桃花坞文化产业园

⑴ 关于苏州 寒山寺 留园 和桃花坞

你可以打车 先到留园 不堵车8分钟路程 再打车去寒山寺 3分钟路程，晚上夜景好的地方回，近些的山塘街，平江答路打车5~10分钟 车费10块 不过两地方方向相反。远的 金鸡湖 20分钟左右 车费18块左右。

⑵ 苏州桃花坞在那里有什么好玩的地方

白马涧，是一道从抄花山上流下来袭的涧水，涧水从“百步潺溪”出发，流经寒山岭，又向北会同支硎后山一道溪水，汩汩而流，穿过马涧镇一条石板街，又曲折向北转西往京杭大运河方向流去。溪水流经的马涧镇，据说就是当年吴国养马处，于是人们习惯称它为白马涧。我这个土生土长的枫桥女孩对此并不陌生。这方古老的土地随着苏州国家高新技术产业开发区的二次开发，随着白马涧生态园的对外开放，一座“真山真水园中城”已初具规模了。我不止一次地走进了白马涧，晴天丽日下，除了昆虫的鸣啾，绝无喧嚣；除了沁心的芳菲，绝无仅尘埃；除了悦目的凉爽，绝无俗色。
前面你问过了啊

⑶ 桃花坞的地名典故

编辑
唐宋时期，桃花河（即第一横河）西北遍植桃树，称桃花坞。街名源于回此。“当时答郡人春游看花于此，后皆为蔬圃，间有业种花者。”（《姑苏志》）唐杜荀鹤游此曾题《桃花河诗》。北宋太师章楶曾在此营造桃花坞别墅，并广植桃李。明弘治十八年（1505）唐寅在此构筑“桃花庵”后，更使桃花坞名闻遐迩。明清时期为手工业作坊的集聚地，桃花坞木刻年画历史悠久，名扬海内外，作坊多达百余家；此外，还有制扇、竹木、牙雕、装裱、蜡签、锡器等工场，成为繁花似锦的工艺街，商业也很繁荣。[2][1]
同治《苏州府志》作桃花坞，并按：“各旧志并无桃花坞，然唐宋时极为著名，尽多旧迹，今特增之。顾翰记云：宋太师章楶所构，多栽桃李，郡人游春于此。”民国《吴县志》并注：“《五亩园小志》：楶子縡字伯成，綡字子京，曾筑桃花坞，后人遂以名里。”《姑苏图》标作北街，《苏州城厢图》、《吴县图》、《苏州图》均标桃花坞大街。

⑷ 桃花坞赏析

唐伯虎的《桃花庵歌》

原诗：
桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他日驱驰我得闲。
别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
唐寅（1470~1523），字伯虎，一字子畏，晚年奉佛，号六如居士，吴县（今属江苏）人，出生在明中后期一个小商人家庭。唐寅是我国古代典型的才子型文人，诗文书画兼擅，画与沈周、文徵明、仇英齐名，合为“明四家”，又与祝允明、文徵明、徐祯卿往来唱和，号称“吴中四才子。”据《明史》本传记载，唐寅“性颖利”，博通经史，然“与里狂生张灵纵酒，不事诸生业” ，经祝允明规劝，乃闭户折节，并于明弘治十一年（1498）29岁时举乡试第一，故人多称其为“唐解元”。翌年，唐寅入京参加会试。正当他踌躇满志，一心想中状元 “显亲扬名”时，却意外地牵连进科场舞弊案，羁囚诏狱一年，虽终不了了之，却也彻底断送了他的仕进之路，被谪往浙江为小吏。唐寅耻不就任，归家后益放浪，终生以卖文墨为生，年五十四而卒。
桃花坞位于苏州城北，宋时曾是枢密章粢的别墅，后废为蔬圃，被唐寅看中，于正德二年（1507）建成于桃花庵别业，自号“桃花庵主”，那一年，他38岁。唐寅后半生的大部分时间就隐居在这里，呼朋引类，诗酒度日。《桃花庵歌》是其诗词中最著名的一首，乃是自况、自谴兼以警世之作。
“桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。”起首四行，有如一个长长的“推”的镜头，由远及近，将一个画里神仙陡然呈现在读者面前。短短四行，重复用了六个“桃花”，循环复沓，前后钩连，浓墨重彩，迅速堆积出一个花的世界，使人一下子落入其所设定的情境之中。不紧不慢的语调和语速，又加重了读者的亲切感和好奇心：这桃花仙人究竟过得是怎样的神仙生活？接下来的四行便展开一幅“醉卧花间”的美图：“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。”看这桃花仙人何等逍遥，何等快活，竟年复一年、日复一日地醉酒赏花。这里，花与酒，已不完全是诗人藉以谴怀的外物，简直是诗人生命的一部分，或者说也成了独立的生命个体，花、酒与人，融为一个和谐的整体。以上几句，可谓作者自况，意象生动、鲜明而有深义。那个曾经幻想“朝为田舍郎，暮登天子堂”的学子唐寅不见了，那个烟花柳巷醉生梦死的风流才子不见了，痛也痛过，乐也乐过，在经历了几年放浪生活之后，唐寅终于还是选择逃离闹市，为自己选定这一处世外桃源，和继娶沈氏，开始了相对平静的隐居生活。虽仕进无门，毕竟身有所托，又值壮年，美景逸思，一咏成诗。
“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。”此一句承上启下，道出了诗人的志趣所在：与其为了荣华富贵奔波劳碌屈己下人，何如在花酒间快活逍遥：“车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者，一在平地一在天。”“车尘马足”只是富贵者的趣味，而花和酒注定与贫者结缘。如果用金钱和物质来衡量，这两种人两种生活自然有着天壤之别，但换个角度去理解，那些富贵者须得时刻绷紧神经，小心翼翼如履薄冰地过活，而所谓贫者，却能多几分闲情，多几分逸趣，反而活得更加自然、真实，更加轻松和快乐。以上六行全用对比描写，感情在激烈的碰撞中展开，每一句中，因用韵的关系，前紧后舒，充分表现出诗人傲世不俗的个性，和居处生活的的超脱与释然。
然而此中真义并非人人悟得，君不见“别人笑我忒疯癫”？而“我”，却不以为然：“我笑他人看不穿。”难道你们没有看到，昔日叱咤风云富贵至极的君王将相，如今又如何呢？不但身已没，势已落，连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了，甚至连坟茔都不保。如果他们在天有知，也只能无奈地看着农夫在自己葬身的土地上耕作了。 “不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田！” 一句收束，戛然而止，余味绵绵。
通观全诗，层次清晰，语言浅近，回旋委婉，近乎民谣式的自言自语，然而就是这样的自言自语，却蕴涵的无限的艺术张力，给人以绵延的审美享受和强烈的认同感，不愧是唐寅诗中之最上乘者。这也正合了韩愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好”（《荆潭唱和诗序》）的著名论断。
这首诗中最突出，给人印象最深的两个意象是“花”和“酒”。桃花，最早见诸文学作品，当于《诗经·周南》之《桃夭》篇，本意表达一种自由奔放的情感。而至晋陶渊明《桃花源记》一出，桃花便更多地被用来表达隐逸情怀了。古代，桃还有驱鬼辟邪的意思，而“桃”与“逃” 谐音，因有避世之意。在唐寅的诗中，“桃花”这一意象频频出现。试举几例：
我也不登天子船，我也不上长安眠。姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。
（《把酒对月歌》）
桑出罗兮柘出绫，绫罗妆束出娉婷。娉婷红粉歌金缕，歌与桃花柳絮听。
（《桑图》）
野店桃花万树低，春光多在画桥西。幽人自得寻芳兴，马背诗成路欲迷。
（《题画四首其一》）
花开烂漫满村坞，风烟酷似桃源古。千林映日莺乱啼，万树围春燕双舞。
（《桃花坞》）
草屋柴门无点尘，门前溪水绿粼粼。中间有甚堪图画，满坞桃花一醉人。
（《题画廿四首其十五》）
不难看出，例中桃花意象都是用来表达闲居和隐逸生活的。
“酒”，在中国古代文化和古代士人中也有着重要的地位。它不仅可以用来表达悲壮慷慨情怀，更与世事苍凉、傲岸不羁、独行特立结缘。晋有刘伶、稽康，唐有“饮中八仙”，宋有东坡“把酒问青天”，而到了明代，又有了唐寅醉酒花下眠。
唐寅在世时声名已著，除在绘画史上拥有突出地位外，在诗词上亦有独创的成就。其诗真切平易，不拘成法，大量采用口语，意境警拔清新，在当时独树一帜，并以其独特超凡的个性和艺术气质，从一个侧面，给那个自由、开放近乎荒唐、混沌的时代做出典型、生动的诠释。

内容：唐寅才华横溢、锋芒毕露，却年少失意，看破官场后唾弃仕途，最终采取了与中国历史上许多文人相同的生活方式：消极避世。这首诗就是体现这种思想的典型。状若疯癫的高傲，看破红尘的轻狂，看似洒脱不羁，却又隐隐透出种世人皆醉我独醒的孤独意味，其深埋心底的怀才无处遇、抱负不可舒性情也可略见一斑。
技巧：始终的每一句几乎都是对偶句，整首诗对仗极为工整，读来朗朗上口，感染力及情感冲击力极强；前三句还用了顶针手法，在诗歌开头清晰描写环境的同时，手法语境上颇耐人玩味，引人入胜的同时顺其自然的带出了后面的部分。诗中也未用艳丽词藻，就像唐寅清高的为人。

唐伯虎一代才子以文名天下，嬉笑怒骂，皆成文章，花落水流，一片自然。将车马权贵视如尘土，将酒盏花枝分者奉为天人，自有傲骨。疯颠也好，痴狂也罢，花间独坐自饮自斟，自有风流。

关于这首诗的赏析还是与唐伯虎的个人背景相关。在中国世俗社会中，唐伯虎这个名字称得上是家喻户晓。唐伯虎的形象向以风流倜傥和潇洒不羁为其标准的民间定式，各种版本的唐伯虎故事所突出表现的也大抵不外他恃才傲物、游戏人间的才子本色，无论是明人冯梦龙的小说《唐解元一笑姻缘》，还是当代周星驰的电影《唐伯虎点秋香》，其间一脉相传的无不是唐才子对传统道德的藐视和对世俗规范的颠覆，他的所作所为既与主流社会的价值观念大相径庭，而他的风流韵事却又为一般大众所艳羡和津津乐道，其微妙之处的确耐人寻味。

比如这首广为人知的《桃花庵歌》，唐伯虎虽然在诗中以“桃花庵里桃花仙”自命，表现出一副安贫乐道的旷达胸怀和一种诗酒逍遥的人生境界，但他最终还是将时间看做了衡量人类一切希望和欲望的尺度，其结局也仍然不免要归结到虚无，归结到一个不可抗拒的人生宿命。

唐伯虎有一篇《伯虎自赞》如是写道：“我问你是谁？你原来是我，我本不认你，你却要认我。噫！我少不得你，你却少得我。你我百年后，有你没了我。”我们不妨把它看做是民间唐伯虎与现实唐伯虎之间的灵与肉的对话。

这首诗是唐伯虎此时的唐伯虎已经看透了仕途险恶，对科举再也不抱任何幻想之后创作的一首诗,因为科举制度深深挫伤了唐伯虎的自尊心，成了其内心无从摆脱的一个的大情结.有了这样的理解你就会他为什么这样写了!
回乡之后，唐伯虎对人间沧桑与世态炎凉有了进一步的认识，遂在苏州阊门内的桃花坞修建桃花庵别墅，退避其中，自称“桃花庵主”，过起了一种以卖文卖画为生的诗酒逍遥的个人生活。表面看来，此时的唐伯虎已经看透了仕途险恶，对科举再也不抱任何幻想，但事实上，科举失利却无疑深深挫伤了唐伯虎的自尊心，成了其内心无从摆脱的一个的大情结。否则，他也不会轻易为宁王朱宸濠的礼聘所动。很显然，唐伯虎把宁王对自己的青眼看做了步入仕途的又一次机遇。再加上宁王对他礼遇有加，既以百金为聘，又在南昌专门为他修建了一套别墅，唐伯虎想要拒绝恐怕也难。遗憾的是，命运又一次给唐伯虎开了一个绝大的玩笑。宁王此举并非是真正看上了唐才子的才华，而只是为自己的谋反做一个礼贤下士的姿态。唐伯虎当然也很快看出了宁王的谋反之志和他的别有用心，为求脱身，万般无奈之下只好装疯卖傻，既“佯狂使酒”，又“露其丑秽”。宁王的手下前来馈赠衣食用具，唐伯虎竟然裸体盘膝而坐，且口出秽言，讥呵使者。宁王哪里见到过这等才子？大失所望之下也只有放其还乡。

⑸ 桃花坞的景观介绍

桃花坞美丽的景观，招来了四方游客，每天前来观光的人群络绎不绝，尤其是文人雅士常聚于此，他们以桃花为题，结成诗社，整天吟诗作赋，各抒情怀，经后人收集，当时吟诵桃花的诗词达数百首。
正当桃花坞桃林繁盛之时，熟料一场突如其来的灾祸降临，就在那年夏初，一天午时刚过，天空骤然起一片乌云，一阵炸雷过后，狂风暴雨夹着冰雹猛袭过来，顿时，满园桃树被打得枝断叶落，一片狼藉，惨不忍睹，桃公见此，悲痛欲绝，多年的心血霎时化为乌有，心中难过至极。正在此时，林外走来一年轻女子，身着粉红色衣裙，面如桃花，美丽动人，此女来到桃公面前，未等桃公开口，便自我介绍：“我乃天宫桃花仙子，念你平日爱桃，植桃，护桃有功，今天特来祝你一臂之力。”说着从怀中掏出一个小玉瓶，要桃公取些水来，将瓶内甘露倒入水中，用手一挥，将水撒向空中，顿时空中雾气蒙蒙，？雨霏霏，降落桃园。须臾，只见折断的桃花生枝发芽，开花结果，长势比原先更为茂盛。桃公见此，惊喜万分，忙上前致谢。仙子说：“你不必多礼，我这里有桃经一本，乃天宫植桃之法，赠此于你，今后你按经书栽植，桃树必旺。”说着把经书交给桃公。接着又从怀中取出一小玉瓶，倒出四粒桃核，交给桃公说：“此乃天宫桃种，可四季开花结果，现交给你在人间种植，将来新结之桃，虽然比不上天宫的仙桃食之长生不老，但也可延年益寿，养颜健身。”说罢，便飘然而去。此时桃公如入梦境，怎么也想不到桃园遭灾竟能因祸得福，有此机遇。不仅桃树复活，还得了两件无价之宝。从此，桃公便遵仙子之言，按桃经新述之法认真栽植管理桃园。同时将四粒桃核精心栽培，果然四季开花结果，而且新开之花异常鲜艳，香飘十里。新结之果，又大又鲜，食之美味可口，生津润喉，桃公喜出望外。由此，桃花坞的名声更加远播，前来观赏的游客与日俱增，就连官府人员也慕名而来，并将此事上报朝廷，朝廷专派官员前来察访。从此，桃花坞的鲜桃便作为贡品，年年岁岁，历朝历代向朝廷供奉。

⑹ 镇江市桃花坞幼儿园怎么样

简介：镇江市桃花坞幼儿园创建于1986年，是京口区教育局直属公办园，现为江苏省优质幼儿园，镇江市绿色幼儿园，镇江市平安学校，镇江市语言文字规范化学校。
注册资本：23万人民币

⑺ 苏州桃花坞在那里

一说起苏州桃花坞，便有人会提到明代的唐伯虎。其实，早在元代《烬余录·乙编》中就这样记载："入阊门河而东，循能仁寺、章家巷河而北，过石塘桥，出齐门，古皆称桃花河。河西北皆桃坞地，广袤所至，赅大云乡全境，……杜荀鹤有桃花河诗，邦人皆能诵之。"可见苏州桃花坞，不仅成名在唐伯虎于该地筑别墅之前，地块也较今日之桃花坞广大。《烬余录·乙编》多记唐宋时苏州城内桃花坞事，作者徐大焯，宋末元初吴县人，宋亡后，自称"城北遗民"，居桃花坞庆云里（今桃花坞大街官厍巷），时去唐宋不远，其言当有所据。唐诗人杜荀鹤对吴地很熟悉，他的《桃花河》诗虽已亡佚，但其《送人游吴》诗却流传下来，历千余年而至今，"人家尽枕河"、"水巷小桥多"，依然是桃花坞大街沿河一带的主景风光。不虚。 五亩园中还有双荷花池（非今日之双荷花池）、梅坞、桃林与竹林（直至上世纪50年代，园内尚有成片的紫竹、方竹、圆竹三种竹），著名的亭台建筑有更好轩、碧藻轩、寄茅庐、拜石台等。清叶昌炽后购得五亩园旧址，一仍宋、明时故事，修复"梅坞"、"更好轩"、"桃花坞"、"双荷花池"、"碧藻轩"、"寄茅庐"、"拜石台"等，并加建采石矶（叶氏就掘取碑石处浚池筑矶，因名采石矶）等。叶氏子好结客，日游宴其中，园名又复大振，人称"叶家花园"。咸丰初，叶氏家道中落，卖予潘姓。太平天国时五亩园又遭兵燹，后稍修复。光绪八年，吴中名士管礼昌、朱世德、徐钺、胡三桥、张玉笙（森）等，于五亩园成立了"五亩园谜社"，这是苏州第一个民间灯谜社团，谜社成员每逢望日，集中园内，酒阑茶罢，各张旗鼓，互斗机锋，悬谜遣兴。 "五亩园谜社"一直活动到清光绪十四年（1888），因谜社重要成员俞吟香、何维棅、胡三桥、江长卿等相继过世而偃旗息鼓。 光绪十五年（1889）五亩园捐归文昌宫轮香义塾，自此五亩园残园并轮香义塾事务统归慈善机构管理。著名社会活动家、学者、慈善家谢家福（1847－1896）在主持五亩园残园时，五亩园残存亭台楼榭及相关屋宇、设施，多予修复。 谢氏在五亩园南面改建了一些房屋，以作接义公所、轮香局、义塾（儒孤学舍）及丙房之用（所谓丙房，实际上就是存放灵柩之舍，旧时丧家灵柩不直接入土安葬，暂时安厝之舍称作丙房或丙舍，连同殡仪馆，常属慈善机构安排与管理）。光绪十八年（1892），谢氏利用儒孤学舍创建苏州电报传习所（苏堂），它是我国早期培养电信人才的三大学校之一，三年间一共为国家培养和输送了报务人才800余人，影响极为深远。 1921年，张紫东、贝晋眉、徐镜清、孙咏雩等，又假五亩园"中丙房"，创办了在我国戏剧史上具有重大意义的"昆曲传习所"。 五亩园南部作为慈善机构使用的房屋，上世纪40年代末至50年代初，正式移用作"城北殡仪馆"，谢家福嗣孙谢安生成为最后一位殡仪馆馆长，殡仪馆撤销后，原址大部分改建为民居。五亩园园址1961年被林业机械厂占用（其前，西部部分土地即蔡家河东段北部曾为东风焦炭厂所有），园内残存楼亭等景如更好轩、碧藻轩、碑廊及古木、亭、池等，最后消失于1974年。 2005年9月，林业机械厂搬迁完毕，土地被拍卖，今已在建别墅区。

⑻ 江苏文化产业园区有哪些

目前，江苏省建成或在建的文化（创意）产业园区和示范基地超过100家，拥有3个国家级动画产业内基地、7个国家级文化容产业示范基地和27个省级文化产业示范基地。
文化产业园区不完全统计：
苏州蚕桑丝绸文化科技园项目启动
苏州桃花坞文化创意园（图）
南京晨光1865创意产业园
江苏文化创意产业园
无锡首个文化创意产业园
南京慧园街民国老宅变身文化创意园
南京软件园成为“国家动画产业基地”
常州：华夏工艺美术产业博览园（华夏艺博园）
徐州建设文化产业园
徐连云港市文化产业创意园暨广播影视文化城
江苏未来影视文化创意产业园
清河区文化产业园获批“省级文化产业园”

满意请采纳！