㈠ 谈谈你对影视文化产业本质的理解
有人说电影是一门艺术,也有人说电影是一种产业,还有人说电影是一种语言。
㈡ 写一篇关于中国影视文化的作文
从小就喜欢看电视,丰富多彩的电视节目常常使我开怀大笑,废寝忘食。看了电视大开眼界，了解到许多书本上没学到的，现实生活中没看到的大事、小事、奇事、趣事，真是丰富了头脑，增长了知识。比如暑假期间看了我国第一次举办奥运会、残奥会的电视节目，那么精彩，那么动人。让我们身为首都的小学生也能为祖国骄傲，为运动员喝彩。再看“神7”上天，宇航员漫步太空的实况，更让我振奋与自豪，中国太了不起了！科学技术的发达挑战了极限。这些知识的获得可全是电视的功劳哇！要不然我怎么会知道？每想到此，我都会情不自禁地称赞；电视电视真是宝，天下大事全知道。
就在我自以为普通电视足令人欣赏中，没想到老师又告诉我们：“有线数字电视在我国问世了。而且在首都北京十一个城区中，已有150多万居民开始使用有线数字电视。”数字电视？真新鲜，在我的脑子中，有数码机拍片，数码相机，现在居然又有了数字电视？它像一块磁铁深深地吸引了我，使我对这个新产品产生了浓厚的兴趣，我决心弄明白这个数字电视的“身份”。于是我开始忙乎起来，找资料、问老师、上网查。
原来数字电视是一种新的收看电视的方式，只要入有线电视网，在家中的电视机旁装一个名为“机顶盒”的机器，就可以看到数字电视。这就使普通的电视成为集“信息、服务、文化娱乐、交流互动”于一体的数字多媒体信息终端，它能把现在的电视节目压成数字信号，腾出一大片空间再输入储存几百套节目，让你尽情选择。这样不但能让我们收看到更多更好的节目，享受到及时准确的政务信息，节目指南和生活资讯的丰富内容，而且清晰度之高画质稳定，同时还可以欣赏到与DVD相媲美的视频音频效果,它简直是电视、电脑、DVD所有功能的组合。哇！太神奇了。
数字电视这么高级，这么实用，这么富有吸引力，我真巴不得立刻拥有，坐在电视机前操纵。收看对我学习，成长有用的内容。哎，什么时间我家能有？我盼望着那个具有魔力般的机顶盒一旦光顾到我家的电视机旁，那么我的美梦就成真的喽
㈢ 有关影视文化的论文，，1000字就行，随便！！
http://www.tianya.cn/publicforum/Content/filmtv/1/20646.shtml
㈣ 关于影视文化传播的论文
加入WTO，中国的市场将进一步开放，影视业面临着前所未有的机遇与挑战。在这一机遇与挑战中，中国面临着的决不只是影视工业经济形态的巨大冲击，在文化领域，也将面临着“文化帝国主义”的巨大冲击。这一问题，不论从经济形态，还是从文化形态，都需要我们极其关注。
本文对存在于世界影视中的“文化帝国主义”，特别是美国影视的“文化帝国主义”进行了较为全面、深入的分析。本文认为，美国影视的“文化帝国主义”在文化形态上集中地体现：一、对影视本性认识的根本性偏差，导致了美国影视的唯经济主宰；二、对高科技变成人类图腾的迷狂，导致了美国影视堕入滥用技巧的误区；三、对悠久历史文化的嫉妒，导致了美国影视呈现出极度的扩张欲望。
针对愈演愈烈的美国影视“文化帝国主义”全球化，本文不但论述了法国率先提出的“文化反弹”理论，而且就“文化反弹”理论在影视界的影响，特别是对中国影视界的影响，进行了对策性的分析与研究。提出了中国应当在三个层面上来确立自己的影视文化战略：在影视文化观念形态上，我们一方面要看到“文化帝国主义”侵略的一面，也要充分认识到21世纪信息社会“世界文明”地图显示出来的文化沟通大趋势；在影视机制运作层面上，要尽快建立与世界影视工业接轨的市场运行体制；在影视的具体操作层面上，要在市场研究、影片创作、影片制作、影片发行的所有营运环节中，体现出中国影视产业体系的国际化特点。
㈤ 急求一篇对影视文化及作品分析选修课的建议 1000字论文
影视文化课是以课程形式进行影视文化教育，以培养中小学生的影视文化素质回与审美素质为目的答校本课程，具有综合性和多样性的特征。通过电影艺术欣赏,使学生对电影的一些艺术问题有基本的了解,结合对具体作品的分析评价，达到提高电影艺术欣赏水平的目的。
通过对影视艺术形象进行审美体验的过程，学习和运用理论知识和审美方法，对作品表现的各种社会环境、自然环境、人物形象、人文和科学精神做出正确的审美判断和评价。养成正确的审美态度，健康高尚的审美情感，追求高雅影视艺术的审美趣味，逐步形成积极向上的审美观念，提高学生的审美水平；同时，在审美体验的过程中，培养辨别真善美的能力和爱国主义精神与全球意识以及关注社会、改造社会、美化社会的责任意识和道德品质，发展学生的科学生活素质，促进学生健全人格的形成；还要在审美体验过程中多方面开发学生的智力潜能，培养学生的创新思想能力。
唉，李丽华太变态了。不会写啊！ 我会计092202H的
㈥ 影视行业的起源和中国影视的诞生 论文
不用谢，这个不出钱也没人帮你
㈦ 急求一篇：“试析影视艺术商业化倾向”的论文3000字
摘要: 随着全球化的经济交往与信息传播的飞速发展, 经济全球化、信息化的趋势日益加强。在全球化语境下, 影视艺术成了最普遍的大众传播媒介, 并逐渐渗透到人类的社会生活的各个领域之中, 在社会生活中发挥着越来越重要的作用。探讨当代中国影视文化的审美价值在全球化语境下如何实现, 既是深层挖掘民族电影内在底蕴的问题, 也是研究民族电影未来走向的问题。
关键词: 影视文化; 全球化; 审美价值
文化是一个在特定的空间发展起来的历史范畴,不同的民族在不同的生活环境中形成各具风格的生产方式与生活方式, 同一民族又因生活环境的变迁和文化自身的运动规律, 在不同历史阶段呈现出各异的文化形态。对于正处在全球化语境之中的当代中国影视文化来说, 如何以自己别具一格的审美价值征服更多的观众, 是一个值得深入探讨的问题。
一、当代中国影视文化审美价值的民族性和世界性的辩证统一
1. 影视文化审美价值的民族性和世界性特征
影视文化的民族性, 主要是指各民族的影视作品都以反映本民族的社会生活与民族精神, 尤其是以反映本民族的文化、心理模式为主, 创造出鲜明的民族风格和民族特色的影视文化。这种民族特色与民族风格的产生, 是由本民族的地理环境、风俗习惯等多种因素决定的, 体现出本民族的审美理想和审美需要,尤其是本民族的文化心理结构。
影视文化的世界性, 是指影视语言是世界性的艺术语言, 影视的表意符号具有世界通用性, 影视的表现形式和艺术技巧也是世界性的, 是全世界艺术家们共同探索, 共同创造, 相互借鉴, 不断积累形成的。影视艺术的世界性使得影视语言是一门世界共通的交流工具, 而影视艺术的民族性则让人们通过某一个国家的电影和电视, 来直观的了解和认识这一个国家或民族的历史和现实, 形象感受和体验到这个国家或民族的社会与文化。
马克思说:“色彩的感觉是一般美感中最大众的形式。”影视艺术在有限的空间内, 通过直观而生动的视觉形象塑造人物、叙述事件、抒发情感、阐释哲理,完成对生活的再表与表现、反映与创造。影视造型美、运动美、情感美、意义美以及充满动感的画面不仅可以带给观众视听享受, 使他们得到感官的愉悦, 而且可以激发和调动他们的情绪, 使之得到审美的满足,形成影视艺术最富魅力的美学特性。正因为如此, 生动地再现对象并艺术的表现对象, 用富于美感的形式和追求内涵意蕴的统一, 使得当代中国影视艺术在实践影视作品外在品质和内在追求之间, 找到了一条和谐发展之路。优美, 壮美, 喜剧美, 悲剧美, 平凡美, 怪诞美, 都成为了具有崇高审美理想和审美趣味影视创造者所努力追求的目标和内容。
3. 当代中国影视文化审美性和商业性的相互促进及其审美价值实现
当代优秀的影视艺术作品作为商品, 也在追求着社会效益和经济效益的双重实现。影视艺术的价值显然取决于它的艺术价值, 表现为影视艺术的艺术价值和影视艺术的商品价值的统一。属于审美范畴的影视艺术价值, 它本身并不与商品发生关系, 只是发生在人的精神层面上, 体现的是影视艺术对人与生命意义的表达。影视艺术的商品价值是艺术价值的一种物态化的反映, 它表现为影视的艺术价值在多大程度上满足了人们的审美需求, 从此意义上说, 影视艺术价值往往可以通过市场得到反映, 甚至可以通过市场得到确定。影视艺术的商品价值和艺术价值的统一, 是影视艺术经济效益和社会效益得以实现的基础和前提。影视艺术的消费不同于一般艺术品的消费, 它是一种独特的审美享受, 既能实现保值与增值, 又有审美的愉悦, 当下大众艺术市场的兴旺使影视艺术成了增值空间最大的消费品。在当代市场经济的特定语境中,影视艺术按照艺术规律和经济规律的双轨规则, 通过市场流通这种形式, 在产生社会效益的同时也与物质资料生产一样产生直接的经济效益, 体现出了它的艺术价值和商品价值, 从而起到了推动社会进步和经济发展的作用。人们在接受或鉴赏影视艺术时, 不是为了追求感官的刺激, 而更主要的是寻求精神上的愉悦与满足。当代中国影视艺术的审美价值在全球化语境下, 只有借助于影视艺术本身具有的艺术价值和商品价值的双重特性而得以实现。
总之, 当代中国影视文化要在全球化语境下体现出自己独特的审美价值, 找到一条繁荣发展的国际化
之路, 就必须实现民族性和世界性的融合, 制作出既具有优秀的民族文化内涵, 又运用现代的高科技手段, 兼备国际化前瞻意识, 同时具有高雅的艺术品位、文化品质与审美品格相结合的中国民族电影形象。
㈧ 中韩电视剧文化产业的论文
中韩电视剧文化的传播范式
1、“使用与满足”的受众观——韩剧对社会心理的认同
“使用与满足”研究(uses and gratification approach)把受众成员看作是有着特定“需求”的个人，把他们的媒介接触活动看作是基于特定的需求动机来“使用”媒介，从而使这些需求得到“满足”的过程。 这种新型的受众理论，虽然过分强调了受众的主观选择的随意性，有矫枉过
㈨ 关于影视的论文3000字
进入电影的方式
《电影的读解》是一门关于电影的课程。但它并不是一门严密的、系统的关于电影艺术的概论，更不是一门电影美学课程，我更愿意把它看作是一门电影艺术的入门课程。称它为入门，一方面是作为主讲者的我还谈不上对电影艺术有很高深的研究，另一方面是作为听课者的大家也是初次接触。这门课将主要通过对电影的一些基本艺术问题的介绍，结合对具体作品的分析评价，来达到提高电影艺术欣赏水平的目的。希望能在这方面给大家一些印象，一些启发，使有兴趣者可以在这基础上进一步去发展自己和提高自己。
一、认识电影
进入当代社会以来，看电影已经成了一般人，特别是文科大学生的普通经验了。不管是什么人，不管文化程度高低，都喜欢看电影，而且都会看电影。其中的原因就是因为电影有一般文学与艺术样式所没有的直观性与生活实感。弗雷德里克·詹姆逊曾说过，电影从静止到运动，从黑白到彩色，从无声到有声，它所发展出来的正是还原生活的能力，与生活真实的距离正在缩小仍至消失。特别是电脑时代，甚至可以复制出无法再现的一些景观，如过去与未来的世界。而进入跨国资本主义时期——后现代，一方面是全球化的步伐正在加快，而文化的融合已是经济的融合之后不可阻挡的前景。在这种情况下，电影是最具有全球性的一种艺术形式，詹姆逊就把电影看作是后现代的艺术形式；另一方面是由于电视与电脑的出现，从人类文化的发展来看，图像的时代正在取代文字的时代，而电影又是其中最重要的交流工具之一。所以它的大众性，大众化才可以有如此高的程度，而一部《泰坦尼克号》也才有可能风靡全球。
但是电影的魅力除了直观性之外，一般人却不大注意到电影作为一种文化仪式对观众的潜在影响。 足以为证的是： 去电影院里看一部电影，和在家里从电视上去看同一部电影其审美的效果是很不相同的。原因就在于，除了故事的层面之外，在电影院里看电影还是一种文化的参与， 一种仪式的参与。 这就意味着， 作为放映电影的场所——电影院，对于电影成为一种艺术而言绝不是可有可无的。过去在南京，现在在香港，看电影的仪式感是很强的。 隐性的灯光， 隐蔽的银幕、 典雅的装饰， 都在提醒人们已经进入一种非生活化的状态。接着灯光渐暗，纱幕徐徐拉开，而音乐则悠然响起，观众是慢慢地， 不知不觉地被引入的， 电影院所做进入仪式为观众提供了心理的准备。这不像我们的电影院，人还没坐定，灯光突然灭了，到处吵吵嚷嚷。 而封闭性的空间，场地的黑暗、大致相同的坐姿， 银幕上光影与声音的引导，观众心理的放大效应，所有这一切，都在强化着一种进入仪式的状态。在这种情况下，观众的主体意识暂时消失，而身心两个方面都不由地交给了银幕。所以看电影都会有一种失去自己的感觉。特别是当代电影的视听强剌激，用一个心理学的概念就叫着“感觉剥夺”。而美国学者宾克莱曾使用过一个概念叫“委身”，来形容艺术欣赏的这种状态。这是一种有如宗教仪式的艺术仪式。人们只注意到电影故事的吸引人，而没有注意到进入电影院参与艺术仪式对一个观众心理的潜在影响。