李白文化产业园建设项目

『壹』 李白的这首《杏花村》全文是什么

池阳二月春气深，

春江水溢春波新。

波影摇红上春树，

枝头春头开遥岑。

遥岑曲曲青帘下，

湘帘半卷花低亚。

宝马嘶回锦犊车，

千金不换春风价。

谁家铁笛的飞声，

芳草天涯无限情。

古坞藤垂莺语路，

明湖翠冷远山亭。

醉来欲傍黄公住，

不记当年放歌处。

笑指高楼杨柳边，

又向前村踏花去。

『贰』 《观山》~李白

李白没作过“观山”，这是别人用藏头诗软件拼凑成的几个句子。分别来自：

二月版风光似洞天(唐·刘兼·《权中春宴游》)
零落芙蓉秋水寒(元·元好问·《西楼曲》)
一梦不须追往事(唐·罗隐·《莲塘驿》)
四山风雨鬼神惊(宋·林景熙·《梦中作》)
阿母亲教学步虚(唐·司空图·《步虚》)
根居隙地怯成形(唐·杜甫·《绝句四首》)
廷尉门人久寂寥(唐·韦庄·《过旧宅》)
夺得千峰翠色来(唐·陆龟蒙·《秘色越器》)
冠子梳头双眼长(唐·王涯·《宫词三十首》)

所以说。没文化真可怕，一定要多读书。

『叁』 李白给杨贵妃写的诗

清平调词三首

1. 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

2. 一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。

3. 名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。

『肆』 李白文化

生平：
李白 （701年～762年），汉族，字太白，号青莲居士，有“诗仙”之称,与杜甫并称“李杜”。身长七尺有余（约1.83米）。生于安西都护府碎叶城，幼年迁居四川绵州昌隆县（今四川省江油市这种说法以郭沫若为代表，又一说为李白出生于四川省江油市）。唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风格豪放飘逸洒脱，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。韩愈云：“李杜文章在，光焰万丈长。”（《调张籍》）。唐朝文宗御封李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书为“三绝”。李白的剑术在唐朝可排第二（在裴旻之下），但是，如果李白弃文从武，专心研究剑术，相信是不会亚于裴旻的。李白在年轻的时候是一位路见不平、拔刀相助的侠士（这与他的三大思想之一的侠士思想有关），《野史》上有若干关于这方面的记载。
李白祖籍陇西成纪（今甘肃省静宁县），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近），李白即诞生于此。他的一生，绝大部分在漫游中度过。五岁时，其家迁入绵州彰明县（今四川江油）。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在（今湖北省安陆市）。他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。天宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗召他进京，命他供奉翰林。不久，因权贵的谗言，于天宝三、四年间（公元744或745年），被排挤出京。此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。
天宝十四年（公元755年）冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下， 邀李白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗，被消灭，李白受牵连，被判处流放夜郎（今贵州省境内），中途遇赦放还，往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗宝应元年（公元762年），病死于安徽当涂县。
李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，构思奇特，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首，有《李太白集》，是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。

『伍』 李白故里的文化旅游

世人皆知李白是伟大的诗人，也是伟大的旅行家。他“一生好入名山游”，从“十五学神仙 ，仙游未曾歇”直至62岁去世于旅途之中。他青少年时期，一边读书，一边旅游，故乡的大匡山是他隐居读书之处，以此为基点常去戴天山、太华山、窦圌山、紫云山等名山旅游。这些雄奇壮美的故乡山水陶冶着李白，使他热爱大自然，追求自然山水的美，直到25岁的李白“仗剑去国，辞亲远游”，开始了全国范围内的大旅行。李白游踪东到大海，北到幽州、雁门关，西南到过夜郎，南到苍悟、九疑山，西至甘陇，足迹所至今天的四川、湖北、湖南、江西、安徽、江苏、浙江、山东、河南、河北、山西、陕西、甘肃、贵州等十四个省及北京、重庆二市。名山大川黄河、长江、五岳、黄山、庐山、峨眉山、太行山以及洞庭湖、鄱阳湖、太湖都留下他的足迹。
李白自幼好诗善赋、学道习剑，在故乡留下了三十多处遗迹遗址，众多轶闻传说和许多脍炙人口的诗篇。
李白故里——江油历史文化丰厚、自然风景绮丽、“红色文化”灿烂、封神传说奇异、工业科技发达、农业生态纯美，地处九寨门户，位于蜀道咽喉。李白文化旅游品牌是江油发展旅游最有价值、最能够吸引旅游者、最具国际性和独特性的品牌，这个品牌具有十分丰富的内涵。而这些浸透着李白文化内涵的游踪地和描写故乡山水的李白青少年诗文正是江油旅游之源和文化旅游之魂。不断丰富李白文化内涵，强力打造李白文化品牌形象，使其外延为文化旅游产业要素，做强做大江油文化旅游产业，是无愧于先贤李白、造福今日江油人民的明智之举、当务之举和富民之责。

『陆』 当涂李白文化园作文

李白墓位于安徽省当涂县太白镇青山西麓的太白行政村谷家自然村西，位置东经118。30‘52”，北纬31。29’35．4”，墓葬海拔12．8米。墓葬附近地貌为江南丘陵，东高西低，东面为当涂县海拔372米的第二高峰青山主峰，李白墓处于青山西麓陇地上，坐北朝南。2006年05月25日，李白墓作为唐代古墓葬，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。李白一生倾情当涂，钟爱青山，在他六十二年颠沛流离的生命旅程中，曾七次来到当涂。 一、开元十三年(725)李白乘舟离蜀，出三峡，南游洞庭，居安陆，游襄汉，达当涂。 二、开元十五年(727)，李白东涉溟海之后，溯舟西上观云梦，至当涂。 三、天宝六年(747)李白赐金还山后，怀着傲岸自负的心绪，不满现实的心情，由扬州、金陵沿江而上，住当涂。 四、天宝十三至十五年间，(754—756)李白盘桓于金陵、当涂、宣城、南陵、泾县、青阳、秋浦之间，游遍了皖南的山山水水，这期间在当涂逗留时间最长。 五、天宝十五年——肃宗至德元年(756)冬，永王李璘(唐肃宗之弟)以平乱为名，聘李白为幕僚，讨代兵败，李白获罪下狱，后流放夜郎(今贵州正安县)，在巫山途中遇赦。从此，他又辗转于金陵、宣城、历阳、当涂。 六、公元761年，李白闻雍王李适大破安史叛军史朝义，修复洛阳，毅然从军，不料因病折回，行至金陵，穷困潦倒，无依无靠，迫不得已，抱病乘舟投族叔当涂令李阳冰。 七、公元762年，李白因年岁已高、身患疾病，仍登龙山，游青山，此时可谓此一时，彼一时，终于以一首“临终歌”病死于当涂。

『柒』 江油的旅游资源

江油旅游资源丰富，独具特色。是四川省历史文化名城，李白文化精品旅游基地，大九寨国际旅游环线和三国蜀道文化国际旅游线上的重要节点，李白文化、火药文化、红色文化、三国文化和现代文化交相辉映。国家4A级旅游景区李白纪念馆和太白公园、李白故居构成了全国最大规模的李白文化纪念体系。坚持文旅融合发展，正加快推进李白国学文化教育学院、艺术家村及艺术品交易区、五星级酒店、体育运动休闲公园、农业生态旅游观光区及现代化农庄、文化主题商业街、养生养老住宅及配套医疗机构等李白文化产业园项目，着力将青莲打造成中国诗歌小镇、李白文化的主要承载地，建成后将创建国家5A级旅游景区。境内有国家级地质公园、4A级旅游景区——窦圌山，风景秀丽的乾元山、观雾山、老君山、涪江六峡等一大批旅游景区，以及王右木纪念馆、青林口古镇等“三基地一窗口”。 李白故里
李白故里位于四川江油市区南15公里青莲场（旧彰明县治）。唐诗人李白故乡。包括青莲镇李白故里、市区李白纪念馆、太白公园、海灯武馆及太白洞等景点。是以唐代大诗人、“诗仙”李白的故居为主的人文景观长廊。距绵阳市40公里。

故里前有匡山如屏，后倚天宝、太华诸山，峰峦蜿蜒，山明水秀。主要景点有太白碑林，陇西院、太白祠、名贤祠，李白衣冠墓、磨针溪、洗墨池、粉竹楼、月园墓等，已列为省级文物单位。
李白纪念馆
江油市李白纪念馆是为了纪念唐代伟大诗人李白而修建的名人博物馆，位于江油市区风景秀丽的昌明河畔，占地四万余平方米。筹备于1962年，1982年正式开馆。
太白碑林
碑林以园林为基调，注重传统艺术与现代审美意识相结合，根据李白诗风的脉络，分为“李白诗精品园”、“清风明月园”、“故园山水园”、“磨针寻梦园”、“诗仙醉酒园”等五大部分。碑刻的内容主要是历代书画名家书写的李白诗歌和颂扬李白的楹联诗文等近二千件创作精品，风格迥异，足以体现我国源远流长的书画艺术的深刻魅力，极具欣赏价值和艺术价值。我国著名社会活动家、书法家赵朴初先生专门为此题写了“太白碑林”碑名。
陇西院
位于江油市区西南15公里青莲镇天宝山麓。为唐诗人李白故宅。现存殿宇为清乾隆五十三年（1788年）重建，光绪二十二年（1896年）又增修仓颉、太白、文昌、地母等殿，并祀李白塑像。至民国年间，诸殿堂多残破，仅山门照壁尚完整。照壁上方所嵌“陇酉院”三字犹存。建国后历经修葺。院东数百步有李白妹月园墓。
太白洞
位于江油市武都镇北2公里许涪江左岸。是一天然洞穴。相传唐李白青少年时常坐船来此游览，天晚，对岸灯笼洞出现灯笼一对，四周通明，李白乘兴在洞口夜读，合卷后灯光即自行消失。因此，民谣有“灯笼洞对太白洞，灯照太白把书诵”。洞口高约7米，宽约10米，可乘船入内。
李杜祠

李杜祠在绵阳市东2公里的芙蓉溪东岸。后人为纪念唐代大诗人李白、杜甫都来过绵州而在此建李杜祠。
海灯武馆

位于江油市昌明河畔，与李白纪念馆隔河相望。由于现代著名高僧海灯法师生于江油重华镇，故在此地建立武馆。该馆成馆于1988年。
窦圌山
窦圌山，又名圌山，位于四川江油城北20公里的涪江东岸。又名圌山。相传唐代彰明（今属江油县）主簿窦圌（字子明）隐居于此，故名。
佛爷洞
位于李白故里－四川省江油市城西北十四公里处，是川西北最大的喀斯特溶洞。此处上接匡山（又名戴天山）；下连李白读书台；东临观雾、窦团山；西依莹华山、乾元山。它是通往九寨沟风景区的必经之地。
白龙宫

白龙宫位于李白故里四川江油市以西18公里处，距绵阳市区56公里，距成都市185公里，地处九寨沟黄龙寺旅游热线上。
老君山
坐落在四川江油市北重华镇境内，因传说太上老君曾在此炼丹、明建文帝曾在此隐居而得名。景区面积22平方公里，海拔高度在700-2500米之间。在老君山发现的古代制硝洞遗址，具有重要科研价值和旅游价值，被列为国家重点文物保护单位。
乾元山

乾元山风景名胜区位于江油市西含增镇境内，是“封神演义”、“哪吒传”等神话故事的主要发祥地。主要景区（点）有白龙宫、金光洞、香水湖、可汗狩猎场等。 青莲国际诗歌小镇
由陕西竹园村置业有限公司投资，建设青莲镇李白文化旅游产业园项目，按照旅游地产开发模式，分为休闲度假区、文化教育产业区、田园观光（科技农业）区、养老养生区、水资源湿地保护区及运动休闲区，建设五星级酒店、体育运动休闲公园、农业生态旅游观光区及现代化农庄、唐马球马术运动庄园旅游区、文化主题商业街、李白国学文化教育学院、艺术家村及艺术品交易区、养生养老住宅及配套医疗机构等。

『捌』 大青山李白文化旅游区在当涂县什么位置

大青山位抄于安徽省马鞍山市当涂袭县境内，李白墓旁边，因李白多次此停留游览而出名，青山文物古迹丰富，北麓有著名的晋墓群及明代琉璃瓦窑址，朱元璋建都南京古城时曾用此窑烧制的琉璃瓦。南齐著名诗人谢眺曾在山南筑室而居并修一池（谢公池），池水甘甜，终年不枯。在其旧址旁有一石佛庵，大雄宝殿等众多寺庙，每年香火很旺。

『玖』 李白的故乡

离贝加尔湖十万八千里:李白出生于碎叶城(现在的吉尔吉斯斯坦托克马克东,曾经是西辽的首都);贝加尔湖在俄罗斯南部,靠近蒙古;你要说的是巴尔喀什湖吧!
以下是<<唐之韵>>解说词:
李白字太白，自号青莲居士。据记载，他出生在唐朝安西都护府的碎叶城，在今天吉尔吉斯坦北部，大约五岁时才迁到这里。他父亲叫李客。“客”可能是对外来人的称呼，表明他们不是当地人。据李白自己说，年轻时漫游扬州一带，不到一年就“散金三十余万”（《上安州裴长史书》）。后人据此推断，他父亲应当是个腰缠万贯的大商人。李白生在哪里并不重要，重要的是他从开始懂事的时候起就呼吸着这青山绿水的芬芳。他的诗“清水出芙蓉，天然去雕饰”，这种清新自然、不事雕琢的美，应当说就是这“蜀江水碧蜀山青”的自然风光熏陶出来的。

自古以来，人们就对李白的出生地持有不同的意见。本世纪学界对李白出生地的看法更是众说纷纭，莫衷一是：
蜀中说在李白生地的诸说中，此说出现最早。它最先是由明代杨慎提出来的，清人王琦也对此说持首肯态度。本世纪初，黄锡珪在其《李太白年谱》中同意王琦提出的"神龙"为"神功"之讹的说法，认为到武后时，李家子孙已还内地，于蜀之绵州彰明县内之青莲乡安家，李白也当生于此地。此说后来得到了一些学者的响应，戚维翰的《李白研究》、苏仲翔的《李杜诗选·导言》、复旦大学中文系选注的《李白诗选·前言》、王伯祥的《增订李太白年谱》、胥树人的《李白和他的诗歌》、裴斐的《评李白出生碎叶说兼及其籍贯问题》都沿用此说。
西域说李宜琛在1926年5月10日的《晨报副刊》上发表了《李白的籍贯和生地》一文，通过对李白生卒年的考订，认为"李白不生于四川，而生于被流放（窜）的地方"，也即李家被流放的西域碎叶。九年以后，陈寅恪又发表了《李太白氏族之疑问》一文，认为李白是生在西域的"咀逻私城"，在他五岁的时候，由他的父亲带回到巴西的。一年之后，《逸经》上先后发表了三篇涉及到李白出生地问题的文章，即胡怀琛的《李太白的国籍问题》、《李太白通突厥文及其它》、幽谷的《李太白――中国人乎？突厥人乎？》，它们都肯定李白生于西域。其中胡怀琛文在引《大唐西域记》的记载后说："李白先世所流寓的地方，疑是在咀逻私城南面十余里的地方"，即素叶（今中亚碎叶）之西八百五十里。此说后来得到了相当多学者的赞同，如李长之的《道教徒的诗人李白及其痛苦》、詹锳的《李白家世考异》、俞平伯的《李白的姓氏籍贯种族的问题》、张书城的《李白先世流放焉耆碎叶》、李从军的《李白出生地考异》等。其中，张书城、李从军文都专门针对郭沫若提出的李白生于中亚碎叶说，对西域碎叶说进行了补充论证。他们通过对李序、范碑中"条支"、"碎叶"地望的考异，得出李白出生于邻近鄯善郡的焉耆碎叶，即今新疆境内博斯腾湖畔的库尔勒和焉耆回族自治县一带。而钟兴麒的《唐代安西四镇之一的碎叶位置新探》则认为李白的出生地碎叶既不在中亚的巴尔喀什湖，也不在焉耆，而是在今哈密附近的三堡。
中亚碎叶说此说是郭沫若在《李白与杜甫》中提出的。他认为碎叶在唐代有两处，一为中亚碎叶，一为焉耆碎叶，焉耆筑于高宗调露元年，而《碑文》标明是"隋末"，故李白的生地是中亚碎叶，而非焉耆碎叶。郭沫若此说得到了一些学者的响应。如余恕诚的《李白出生于中亚碎叶的又一确证》、殷孟伦在《试论唐代碎叶城的地理位置》、周春生的《李白与碎叶》、陈化新的《李白出生于中亚碎叶补说》、朱方《唐代"条支"地望质疑》都赞成李白生于中亚碎叶的说法，有的对此说的一些细节错误作了修正，如《江汉论坛》1981年第1期发表的耿元瑞的《李白家世问题郭说辨疑》，除了指出郭沫若说的条支的地望不准确之外，还考证了碎叶城的地理应是苏联托克马克之西、伏龙芝东的坎特。此后出版的一些李白研究著作、文学史著作也纷纷采用此说。如王运熙、李宝均的《李白》、刘忆萱、管士光的《李白新论》、乔象钟、陈铁民主编的《唐代文学史》上册等。
其他说法除上述三说，人们对李白的出生地还有其他一些说法。如吴汝滨的《李白》认为"李白生于陇西，长于蜀，客居于山东"。刘友竹《李白的出生地是条支》则认为李白生于"条支"，而唐代"条支"的地望"在今阿富汗中都一带，其治所就是昔之鹤悉那，今之加兹尼"，稍后发表的康怀远的《对〈李白的生地是"条支"〉的一点补充》也完全同意这种观点，并为之进行补正。而刘开扬的《李白在蜀中的生活和诗歌创作》中则认为李白《李白上安州裴长史书》中称"奔流咸秦，因官寓家"乃指长安，由此推论李白生于长安。

二、家世问题

和生地问题一样，学界对于李白的家世问题也是见仁见智，各呈异说：
唐室宗亲此说来源甚早，李白本人在诗中就说过自己是唐宗室，范传正的《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑铭序》和《新唐书·李白传》也都认为李白是凉武昭王李暠的九世孙，与李唐诸王实际上同宗。本世纪持这种观点的学者有孙楷第、麦朝枢、王文才、李从军等人。孙楷第在《唐宗室与李白》一文中指出，虽然范传正和《新唐书》说李白是凉武昭王李暠的九世孙明显有误，但是李白确实与唐室诸王同宗，李白先人徙西域是因坐杨、豫、博党得罪。麦朝枢的《关于"李白的姓氏籍贯种族问题"》和王文才的《李白家世探微》也认为李白确系李暠之后，王文且指出李白先世与隋末唐初的割据势力李轨同属陇西姑臧大房，或许曾卷入李轨与李渊的斗争，并因此而远遁。李从军的《李白家世考索》也完全同意李白为唐宗室的观点，但他认为李白先人（当是祖父）为唐永昌元年（公元689年）谋迎中宗的唐宗室十二人之一，事败被杀，李白的父亲流雟州，而后又由配流之地外逃至西域的。九十年代以后，仍有一些学者撰文认为李白系唐室宗亲或为唐宗室，如刘伯涵的《李白先世新探》、徐本立的《李白为李渊五世孙考》、《〈李白为李渊五世孙〉补证》等。
胡人此说起于陈寅恪。他在《李太白氏族之疑问》中指出，在当时"一元非汉姓之家，忽来从西域，自称其先世于隋末由中国谪居于西突厥旧疆之内，实为一必不可能之事"，"则其人之本为西域胡人，绝无疑义矣。"此说后来的支持者有詹锳，他在《李白家世考异》中认为，"白之家世或本商胡，入蜀之后，以多赀渐成豪族"。近来日本学者松浦友久也持此说。他在《李白的出生地及家世》一文中通过对各种说法的逐一考辨，最终认为李白出生于西域异族家庭，至于属于什么民族，仍然难以断定，"恐怕应当看作是与汉族同一个系统的蒙古族，或者至少是以此为基础的混血的异族出身吧！"
胡化之汉人胡怀琛在《李太白的国籍问题》中指出，李白的先世曾寓居在呾逻私城的南面十余里，是突厥化的中国人。后来，幽谷在《李太白与宗教》、《李太白――中国人乎？突厥人乎？》中也都认为李白先世谪居西域太久，以致太白之父已成突厥化之汉人。俞平伯的《李白的姓氏籍贯种族的问题》也认为，李白自认为是中国人这一点不应该错，只不过因为他家久住西域，所以胡化程度很深罢了。他家原来姓什么不知道，却不姓李。周勋初的《李白及其家人名字寓意之推断》则通过对李白家人名字及其他行为的考察，认为李白出身于一个由西域迁来的受胡族文化影响很深的家庭，但不是纯粹的胡人。
富商之家此说是受陈寅恪的"胡人"说影响而形成的新说。詹锳在《李白家世考异》中就认为李白家为"商胡"，王瑶的《李白》也根据种种迹象断定李白父亲"可能是一个大商人"。后来，麦朝枢的《李白的经济来源》更认为李白和他的父亲都是贩运铜铁的商人而李白则"兼涉采冶"之业。而郭沫若的《李白与杜甫》也认为，李白既不是凉武昭王李暠的九世孙，也不是西域胡人，而是一个商人地主。但是，郭沫若不同意李白本人也在经商的说法，他认为：不是李白本人，而是他至少有一兄一弟在长江沿岸的重要码头上经商。
李广之后此说也是从李白的自述而起的。但本世纪中持此说的学者不多，只有张书城。张书城在《李白家世之迷》中认为，李白的远祖如其自述是汉将军李广（并推出白为广二十五世孙），但数到九世祖时，却不是凉武昭王李暠。李白的世系，在李广之后，是李广之孙、投降了匈奴的汉骑都尉李陵。因为李陵的不光彩身分，李白诗中隐瞒了这一点。李陵在蒙古草原上的后裔，后来加入鲜卑部，四世纪末，又随鲜卑拓跋部南下入塞。在北魏、西魏、北周历代，这个李姓家族政治上都很显赫。但到隋末，隋炀帝因忌李氏门族之盛，制造了一个大冤案，一举杀李浑、李敏、李善衡等一族三十二人，其余不论老幼，"皆徙边徼"，就是西域，具体指隋炀帝大业五年开发的西域吐谷浑故地，即今青海至罗布泊一带。李门大冤案中幸存的老幼即被徙于此，其中并有一房可能流寓到碎叶，即为李白的五世祖。

『拾』 当涂县汽车东站至李白文化园有几路公交车

公交线路：当涂游2路外环，全程约9.1公里

1、从当涂汽车东站步行约20米,到达当涂汽车东站

2、乘坐当涂游2路外环,经过6站, 到达李白文化园站

3、步行约30米,到达李白文化园