施都可以成為戰略性貿易政策的選擇。盡管理論上實施戰略性貿易政策被證明是有可能會促進一國戰略性工業的成長，並能增強該國在國際市場的競爭力，進而提高該國整體的福利水平。但是必須認識到的是，戰略性貿易政策的實施是有其前提條件的： 1、產業至少在一段時間內保持相當高的進入壁壘戰略性貿易政策理論中的「戰略」主要指的就是寡頭壟斷廠商為了奪取壟斷利潤而採取的戰略性行為。從市場結構特徵來看，長期條件下，只有寡頭廠商及壟斷廠商才有可能擁有壟斷利潤，如果市場的自由進出被允許，則原有的壟斷利潤會被市場的競爭機制自動消除，那麼政府企圖通過生產補貼或出口補貼來實現劫掠他人利潤的可能性就越小，戰略性貿易政策的效用就要大打折扣，甚至完全失效。因此，一個產業若想獲得補貼，必須使該產業維持相當高的進入壁壘。 2、政府對干預可能帶來的效果有較准確地預期 戰略性貿易政策的實施主要依靠政府發揮主導作用，因此在制定戰略性貿易政策之前，政府必須准確地、完整地了解其所確定的戰略性產業的產業組織結構和市場結構等信息，同時也要對該產業的市場需求及可能帶來代寫畢業論文的利潤等作出較為准確的預期，然後再根據所搜集和掌握的這些信息制定出合理可行的政策措施，一旦政府判斷有誤，補貼失當，便會引起資源錯置，效率降低，而其所制定並推行戰略性貿易政策失效甚至失敗。 3、生產要素價格不會因為政策的實施而提高過快工資（利息也是同樣的道理）的增加會導致邊際成本提高，降低該產業的產出水平，並進而降低該產業的出口水平和租金總額。如果一項補貼導致工資水平的提高，補貼的效果會大打折扣。在要素稀缺性的前提下，增加對一個出口產業的出口補貼必然是要以減少同類其它出口產業的投入（尤其是關鍵投入品）為前提的，這很可能會引起要素價格的上漲。在這種情況下，這一個產業的生產的增加必然是以其它出口產業的利潤和銷售為代價的。為此我們實施政策的時候需要保證做到一定時期內的工資固定以及關鍵性投入品供給的相應增加。 4、其他國家政府採取相對自由的貿易政策 一國實施戰略性貿易政策的效果很大程度上取決於外國政府的貿易政策。因為從本質上來講，各國實施戰略性貿易政策的過程實際上就是一場各國間圍繞壟斷利潤而展開的零和博弈的過程，一國所獲得的利潤增加必然是以別國的利潤減少為前提。如果對方針對實施該政策的本國採取相應的抵制乃至報復政策，那麼雙方就會陷入博弈論常說的「囚徒困境」之中不可自拔，而一旦各國輪番採取保護主義的報復措施，那就不僅會徹底抵消戰略性貿易政策的功效，使可能獵取的轉移利潤和獲得的規模經濟化為泡影，而且還會因報復性措施的實行造成國際貿易的劇烈萎縮，降低世界福利水平；在提高社會經濟附加成本（指補貼）的同時減少國民收入，降低國民福利水平。所以一國如要成功實施戰略性貿易政策必須要保證與此同時其他國家政府採取的是相對自由的貿易政策
滿意請採納

Ⅶ 國際論壇怎麼評論「美國優先」問題的

國際論壇：「美國優先」傷害全球利益。

當然，這種情況只發生在所有人對國際制度徹底失望之後。不過，還有一種美國人不想看到的情況。美國的退出會導致其他國家達成合理、臨時性、替代性的協議。美國退出TPP以後，日本主導相關談判便是一例。即便美國退出世貿組織，其他意識到該組織重要性的國家還會繼續留在該框架內，類似情況在落實《巴黎協定》的過程中也能看到。

盡管沒有世界最大經濟體的參與，國際協議的重要性會受影響，但大多數國家仍會選擇堅守，因為這種做法能夠傳遞合作共贏的重要信息，避免陷入「囚徒困境」。

Ⅷ 什麼是國際卡特爾

WTO規則針對卡特爾的規定

根據《布萊克法律辭典》，卡特爾指「任何產品的生產者聯合起來控制其生產、銷售、價格以及在任何特定的行業或者商品中獲取獨占的一種聯合」。[14] 卡特爾一般也稱為橫向限制協議。卡特爾可以區分為國內卡特爾、國際卡特爾、進出口卡特爾。國內卡特爾是數家國內廠商針對國內市場的聯合行為，一般受到各國競爭法的嚴厲禁止；國際卡特爾是數個不同國家廠商針對國家市場的聯合行為，由於其危害性較為明顯，近來為各國執法機構所關注，通過執法合作予以打擊；進出口卡特爾是數家國內廠商針對國外市場的聯合行為，由於有利於本國利益，往往為各國競爭法所豁免。然而，進出口卡特爾的危害也正在於這種「損人利己」、「以鄰為壑」的特性，各國都希望他有利於本身利益，然而如果各國都競相採用的話，將是一個博弈上的囚徒困境，對大家的共同利益造成損失。

在WTO目前的規則下，對於影響國際貿易的國際卡特爾並沒有明文規定。
對於國內卡特爾行為，在《服務貿易總協定》第8條第5款有所涉及，前提是國內服務提供者之間的卡特爾行為，違背了最惠國待遇原則，妨礙了國外服務提供者的市場進入。如前所述，《服務貿易總協定》第8條的目的在於，通過最惠國待遇原則，防止處於壟斷地位的服務經營者濫用市場支配力阻礙國外服務經營者的進入；但是如果國內服務經營者之間的卡特爾行為也有同樣效果時，也被禁止。對此，《服務貿易總協定》第8條第5款規定，「如一成員在形式上或事實上(a)授權或設立少數幾個服務提供者，且（b）實質性阻止這些服務提供者在其領土內相互競爭，則本條的規定應適用於此類專營服務提供者」。另外，在《政府采購協定》第15條第1款提及了企業串通投標這種卡特爾行為，但只是規定「如果供應商提交的投標書是串通的，可以進行有限招標」。

對於進出口卡特爾行為，WTO現行規則有兩個地方了進行規定：當這種行為是政府支持下的進出口數量限制手段或者屬於《保障措施協定》禁止的「灰色區域措施」[15] 將受到禁止。

首先，GATT第11條第1款，「任何締約方不得對任何其他締約方領土產品的進口或向任何其他締約方領土出口或銷售供出口的產品設立或維持除關稅、國內稅或其他費用外的禁止或限制，無論此類禁止或限制通過配額、進出口許可證或其他措施實施」。從該條的文字表述看，該條主要針對政府採取的限制進出口數量的措施，並不單純適用於企業之間行為。但是，如果旨在限制進出口貨物數量的企業卡特爾得到了政府的支持，則這種卡特爾因為具有政府行為的性質，屬於該條禁止的行為。在1988年日本半導體一案中，GATT專家組認定：日本半導體生產商組成的出口卡特爾受到日本政府的行政指導，因此應該被GATT第11條第1款禁止 。[16]

其次，《保障措施協定》第11條第1款（b）規定，「一成員不得在出口或進口方面尋求、採取或維持任何自願出口限制、有序銷售安排或其他任何類似措施。這些措施包括單個成員採取的措施以及根據兩個或兩個以上成員達成的協議、安排和諒解所採取的措施。」所謂「類似措施」，包括「出口節制、出口價或進口價監控體制、出口或進口監督、強制進口卡特爾以及酌情發放進出口許可證的方案等」；第3款規定，「各成員不得鼓勵或支持公私企業採用或維持等同於第1款所指措施的非政府措施」。可見，根據《保障措施協定》，如果企業的進出口卡特爾被當作一種「灰色領域措施」，則這種行為違反第11條第3款的規定。

Ⅸ 關於囚徒困境與納什均衡

在20世紀50年代的一系列博弈論的論文提出的約翰·納什納什均衡。他假設版的玩家在游戲中，每個權玩家選擇自己的最優策略，在給定條件的其他人策略（個人最優策略可能依賴於也可能不依賴於他人的戰略），從而使效用最大化。所有球員的策略構成的組合策略（策略模式）。納什均衡是指這樣一個戰略組合，這種策略的最優策略組合由所有參加者，即，給定其他戰略的情況下，沒有足夠的理由來打破這種平衡。 囚徒困境形成均衡解納什均衡解，兩名囚犯的角度考慮自身效用最大化來清潔，但是這是不是帕累托最優的。

Ⅹ 求一篇運籌學小論文，期末要交，急。

博弈之囚徒困境
論打破囚徒僵局，走出囚徒困境
（一）囚徒困境理論
在學習和生活中，我們會遇到諸多面臨決策，進退兩難的問題，那麼如何決策呢？不同的策略帶來不同的損益，有時當博弈雙方都以自己的最大利益為策略博弈時，結果相反，時雙方都陷入自己所要逃避的困境，這便是囚徒困境！
囚徒困境經典案例①：
警方逮捕甲、乙兩名嫌疑犯，但沒有足夠證據指控二人入罪。於是警方分開囚禁嫌疑犯，分別和二人見面，並向雙方提供以下相同的選擇：
若一人認罪並作證檢控對方（相關術語稱「背叛」對方），而對方保持沉默，此人將即時獲釋，沉默者將判監10年。
若二人都保持沉默（相關術語稱互相「合作」），則二人同樣判監1年。
甲乙 背板（指證乙犯罪） 默認
背叛（指證甲犯罪） （-5，-5） （0，-10）
默認 （-10,0） （-1，-1）
數字代表雙方在不同情況下服刑年限
若二人都互相檢舉（相關術語稱互相「背叛」），則二人同樣判監8年。
嫌疑人甲、乙雙方均不知對方的策略，且都是自私利己之人。
囚徒到底應該選擇哪一項策略，才能將自己個人的刑期縮至最短？兩名囚徒由於隔絕監禁，並不知道對方選擇；而即使他們能交談，還是未必能夠盡信對方不會反口。就個人的理性選擇而言，檢舉背叛對方所得刑期，總比沉默要來得低。
試設想困境中兩名理性囚徒會如何作出選擇：
若對方沉默、背叛會讓我獲釋，所以會選擇背叛。
若對方背叛指控我，我也要指控對方才能得到較低的刑期，所以也是會選擇背叛。
二人面對的情況一樣，所以二人的理性思考都會得出相同的結論——選擇背叛。
背叛是兩種策略之中的支配性策略。因此，這場博弈中唯一可能達到的納什均衡，就是雙方參與者都背叛對方，結果二人同樣服刑5年。
（二）生活中的囚徒困境
博弈在現實生活中不出不在。博弈雙方大到國際貿易國與國之間的競爭，小到個人與個人之間的經濟交易；動物之間同樣也存在博弈，甚至植物在陽關下吸收養分也存在博弈。有競爭就有博弈，有交易就有博弈，博弈滲透到生活中的每個角落。
參與博弈的雙方或多方如何採取策略，保障自己最大的利益和最小的損失；往往利益最大的也是風險最大的，一旦失敗，損失也是最大的，如何決策，這便使得博弈人陷入「囚徒困境」。
博弈的囚徒困境覆蓋面極廣，涉及軍事決策，政治手段，企業經營，市場策略，生活理財等諸多方面。
企業在市場經營決策中，和競爭對手既是博弈的雙方，也是囚徒雙方，利益最大的選擇是雙方共有的，同時也是損失最大的，如何決策，使自己受益最大，合作求雙贏，殊死博弈，兩敗俱傷，一場空。
在個體之間存在行為和利益相互制約的博弈結構中，以個體理性和個體選擇為基礎的分散決策方式，無法有效地協調各方面的利益，並實現整體、個體利益共同的最優。簡單地說，「囚徒的困境」問題都是個體理性和集體理性的矛盾引起的；這便是囚徒困境的內在根源。
（三）囚徒困境現實意義及啟示
「囚徒的兩難選擇」有著廣泛而深刻的意義。個人理性與集體理性的沖突，各人追求利己行為而導致的最終結局是一個「納什均衡」，也是對所有人都不利的結局。他們兩人都是在坦白與抵賴策略上首先想到自己，這樣他們必然要服長的刑期。只有當他們都首先替對方著想時，或者相互合謀(串供)時，才可以得到最短時間的監禁的結果。
「納什均衡」對亞當·斯密的「看不見的手」的原理提出挑戰。按照斯密的理論，在市場經濟中，每一個人都從利己的目的出發，而最終全社會達到利他的效果。《國富論》中有這樣一句名言：「通過追求(個人的)自身利益，他常常會比其實際上想做的那樣更有效地促進社會利益」。從「納什均衡」我們引出了「看不見的手」的原理的一個悖論：從利己目的出發，結果損人不利己，既不利己也不利他。兩個囚徒的命運就是如此。
從這個意義上說，「納什均衡」提出的悖論實際上動搖了西方經濟學的基石。因此，從「納什均衡」中我們還可以悟出一條真理：合作是有利的「利己策略」。但它必須符合以下黃金定律：按照你願意別人對你的方式來對別人，但只有他們也按同樣方式行事才行。也就是中國人說的「己所不欲勿施於人」。但前提是人所不欲勿施於我。
囚徒困境的現實意義就是個人理性導致集體非理性。
在囚徒博弈的模型中，只存在一個納什均衡，即：在參與者理性的情況下，坦白為最優策略。這同時導致了集體利益的最小化。
事實上，在囚徒困境中的最佳策略取決於對方採用的策略，特別是取決於這個策略為雙方合作留出多大的餘地。而這個原則的基礎是：以後對於現在的權重足夠大，即：未來是重要的。
如果未來是重要的，那麼就要選擇合作，而合作的策略取決於對方的策略。於是結論是：沒有最優策略!
那麼，如何使得博弈雙方走出「囚徒的困境」呢？
（四）打破囚徒僵局，走出囚徒困境②
要破解囚徒困境，就要跳出囚徒困境模型本身，打破囚徒困境博弈的死局，從更高的層面上給以制度性的約束，或讓大家都明白合作的好處。
如何走出囚徒困境？
1.報復與懲罰（株連制）：
假如每一個拒供的囚徒都可以在刑滿釋放後對供認的囚徒實施報復，那麼每個囚徒就可能因擔心未來的報復而在現實選擇拒供，使得出現（默認，默認）的均衡結果。合作就自然達成了。現實中，的確有很多犯罪團伙的成員，被捕後拒不坦白，很大程度上與一個由第三方實施的懲罰機制有關。因為在犯罪團伙中，如果出賣「兄弟」，將永遠無法在「江湖」立足，並且其家人也將受到黑社會的追殺。正是這樣的第三方懲罰機制，使得報復和懲罰是可信的，從而促成了囚徒的合作。
2. 「人質」方案：
在囚徒困境中，兩個囚徒當然也清楚自利行為的後果是集體失利，每個人的狀況都將更糟糕。因此，如果每個人都相信對方不會招供，那麼合作拒供的結果也將可以出現。也就是說，如果可以克服信任問題，那麼合作達成也是可能的。順理成章，促進信任的「人質」方案，常常也會促進合作，走出囚徒困境。
3.長期關系和重復博弈：
建立長期關系，使得囚徒困境可以多次重復，如果這個「多次」足夠長，那麼人們就有可能為了長遠的將來利益而犧牲眼前，合作也是可以達成的。

參考文獻：
①1950年，由就職於蘭德公司的梅里爾·弗勒德（Merrill Flood）和梅爾文·德雷希爾（Melvin Dresher）擬定出相關困境的理論，後來由顧問艾伯特·塔克（Albert Tucker）以囚徒方式闡述，並命名為「囚徒困境」。
②打破「囚徒格局」參考：鄭也夫·《走出囚徒困境》·「尋找均衡」與「和平之門」。

我就會這么多了~！