宗教信仰對國際貿易的影響

⑴ 宗教對國家的影響對社會的影響

宗教對和諧社會構建的積極積極作用

就積極的一面來說，宗教能夠凝聚人們的力量，起到穩固社會的作用。相同的宗教信仰以及在共同的宗教信仰基礎上產生的強烈認同意識，能夠使同一教派形成一個統一的、不可分割的整體。而宗教的民族性及其宗教文化圈的形成無疑對民族、對國家和世界某一地區的和諧與穩定打下牢固的基礎。對那些具有相同信仰的民族和單一民族國家而言，宗教信仰是把本民族國家團結起來、維護本民族國家穩定的重要因素，特別是在民族國家遭受外來侵略和躁跨而面臨被瓜分的危急關頭，相同的宗教信仰成為維護民族國家生存和統一的強大力量。在這方面，伊斯蘭教在其產生時就起到了這種作用。伊斯蘭教產生於7世紀的阿拉伯半島，當時阿拉伯社會正處於大變動時期，尚未形成統一的國家，政治紊亂，氏族部落各據一方，仇殺劫掠習以為常。統治階級瘋狂的壓迫和剝削使廣大勞苦大眾生活於水深火熱之中，階級矛盾日益嚴重和突出，而外部勢力的人侵，又使這種危機進一步加深。在這一歷史時刻，伊斯蘭教訴創始人穆罕默德打出了「安拉唯一」的口號，提出了禁止高利貸、施捨濟貧、和平與安寧等主張，既反映了上層社會的要求，也符合深受壓迫和剝削的廣大居民擺脫困境的願望。伊斯蘭教就是在這歷史轉折的關頭、為適應經濟的變化和建立統一國家的要求而產生的，它客觀上促進了阿拉伯半島的統一和社會的安定。就世界范圍而言，各種民族宗教和為不同民族所接受的世界宗教會因為宗教的相互關聯而形成宗教自身的地域，從而出現一個個大小不等的宗教文化圈，如分布在歐洲與南北美洲的基督教文化圈，涵蓋著中東、北非、中亞、南亞、東南亞等地區的伊斯蘭教文化圈，包容了東南亞和東亞等地的佛教文化圈等，在各個文化圈內，宗教信仰成為維護這一地區和諧社會構建的重要紐帶。特別是在伊斯蘭教文化圈內，宗教的這種作用表現的更為明顯，當今世界由48個信奉伊斯蘭教的國家組成的伊斯蘭同盟在維護伊斯蘭文化圈甚至整個世界的社會秩序和穩定方面占據舉足輕重的地位。宗教能夠規范人們的思想信念與行為，起到調控社會的作用。宗教為教徒們描繪出一個具有相當吸引力的獨特世界，並通過教規、教律對教徒們的行為提出特有的要求和規范，從而在社會控制方面發揮較大的作用。在階級社會中，宗教常常被統治階級所利用，成為統治階級維護其統治和維持現有社會秩序的重要工具和手段。

宗教徒對極樂世界的執著信仰和追求能夠增強他們抵抗風險、挫折等險途逆境的心理承受能力，有助於人們保持心理平衡和情緒安定，有利於和諧社會的構建。關於這一點馬克思、恩格斯在分析宗教社會作用的兩重性時曾強調指出，宗教壓迫者對社會穩定確實起到了反動的、落後的作用，但另一方面，宗教作為被壓迫生靈的嘆息，作為對不公平事情的精神慰藉，作為安慰的手段，在其起作用的特徵上為被壓迫者的意識形態，也發揮了進步的或積極的社會作用。宗教所特有的倫理道德方面的內容，能夠陶冶人們的道德情操，減少社會的暴力、色情等犯罪行為，有利於社會的和諧與穩定。宗教作為一種文化媒介，能夠溝通不同民族成員之間的情感交流，增強不同民族之間的友誼，化解不同民族利益集團之間的沖突和矛盾。由於一些宗教類別世界不同國家的不同民族共同信仰，因而在國際交往中，宗教能成為連接不同民族之間友誼的橋梁，特別是由於一些國家政府的領導人、著名政治活動家和科學家也信仰不同的宗教，因而，他們雖然政見不同、學派不一，但卻可以在信教這點上找到共同語言，求同去異，達到互相了解和合作。

當代宗教對某些現實問題的關注，在於促進困擾全人類的全球化問題的解決，促進國際社會的和平、穩定與發展，具有積極的意義。在當代人類面臨生態破壞、環境污染、人口爆炸、能源危機、核戰爭等問題的威脅而惶惶不安時，宗教徒們高舉普度眾生、愛人如已的旗幟，要求人們從自己階級或集團的狹隘圈子裡跳出來，開展廣泛的協商與對話，以維護世界和平與人類生存的環境。顯然，這種主張和做法有利於人類克服利已主義、樹立整體主義精神，有利於全球人類在危難之中避免產生不必要的誤解、隔閡、矛盾和沖突，有利於人類在生存與發展的危機關頭實現平穩的過渡和超越。同時，面對人類的能源危機，面對有些人對物質需求的片面追求，宗教所宣揚的抑制過度論，不無積極意義。從釋迪牟尼到穆罕默德，每一種宗教幾乎都包含了對過度的罪惡的告誡，如佛教主張通過禁慾、進行精神上的自我凈化來達到彼岸世界，《聖經》如此反問：「如果一個人獲得了整個世界但卻失去了他的靈魂，這將有益於個人嗎？」對此，著名學者湯因比指出，宗教的創立者在對什麼是宇宙和終極實在的本質方面雖存在分歧，但在道德律條上意見卻是一致的，那就是他們都用同一個聲音在說：如果我們讓物質財富成為我們的最高目標將導致災難。

⑵ 宗教信仰對經濟發展有影響嗎

從古至今，世界各地，人類文化的不同，精神文明的不同，也就導致人們的宗教信仰的不同，比如信伊斯蘭教的印度人，信猶太教的猶太人，信基督教的美國人，信佛教的中國人，不同的人有不同的宗教信仰，中國的法律也明文規定人們有宗教信仰自由的權利，不同的宗教也千差萬別，對於經濟的影響也是不同的。

綜上所述，我認為，不同的宗教信仰會在不同的程度上，會在正反兩個方面來影響經濟的發展，可能是有利於經濟的發展，也可能會影響經濟的發展。但是，不論怎樣，宗教信仰都是自由的，每個人都有追求不同宗教信仰的自由，所以，不論你是什麼宗教的教徒，都應該盡自己最大的力去為國家，為社會經濟的發展做貢獻。推動社會經濟的發展和不斷地進步。

⑶ 宗教信仰給西方社會帶來什麼影響

第一：政治的三權分立的基礎就是出自宗教的觀念：人人都是罪人，都需要監督和管理和約束。
第二：經濟的誠信無欺的基礎就是出自宗教的觀念：上帝是信實、公義、正直的上帝。
第三：道德：人有上帝的形像，上帝本質的屬性是聖潔、公義、慈愛、良善、信實。所以人應當追求聖潔、公義、慈愛、良善、信實。
第四：科學：上帝將規律和秩序放在他所創造的世界中，我們用上帝給我們的智慧將這些規律和秩序找出來歸納總結，這就是科學的基礎。
第五：家庭：妻子順服丈夫，如同教會順服基督，丈夫要愛妻子，如同基督愛教會，為教會舍己。人不可離婚，因為上帝配合的，人不可分開。
第六：普世的愛：人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。上帝更是要求人要愛自己的鄰舍，愛人如己。
第七：生命：上帝創造了人，人的價值意義來自於人有上帝的形像，人的生命歸宿在上帝那裡。人是罪人，需要接收上帝的救恩，悔改信耶穌，生命得以更新。上帝是永恆的，所以悔改的罪人有永遠的生命。
總之，西方文明根基根植在基督教的信仰和古希臘文化。

⑷ 簡述國際商務談判中宗教信仰因素的影響

論述題：試述國際商務談判中宗教信仰的影響與作用。

⑸ 宗教信仰對國際經濟與貿易的影響

狂熱的來宗教信仰對國家經濟自有著舉足輕重的影響。 例如，中世紀初，西方國家興起一場基督教的十字軍東征，侵佔了亞洲大片的土地，使得本土的國家經濟驟然衰落。並且使得整個歐洲和東亞墮入黑暗的中世紀宗教時代（長達一千多年）。期間，宗教活動頻繁，排斥異教的鎮壓活動此起彼伏，教堂林立，教徒遍野，不事農工，游手好閑。其生產力大大倒退，社會和人民都陷入極度的貧困之中。 又如，中國的唐朝鼎盛時期，廟宇尼庵遍及郡縣，從僧尼者數十萬，上百個縣的稅負劃為供奉佛事的享物。到了中期以後，佛教的群體成了國家難以支撐的負擔，於是，便有了毀佛寺、遣散大批僧尼的「三武滅佛」事件。總算沒把國庫的財富耗盡，保住了搖搖欲墜的唐王朝。 當然，適度的宗教信仰還是國家大力提倡的。

⑹ 伊斯蘭教有哪些習俗直接影響國際貿易活動

這得從穆斯林信仰說起，每個虔誠的穆斯林生活中都會遵守五功（即：念功 拜功 齋功 課功 朝功），這些都需要在特定的時間或特定的地點來完成（比如說：拜功需要在每天的晨 晌 晡 昏 宵中完成）而且多半人都會到清真寺內去做禮拜。
還有就是伊斯蘭教信徒（穆斯林）在飲食方面全部選擇清真食品；也就是經過穆斯林加工植物類食品，或少數進過穆斯林屠宰的牛羊類動物；（一般會拒絕食用食肉類動物或形象體格怪異類動物）；
這些穆斯林生活習俗也許會直接或間接的影響商業貿易，但是我想對於一個真正的商人或是商業團體來說這些習俗只會增加商業貿易雙方的誠信度；增進商業夥伴之間的友誼；並不會帶來負面影響；

⑺ 你認為宗教信仰給西方社會帶來什麼影響

第一：政治的三權分立的基礎就是出自宗教的觀念：人人都是罪人，都需要監督和管理和約束。
第二：經濟的誠信無欺的基礎就是出自宗教的觀念：上帝是信實、公義、正直的上帝。
第三：道德：人有上帝的形像，上帝本質的屬性是聖潔、公義、慈愛、良善、信實。所以人應當追求聖潔、公義、慈愛、良善、信實。
第四：科學：上帝將規律和秩序放在他所創造的世界中，我們用上帝給我們的智慧將這些規律和秩序找出來歸納總結，這就是科學的基礎。
第五：家庭：妻子順服丈夫，如同教會順服基督，丈夫要愛妻子，如同基督愛教會，為教會舍己。人不可離婚，因為上帝配合的，人不可分開。
第六：普世的愛：人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。上帝更是要求人要愛自己的鄰舍，愛人如己。
第七：生命：上帝創造了人，人的價值意義來自於人有上帝的形像，人的生命歸宿在上帝那裡。人是罪人，需要接收上帝的救恩，悔改信耶穌，生命得以更新。上帝是永恆的，所以悔改的罪人有永遠的生命。
總之，西方文明根基根植在基督教的信仰上。

⑻ 簡述宗教對企業國際市場營銷活動的影響

國際市場營銷文化環境是指對企業國際營銷產生影響和制約作用的各種文化因素的總和，是企業從事國際市場營銷的重要的外部條件。
（一）物質文化
物質文化質量的高低和完善程度直接影響了國際營銷的方式、規模，如運輸、能源、溝通媒體包括廣告促銷策略、商業設施包括分銷渠道選擇等。國際營銷者在把握東道國的物質文化時，要注意到各國不同的物質文化水平直接影響購買者對其所需產品的質量、品種、使用特點及其生產、銷售方式的要求。
（二）語言
語言是文化的鏡子，是文化的核心組成部分，折射出民族的價值觀和世界觀，反映某一文化的本質特性，也是經濟活動溝通的橋梁和表達思想、傳遞感情的工具，需要適時、適地而用。
（三）審美
美是一種高層次的人類心理需求，是關於美、審美認識的觀念，是文化的重要組成部分，在不同的文化環境中，美有不同的評價標准，人的審美活動如對數字、色彩、圖案、形體、運動、音樂旋律與節奏、建築式樣等藝術表現形式的喜好和忌諱，對產品設計和營銷有很大影響，是營銷活動的重要工具，國際營銷者對自己的產品、包裝、廣告、工廠布置應敏感於當地的審美偏好，依據營銷環境的審美觀來設計產品和包裝、廣告，進行工廠和店鋪布置。
（四）教育
教育是技能、思想、態度的傳授和專門知識的學習和培訓，與經濟發展水平密切相關，越是經濟發達的地區和國家教育越受重視、教育水平也越高。教育狀況影響國際營銷表現在這樣幾個方面，其一，受教育水平影響人們的消費行為；其二，受教育水平制約國際市場營銷活動；其三，教育狀況影響當地市場的商品構成；其四，受教育水平影響國際營銷活動在當地可利用的人力資源狀況。
（五）宗教
宗教對很多國家和地區的國際市場營銷活動的影響很大。宗教信仰影響了人們的消費行為、社交方式、穿著舉止、經商風格、價值觀、在社會中處理和諧與沖突的方式，以及人們對時間、財富、變化、風險的態度。企業要在其國際營銷活動中充分認識到宗教信仰對企業營銷的影響，尊重目標市場各方的宗教信仰和觀念，充分利用營銷契機、巧妙規避風險。
（六）社會組織
在對社會組織的考察中，分析社會階層、家庭規模和特點、婦女的角色和地位、群體行為等對國際市場營銷活動的開展很有意義。
社會階層是一個社會具有相對同質性和持久性的群體，按等級排列，同階層成員具有類似的價值觀、興趣愛好、行為方式乃至產品偏好和品牌偏好，經濟收入、購買力相似。
家庭的作用在不同的社會中具有差異，親屬關系是社會組織的最基本組成部分，農業社會的家庭是最重要的社會中心，為家庭成員提供衣食住行、教育、文化傳承，濃厚的家庭觀念使家庭成員之間聯系緊密，購買決策以家庭為主，家庭成員的消費受家庭的影響很大。
與共同區域相類似的是特殊利益集團，它是社會中因職業、政治、宗教、愛好等的共同點而形成的不同特殊利益集團，他們對產品及服務會有一些共同性的要求，針對這類特殊利益集團也要採取相應的營銷措施，以期取得預期的營銷效果。
相關群體是與消費者具有社會關聯的親友、同學、同事、鄰里等，因相互之間有觀念、愛好等方面的影響，也需要採取有針對性的營銷措施；
（七）文化變化和文化變化阻力
文化不是一成不變的，是隨著社會發生變化的，文化變化的過程中總是文化借鑒和文化融合的現象，從總體來看，文化變化總是向著有利於社會發展的方向變化。文化變化有時為企業從事國際市場營銷帶來機會，有時卻造成企業國際營銷的威脅。

⑼ 鑒於宗教的影響,從事國際貿易時要注意哪些問題

基督教徒忌諱吃動物的血
忌諱吃被勒死的動物
忌諱吃死於非命的動物（當然隨著時代的版變遷我們新教徒不忌諱權這個了）
忌諱吃祭過佛像等偶像的食物
忌諱姦淫（通常新教徒忌諱手淫和一切淫念，一生只找一個伴侶並廝守終身，所以說黃段子和自己以前的性愛史是基督教徒所忌諱的）
忌諱拜祭因為我們基督徒只信仰一個上帝，基督教徒不會給死去的父母跪下而是鞠躬，基督徒忌諱崇拜偶像的人（偶像指人或者是什麼佛什麼安拉等等）、
忌諱欺騙
忌諱數字13和星期5
基督徒忌諱在禮拜日里談公務
忌諱假裝外表信上帝而內心不信的人（切記基督徒總能看出你是否是真心信上帝的）
基督教徒首先要知道上帝是愛我們的
要承認人是有罪的
要明白耶穌會擔當我們的罪
要接受耶穌做救世主

基督徒最忌諱拜偶像、犯罪和姦淫，犯罪指的是一切壞事姦淫指的是對除自己妻子外的任何人有任何淫念
但是我想跟基督徒談生意只要有一顆誠心就足夠的，因為基督徒會原諒很多事，如果你打我們左臉一下我們會微笑的把右臉伸給你而不是對你發火

⑽ 的主流宗教或倫理體系的差異對國際商務活動有何影響

宗教在我國當代社會中能發揮凈化整個社會風氣的作用。社會生活中的宗教道德操行及與之相應的宗教典禮儀式，是宗教信仰自身得以踐行的主要途徑。宗教通過世俗倫理的神聖化過程來作用於社會，同時也通過這種方式來鞏固、強化自身在社會中和信徒心理上的影響力。在傳統社會中，宗教擔負著社會秩序的整合功能，在其中具體發揮作用的就是宗教的倫理體系，這樣的體系在形式上主要表現為教規和誡律等。對於一個信仰者而言，宗教倡導的倫理便是不容質疑的行為准則，在制度宗教中，「一個皈依宗教的信徒，凡事都得按宗教的教義和誡律來行動。任何與之相背離的言行都被視為褻瀆與叛變，並常常在違規者的心中引起深重的罪感和懺悔。違背這些誡律，不惟要受到譴責，而且還要受到懲罰，嚴重的還會被逐出宗門」。然而，「我們所尋求的宗教，不是從外部對人們施以嚴格的道德規范，而是在精神上賦予人們智慧和自律心，使每個人都能自發地控制自己的慾望和沖動。培養這種精神力量，才是宗教的真正本領。」宗教倫理發揮作用的重點不僅是外部的宗教社團、宗教權威對信徒的硬性約束，更主要還是在於虔信者對宗教神聖世界觀的內在信仰。在人類道德結構中，對於世界和社會的認識應當是基本的和首先的，惟有首先認識了自身與自身存在於其間的整體自然和社會的各種關系，才有可能真正認識自身；道德觀與世界觀應是相統一的，惟其有了穩固世界觀的支撐，道德觀才有可能具有真正的合法性和約束力。除以上主要途徑外，由於宗教不僅是一種抽象的意識形態和一種實體組織，同樣還是一種延綿的歷史文化傳統和文化習俗，它的倫理體系也通過以下兩種方式對社會道德風氣產生影響。首先，一個歷史悠久、根基深遠的宗教必然會在其傳播區域的文化上打下自身的烙印，在有著某種宗教傳統的國家或地區，其世俗倫理通常都帶有宗教倫理的某些成分。以漢地佛教為例，大眾部佛教傳入中國之後，順應了中國的社會風俗，吸收了儒家的仁義精神，逐漸形成了一套以五戒十善為核心的道德體系，並對中國俗世倫理產生了極大的影響。經過長期的歷史積淀，因果報應等宗教觀念已經成為社會心理的一部分，個體在社會化過程中自然會吸收相關的思想，使之轉化為自身世界觀和價值觀的一部分。經由這種方式，對於多數中國民眾而言，原本屬於「他律」的宗教道德信條轉化為了自律；縱使許多人從理性上對這些道德信條的世界觀背景並不以為然，卻仍然會受到內在動機的控制而在日常生活的道德判斷中持續受到宗教倫理的影響。其次，不論是宗教信徒群體還是宗教組織團體，都是整個社會的有機組成部分。當宗教信徒履行其宗教倫理時，必然會對周圍的人群發生輻射作用；多數主要宗教在社會功能上都主要注重於社會福利、慈善事業、揚善去惡、協調人際關系、穩定人群等，而這些功能又多由其自身的倫理體系所提出，並經由信徒對宗教倫理的履行來得到發揚。由於宗教並非營利組織，因此當它對上述事業發揮作用時，必然會被賦予高度的社會期許和道德美意，從而樹立其道德的典範，進而對整個社會風氣產生正面影響。