拉唯諾國際貿易有限公司

A. 拉唯諾心悅西拉干紅酒多少錢一瓶

這款酒應該是產自澳大利亞，西拉葡萄釀造，屬於入門級的葡萄酒，價值不高，國內合理價位應該在70元以內。

B. 我家孩子6歲了怎麼喝了兩次斯唯諾拉肚子

放心吧，沒有什麼問題的，一定讓寶寶多喝水，加強營養，加強鍛煉增強體質。

C. 法國原裝進口拉維諾特干紅葡萄酒多少錢一瓶

這款法國進口乾紅市價330元左右一瓶。

D. 2004年法國羅菲庄園 拉維諾干紅葡萄酒 12度 750毫升什麼價格

CHATEAU DE ROFEE ROUGE SEC 2004。60多元吧。如果是禮盒裝的就貴些了（看里邊有什麼）

E. 《拉維諾之歌》是什麼意思

《拉維諾之歌》，是對當代非洲社會的弊端，提出的抗議。它的確是拖在後面的煙霧之母，一個瘋子，一個戴草帽的人，天空晴朗，它卻製造煙霧，風和日麗，它卻攪起雲團，弄得我們一身漆黑；干蘆葦投入了篝火，濃煙滾滾，火花四濺。

像口頭傳統中的贊美詩人一樣，卡其拉對火車作英雄般描繪時，試圖摻入一種微妙的抗議或否定：火車是個惡毒的、黑色的小東西，它帶走了我的兄弟，從此杳無音信，我憤憤不平，淚水溢滿了眼眶，如河流般沿著臉頰淌下，我站在那裡悲傷地痛哭！

值得注意的是，這首詩描繪的是現代技術的產物——火車。盡管卡其拉用他的本土語言（索托語）寫作，並且同索托頌詞的傳統保持著聯系，但選擇了一個現代主題，來證明這種傳統的適應性以及同現代生活持續的相關性。

烏干達詩人奧考特·庇代克在歌中記錄了類似的成就，最著名的是《拉維諾之歌》。直到1982年去世，奧科特一直堅信口頭傳統的生命力。他的一些同事——包括塔班·羅·利庸（Taban lo Liyong）——抱怨，和西非相比，東非還是一片"文學荒漠"，而奧科特卻回答道，塔班這樣的批評家都患上了某種"文學耳聾症"。

"曾經有一位偉大的摔跤手，他的後背從來沒有著過地。他從一個村莊摔到另一個村莊，把每一個對手全都摔倒在地。於是，他決定去找眾神摔跤，同樣得了冠軍，打敗了每一個前來應戰的神。有的神長著七個頭，有的是十個，但是他把眾神全都打敗了。他的同伴吹著長笛，唱著贊歌，請求他離開，但他拒絕了。

人們懇求他，但他的耳朵被釘上了。他不但沒有回家，反而發出挑釁，要求眾神派出最優秀、最強壯的摔跤手應戰。所以眾神派出了他的保護神（personal god），這個瘦小的神僅用一隻手就抓住了他，然後猛地把他摔倒在布滿石頭的地上。"

"烏姆阿諾的人們，你們想，父輩為什麼要給我們講這個故事？他們講這個故事是因為想告訴我們，不管一個人有多強壯、多偉大，也絕不應挑戰自己的保護神。這就是我們族人的所作所為——挑戰自己的保護神。我們給他吹奏長笛，但是並沒有祈求他遠離死亡。

現在他人在哪裡？沒人提供建議的蒼蠅只會跟隨屍體進入墳墓。但是，讓我們先把阿庫卡利亞（Akukalia）放在一邊；他已經照自己神的命令去做了……"從上文例子可見，盡管阿契貝有選擇地運用了民族的口頭文學資源，但是，當表演的物理因素出現在他所借鑒的傳統中時，我們仍然可以看見。然而，在更為微妙的利用層面上，這些因素並不那麼顯而易見。

事實上，現代作家利用口頭傳統的基礎在於，他們能認識到時代變了。盡管在文化自豪感的驅使下，他們認同本民族的遺產，但是當代生活的痛苦事實——尤其是當傳統自身呈現出作家未必認可的世界觀時——迫使他們以一種同傳統保持或遠或近距離的方式，重新組織這些文化遺產。無論如何，在這一層面上，口頭傳統轉向了比喻或象徵性的運用，而非原樣照搬。

F. 修正牌斯唯諾口服液,39個月寶怎麼吃。

個人建議飯前半隻，每日一次

G. 2015拉唯諾澳大利亞原裝進口紅葡萄酒多錢1瓶

2015年的拉維諾，這個紅酒應該四五百塊錢左右

H. 拉唯諾尊享西拉干紅葡萄酒1.5升價格

拉唯諾尊享西拉干紅葡萄酒1.5升價格大概是1000元――2000元左右。