泰山牡丹文化产业园电话

『壹』 汉牡丹园的牡丹文化

牡丹，是中国固有的特产花卉，有数千年的自然生长和两千多年的人工栽培历史。其花大、形美、色艳、香浓，为历代人们所称颂，具有很高的观赏和药用价值，自秦汉时以药植物载人《神农本草经》始，散于历代各种古籍者，不乏其文。形成了包括植物学、园艺学、药物学、地理学、文学、艺术、民俗学等多学科在内的牡丹文化学，它是中华民族文化和民俗学的一个组成部分，是中华民族文化完整机体的一个细胞，透过它，可以洞察中华民族文化的一般特征，这就是“文化全息”现象 。
牡丹文化兼容多门科学，其构成非常广泛，它包括哲学、宗教、文学、艺术、教育、风俗、民情等所有文化领域。牡丹文化中所提供的文化信息，可以反映出民族文化的基本概貌，符合宇宙间的“全息律”。 （一）吉祥富贵文化 （二）美学文化 （三）文学文化 （四）园艺学文化 （五）旅游文化 （六）乡土文化 （七）生物学文化 （八）药物学文化 牡丹文化是民族文化的一部分，与其他类型的文化相比，牡丹文化有其：
牡丹文化是精神文明和物质文明的相结合产物，从古今中外牡丹发展的历史来看，的确如此，牡丹发展在盛世，太平盛世喜牡丹，牡丹文化也如此。 文化象征寓意的运用是中国传统文化的一大特色。在中国的语言文化及各种艺术形式中常常采用各种手法，如隐喻、象形，谐音等等，表达人们生活和思想中某种特定的象征或寓意，进而表达人们的以及民族的理想、祝愿、向往和追求。
中国传统文化中，花卉的文化象征意义更有着相当丰富的内容。用花卉组成的迹象语图案不下百余种，其中又以牡丹花最多，因为人们喜爱牡丹，就牡丹而言，由其花朵雍容华贵，端庄富丽而引发人们诸多联想，派生出与之相关联的一系列文化象征意义，并形成牡丹文化的基本内涵。
牡丹花开时节，繁花似锦，灿烂辉煌。曾在大唐盛世，全国上下无不为之倾倒，牡丹花季成了首都长安的狂欢节。自唐宋以来，牡丹成为吉祥幸福、繁荣昌盛的象征，几千年来，一代又一代中国人在追求美好生活的征途上，无时无刻不在想着自己能够富裕起来，牡丹，正代表着人民群众的期盼与追求，在人民群众的心目中，牡丹也是美的化身，纯洁与爱情的象征。国尊繁荣昌盛，家重富贵平安，人喜幸福吉祥，这些特点和寓意，牡丹身上兼而有之! 牡丹作为富贵的象征，与其他花鸟、山石的不同组合，就表现出与富贵结合在一起的不同的寓意。 由牡丹本身所表现的内在美、素质美，曾引起历代无数文人墨客为之倾倒和陶醉，尽其才华为之描绘和讴歌，涌现出数以千计的以牡丹为题材的脍炙人口的诗词文赋，以及各种绘画和艺术品。众多的牡丹诗词文赋在中国文学史上占一席之地，构成了牡丹文学的基础。唐、宋两代及其以后的一些文学巨匠留下的牡丹诗文，至今仍散发出光彩。牡丹诗文内容广泛，诗人常常借物咏志，借古喻今，不少诗篇思想深邃，表达了诗人执著的精神追求和独特的审美情趣，同时也表现出对国家、民族命运的关注和对生活的认识与理解。所以历代诗人、画家、艺术家都钟情于牡丹，以牡丹为题材的诗词书画广为流传。以牡丹命名产品、商标以及各种生活用具上的牡丹装饰图案更是不胜枚举。历来吟牡丹、画牡丹、唱牡丹的作品最多。在杨茂兰主编的《历代咏牡丹诗词四百首》中，唐五代就有125首，宋代167首，金元27首，明代37首，清代67首，共计419首，作者共203人。其内容从各个方面反映了牡丹对当时社会引起的风情和爱好。
在我国众多的古老民歌和现代歌曲中，以牡丹为素材的不乏其作。这些牡丹歌曲（民歌）委婉、清新、优美，听其歌使人焕发出对生活的热爱，得到美的精神享受。
在我国最古老的《诗经》中就有以牡丹、芍药为爱情信物的歌词：“赠之于芍药。”这芍药不单指芍药，亦指牡丹。因为牡丹最初无名，统称“芍药”。
在近代和现代的许多民歌中，以青海、甘肃一带的“花儿”和河南民歌《编花篮》最为流行。“花儿”是一种流传民间的口头演唱形式，它将当地的风土人情揉和在一起，表现人们对故乡的恋情和对美好生活的向往。而《编花篮》则通过优美的曲调将一群上山采牡丹姑娘的喜悦心情表现得淋漓尽致，听其歌，似到了风光迷人的田园山乡。
现代歌曲赞美牡丹的也不少，其中流传最广的当首推电影《红牡丹》插曲《牡丹之歌》。歌曲赞颂了牡丹的品格，叙述了牡丹的经历，给人以蓬勃向上的激情。
以牡丹为题材的画家，远在南北朝时代（550－577）就有杨子华画牡丹的记载，到了唐代，画牡丹的画家就多了。据董首《广川画跋》记载：唐代画家“边鸾所画牡丹，妙得生意，不失润泽。”五代南唐时（923－936年）徐熙画的《牡丹图》用笔清秀，意趣生动，堪称一绝。到了明代，徐渭用泼墨法画牡丹，泼辣豪放，是一创举。清代恽寿平画牡丹，润秀清雅，自成一体。到了近代，著名画家王雪涛曾画了大量的牡丹画，幅幅神态各异，生机勃勃。绘画大师齐白石画的牡丹画，用笔简练，常中是聊聊数笔，却生机盎然。
牡丹五彩缤纷的颜色，富于变化的花型，沁人肺腑的香气，硕大花朵上丝绢般的花瓣所表现出的风韵，给人以特有的自然美感。而诗歌、绘画及其他种种艺术形式的再创造，又使牡丹的自然美得以升华，从而表现出内涵更为丰富的艺术美，并以各种艺术形式使其形象在人们的生活中得以长驻。对于牡丹文化中所表现的美学特征，还有待于今后进一步的发掘和思考，使其更加发扬光大。 牡丹的栽培应用和发展，离不开科学技术，它涉及到生物学、育种学、药物学、园艺学、造园学、经济学等诸多学科。其中又以花卉园艺学的内容最为丰富。
牡丹最早的应用主要是药用。时至今日，牡丹根皮——“丹皮”在中草药中仍居于重要地位。以药用植物最早记载牡丹的当推《神农本草经》。该书为秦汉人托名“神农”所著，具体年代已无从查考。
千百年来，牡丹得以千姿百态，美名远扬，极其重要的原因就是牡丹易于产生变异的生物学特性。而牡丹由山野迁入田园、庭院，由野生变为栽培是其得以产生变异的基本条件，这是牡丹发展史和文化史上的一个质的飞跃。各种环境条件的变化，使牡丹的生物学特性也相应地发生了重大变化，花朵由单瓣、半重瓣变为重瓣，以至出现台阁花；花色也由少数几种颜色演变成九大色系；品种由几十种，发展到数以千计。经过花农的长期实践和园艺学家的深入总结，逐步形成了一整套牡丹栽培技术。其中用芍药根嫁接牡丹花、花朵染色法等是中国劳动人民的创造和对花卉园艺学的重要贡献。
由宋代文学家欧阳修撰写的《洛阳牡丹记》，不仅记述了当时全国牡丹的分布，洛阳牡丹成名的原因，记载了优良品种，而且记述了牡丹品种的来历、命名原则、育种方法、演化规律、栽培技艺以及赏牡丹的民风民俗等，这样将牡丹栽培与牡丹文化结合起来的创作方法，也是古代花齐园艺学著作的重要特色。这是历代劳动人民智慧的结晶，是宝贵的文化遗产，是今后研究中国牡丹栽培史、文化史的重要文献。
从唐玄宗令宋单父在骊山植牡丹万本，创建牡丹园以来，中国各地引种、栽植牡丹的活动，培育新品种的活动，搜集各地名品建设牡丹专类园的活动，长盛不衰，以至在甘肃中部由汉、回、东乡等各族农民群众创建的农家牡丹园，星罗棋布，形成一道富有陇原特色的亮丽风景。 牡丹在不同地域，可以体现出不同的乡土气息。
素有“光武中兴之地，汉代牡丹之乡”的河北柏乡有七株堪称“世界牡丹活化石”的汉代牡丹。每年谷雨前后，芬芳吐蕊，香飘数里。
围绕汉代牡丹两千余年的文化历程，产生了大量的优美传说和民间故事： 一日黎明，寺僧忽觉香气袭人，惊愕之间，只见一对少男少女，身着红衣，飘然入庙，急起追之，没入阶下，牡丹、芍药随之而出，一时轰动四乡，人们争相观赏，而仙童仙女入地成花，男作芍药，女化牡丹之说就不胫而走，口口相传，妇孺皆知。时至王莽篡汉，天下大乱，卜者王郎借刘子舆之名，邯郸称帝，视刘秀为心腹大患，多次派兵追杀刘秀，刘秀为躲避王郎追杀四处奔波。一次，刘秀孤身一人被王郎军追杀至鄗城南，慌不择路，躲到北郝村弥陀寺内盛开的牡丹丛中，逃过了一难。为感谢牡丹花救命之恩，在断墙壁上题诗曰：“萧王避难过荒庄，井庙俱无甚凄凉。惟有牡丹花数株，忠心不改向君王”。 因为柏乡的牡丹救过汉光武帝刘秀的命，汉牡丹之名就由此而得。
更为神奇的是：帝王驾崩，汉牡丹以开白花为先知；国泰民安，汉牡丹则以红花兆盛世。汉牡丹不同于其他国内牡丹的五大独特之处： 一、年代久远。汉代时期已有记载距今已2000多年。 二、同株异花。一株汉牡丹同时可开出不同形状的花朵。 三、花恋故土，异地不活。 四、不解之迷——帝王驾崩白花为兆。 五、素有灵气——花盛年丰，花衰年欠”
时至今日汉牡丹仍以她的花色和花朵枝数感知着共和国的诸多大事，百姓的观花问事之风也依然很盛。 牡丹在其整个生命（活）过程中，具有两个周期性的变化。一个是生命周期的变化；另一个是年周期的变化。
牡丹生命周期的变化也象其它高等植物一样，具有阶段性。生命始于胚的形成，而终于植株的死亡。中间需经过胚胎（种籽成芽）阶段、幼年阶段、弱年阶段、壮年阶段和老年阶段。即所谓，“牡丹籽生者，二年曰幼，四年曰弱，六年曰壮，八年曰强。”“分栽者，一年曰弱，二年曰强，八年曰艾，十二年曰耆，十五年日老。”但是，牡丹生长开花15年后，并不意味着牡丹整个生命周期快结束了，而是说它的旺盛开花从而转弱了。如果花农能细心培育、加强管理，牡丹生长四、五十年乃至百年以上也是常有的。 牡丹周期的变化，根据它的活动规律显然可以分为两个不同时期，即生长发育期（包括生殖）与相对休眠期。生长发育期即从每年春季2月间鳞芽萌动开始到10月底叶片枯落为止；相对休眠期则从枯叶时起到翌春芽萌动为止。 咏汉牡丹
清/吴明勤
鄗南古寺游人多，知是牡丹开满棵。
鄗南古寺游人弱，知是牡丹开已落。
花开花落本寻常，世态从此分炎凉。
牡丹开后有芍药，芍药开时便萧条。
世人强半爱牡丹，我从三十年前一游观。
近年花比往年好，可怜贱子腰脚已衰老。
愿栽花木移万家，万家都有富贵花。
怎奈移去难栽活，始知好花愿将红尘都摆脱。
寺僧爱将花护持，未许闲人折一支。
花开多在谷雨节，红者如霞白如雪。
好花须将好意看，天香国色莫摧残。

『贰』 洛阳牡丹花卉的起止日期是哪天啊！谢谢了，大神帮忙啊

2010年第28届洛阳牡丹花会 第28届洛阳牡丹花会时间： 第28届洛阳牡丹花会将于4月1日至5月5日在河南洛阳市隆重举办。 第28届洛阳牡丹花会园区门票： 第二十八届洛阳牡丹花会门票，各个园区具体的门票价格还没有出台，以下为09年11月洛阳发改委关于洛阳牡丹门票的相关说明。 第28届牡丹花会观赏园门票价格将继续执行基准价格与弹性价格相结合的定价方法，分为早开期、盛开期和败落期。 在早开期和败落期执行弹性价格期间，以及周一至周五期间，牡丹观赏园可适当对团队价格再作优惠，但下浮幅度不得超过5元/人次。 与上届花会门票价格相比，第28届牡丹花会各观赏园团队优惠价格均有所下降，其中上届最高价格的国家牡丹园、中国国花园（国花园管理处）、王城公园、神州牡丹园由30元/人次降低为20元/人次；国际牡丹园、洛阳国花园、洛阳牡丹园也由上届的25元/人次降为20元/人次。 洛阳市发改委日前下发的《关于第28届洛阳牡丹花会团队优惠门票价格的通知》中明确规定，第28届洛阳牡丹花会盛花期执行的团队价格分别是：国家牡丹园、中国国花园（国花园管理处）、王城公园、神州牡丹园、国际牡丹园、洛阳国花园、洛阳牡丹园、隋唐植物园、郁金香花园团队优惠门票价格为20元/人次；牡丹公园、西苑公园团队优惠门票价格为8元/人次。 洛阳市物价部门指出，各牡丹观赏园在宣传促销、协议签订、团队接待和销售门票时，要严格执行花会团队优惠门票价格，严禁以任何形式变相降低团队价格，在行业内进行无序竞争，恶意操作扰乱市场。 各级价格主管部门也将加大花会市场团队价格的监督检查力度，对牡丹花会期间不执行团队门票价格和不落实优惠政策，进行恶意竞争、扰乱市场价格秩序、在社会上造成不良影响的，要依法从严处理。 第28届洛阳牡丹花会主题： “花开五洲、情系洛阳”为第28届洛阳牡丹花会主题。开展经贸、文化、体育、旅游等方面活动共34项。 第28届洛阳牡丹花会秉承“以花为媒，广交朋友，宣传洛阳，发展经济”的指导思想和“花会搭台，经贸、文化、旅游唱戏”的办会宗旨，着力提高牡丹花会的国际性、欢乐性、效益性和创新性，进一步使牡丹花会成为招商引资、招才引智、招客引游、招展引会的盛会和中外游客及广大市民的盛大节日。 第28届洛阳牡丹花会开幕式 ： 第28届洛阳牡丹花会于4月1日9时在隋唐城遗址植物园举行的第28届洛阳牡丹花会赏花启动仪式，届时，牡丹飘香沁人心脾，大型文艺汇演将使人目不暇接。 开幕庆典历来是牡丹花会的重头戏，第28届洛阳牡丹花会开幕式暨《千姿牡丹》、《花开五洲》邮票发行仪式将于4月10日9时在新区体育中心广场举行，开幕庆典将着力营造牡丹花会作为盛大节日的热烈气氛和狂欢景象，届时将有精彩的大型文艺演出。 第28届洛阳牡丹花会活动： 今年花会的34项活动包括5项大型演艺活动、5项经贸活动、18个文体活动和6项旅游活动，其中既有传统经典活动，又有推陈出新的项目。 爱看大型文艺演出的市民可关注4月10日晚举办的S.H.E世界巡回演唱会、4月17日晚举办的华谊群星耀牡丹演唱会、5月1日晚举办的蔡琴《新不了情》演唱会。 而4月1日在城区拉开序幕的第28届洛阳牡丹花会广场文化狂欢月活动、4月11日在民俗博物馆开幕的市第20届民俗文化庙会必将在全市掀起一场庆花会的热潮。 另外，本届花会的活动持续时间长，从3月20日洛阳“牡丹仙子”选拔活动开幕到5月30日白云山高山牡丹游园会结束，时间持续近两个半月。 大型活动项目安排 （共34项）（一）大型活动（5项） 1．第28届洛阳牡丹花会赏花启动仪式 时间：4月1日上午9时 地点：隋唐城遗址植物园 2．河南省第28届洛阳牡丹花会开幕式暨《千姿牡丹》《花开五洲》邮票发行仪式 时间：4月10日上午9时 地点：洛阳新区体育中心广场 3．SHE世界巡回演唱会（洛阳站） 时间：4月10日晚8时 地点：洛阳新区体育场 4．华谊群星耀牡丹演唱会 时间：4月17日晚8时 地点：新区体育场 5．《新不了情》——蔡琴演唱会 时间：5月1日晚8时 地点：洛阳新区体育馆 （二）经贸活动（5项） 1. 第28届洛阳牡丹花会投资贸易洽谈会 时间：4月9日上午10时 地点：华阳广场国际大饭店 主办单位：市商务局 2．第28届洛阳牡丹花会对外经济技术合作项目签约仪式 时间：4月11日上午11时 地点：华阳广场国际大饭店 主办单位：市商务局 3．中国青年企业家洛阳论坛 时间：4月10日至15日 地点：钼都利豪国际饭店 4．2010中国洛阳第九届名车展 时间：4月3日至5日 地点:西工体育场 5．2010中国洛阳春季房地产博览会 时间：4月24日至26日 地点：市房地产交易大厅 （三）文体活动（18项） 1. 第28届洛阳牡丹花会广场文化狂欢月活动 时间：4月1日至5月5日 地点：各城市区广场 2. 第28届洛阳牡丹花会歌剧院系列文艺演出活动 时间：4月1日至5月5日 3．洛阳牡丹灯会 时间：4月1日至5月5日 地点：西苑公园 4．洛阳市第20届民俗文化庙会 时间：4月11日至17日 地点：民俗博物馆 5．河洛百家绘石画增辉洛阳城活动 时间：4月10日至5月5日 地点：山陕会馆 6．文明探源——中国书画艺术展 时间：4月10日 地点：新区体育馆 7．第五届牡丹花开幸福来万人相亲交友大会 时间：4月10至11日 地点：周王城广场 8．2010洛阳牡丹婚典 时间：4月10日 地点：国花园 9．洛阳“牡丹仙子”选拔大赛 时间：3月20日至4月25日 地点：洛阳电视台演播中心 10．第12届全国旅游城市国标舞公开赛 时间：4月2日至4日 地点：洛阳师范学院体育馆 11．第21届洛阳“泉舜牡丹杯”全国门球邀请赛 时间：4月5日至12日 地点：西工体育场门球活动中心 12．“丽云杯”健身操（舞）、健美健身小姐公开赛 时间：4月17日至18日 地点：周王城广场 13．第28届牡丹花会鞭陀公开赛 时间：4月24日至25日 地点：洛阳新区体育中心广场 14．“西冷印社·中国印”洛阳特展 时间：4月下旬 地点：洛阳博物馆 15.“云林意蕴——无锡书画作品展” 时间：4月下旬 地点：洛阳理工学院 16．中日韩国际书法展及书画艺术交流会 时间：4月27日至5月3日 地点：市博物馆 17．第28届牡丹花会全国农民画展 时间：4月下旬 地点：洛阳美术馆 18．第二届大学生诗歌朗诵艺术节 时间：4月10日至20日 地点：洛阳理工学院、河南科技大学、洛阳师范学院 （四）旅游活动（6项） 1．休闲旅游产业发展论坛 时间：4月10日至12日 地点：钼都利豪国际饭店 2．乘高铁游洛阳赏牡丹品杜康活动 时间：4月1日至5月5日 3．伏牛山登山节 时间：4月15日至17日 地点：白云山景区 4．白云山高山牡丹游园会 时间：5月4日至5月30日 地点：白云山高山牡丹园 5．第二届黛眉山旅游文化节 时间：4月16日至4月20日 地点：新安县城世纪广场 6．2010年河南汝阳杜鹃花节 时间：4月25日至5月7日 地点：西泰山景区 第二十八届洛阳牡丹花会赏花首选园区： 王城公园 神州牡丹园 中国国花园 国际牡丹园 洛阳国家牡丹 洛浦公园 郁金香园 洛阳西苑公园 洛阳牡丹园 2010年第28届洛阳牡丹花会 为文玉侠介绍四月河南旅游首选，四月二十号左右又是观赏洛阳牡丹的最佳时间。

求采纳

『叁』 泰山国际会展中心的资料

泰安因泰山而得名，有发展会展业良好的基础，但是与济南、青岛相比，泰安的会展业发展还是起步较晚。但是起步晚并不代表没有优势，在泰山国际会展中心建设之前，泰安发展会展经济最大的欠缺就是没有足量的场地。现在政府开发建设会展中心项目，这里面是由产业、区位、文化、旅游等因素决定的。
泰安之所以能够建设国际性的会展中心，一个重要原因是泰安区位位置优越，处在南北大通道的中间，泰安的交通非常便利。
泰安虽然没有自己的机场，但是因为离着省会济南只有70多公里的距离，即便从泰安赶到济南国际机场乘坐飞机，也只有一个小时左右的路程。除了离济南国际机场近，泰安也是京福和京沪两条高速公路的重要交通枢纽 特别是京沪高铁的开通，更加拉近了泰安与周边城市的距离。
泰山是世界自然与文化双遗产，是中国首批人遗的名山，文化与自然价值双高在国际上知名，泰山的知名度是泰安会展产业不可多得的资源条件。名山效益为泰安发展会展产业提供了有力条件。另外，泰安的文化产业发展迅速，从2008年起，泰安市将发展低能耗、高技术、高附加值、循环利用性强的文化产业，作为转变经济发展方式的重要着力点，立足泰山文化资源，大力发展文化旅游业、演艺业、影视动漫业、休闲娱乐业等七大类新兴业态。比如，总投资20亿元的高科技文化主题公园——泰山方特欢乐世界，涵盖五朝历史的高科技大型实景演出《中华泰山·封禅大典》，泰安花样年华景区以及东平水浒城、大汶河改造等文化产业，这些项目都为泰安聚集了人气。
泰安的会展业才刚刚起步，虽然有很多这种办会展的经验，但是作为一种行业形态，毕竟需要市场化来主导 需要政府起到管理、协调、服务的作用，过去的所谓会展业都还比较分散，都是基于泰安当地的会展需求，未来还是要着眼国际，不仅满足泰安自己发展过程中的会展需要，而且满足世界不同行业的会展需求，从而形成一个能够吸外资，赚取外汇的新兴产业。

『肆』 泰山景点各个售票处电话是多少

1. 红门售抄票处：0538--6206610

2. 桃花源售票处：0538-6212306

3. 天外村售票处：0538-623
   

『伍』 泰山文化

泰山古文化遗址
泰山雄峙于中华大地的东方，巍巍岩岩，历史悠久，文化内涵丰富，成为世界文化遗产之一。泰山古文化遗址是泰山文化遗存的重要组成部分，包括文化遗址、古城遗址、古建筑遗址、齐长城遗址等，其中的乌珠台智人化石遗址，是山东地区的首次发现；大汶口遗址，是大汶口文化的发现地和命名地。齐长城是春秋战国时期齐国修筑的军事防线，至今雄姿犹存。
大汶口遗址在山东省泰安市大汶村南，大汶河东西贯穿，将遗址分为南北两片，北片在卫架庄东，为大汶口文化的大汶口遗代表遗址和命名地。
大汶口文化属新石器时代晚期，其分布范围主要在山东境内，北入旅大地区，南达江苏、皖北，西抵河南中部，东至山东半岛，西北见之于黄河北岸。遗址面积达82万平方米，文化层堆积一般 2—4米，清理出墓葬 189座，出土房址14座、灰坑120多个，绘有彩色花纹的陶器 2000件，还有精致的石器、骨器和象牙器物等。
丰富的文化遗存，显示出它与中原仰韶文化有显著差别，反映了一种新的独特的文化类型。因首先发现于大汶口，人们遂把以大汶口遗址为代表的文化遗存，命名为“大汶口文化”。
这时期创造出图像文字，大汶口文化晚期阶段，在陵阳河大朱村、杭头、前寨、尉迟寺和尧王等六处发现图像文字，并传播到长江下游的南京一带，其中从陵阳河遗址出土的最多，总计图像有20余个，其中不重要的六类九种。这些图像文字均刻于大口尊的外表，除个别形器外，陶胎厚重，多为每器一字。
大汶口文化晚期，随着生产的发展，私有制已经出现了。家猪就是大汶口氏族家族的一种重要动产。有一些大汶口墓葬里随葬有很多猪头和猪的下颚骨。这些随葬的猪头和猪的下颚骨，应是墓主人生前的私有财产。此外，随葬的私有财产还有陶器、生产工具和各种装饰品等。
私有制的产生和发展，必然导致贫富两极分化，在氏族内部出现富有者和贫穷者。大汶口文化中、晚期的墓葬，清楚地反映了这种演变。从墓的规模看，有大墓和小墓的差别。从随葬品来看，差别更加悬殊，有两组墓葬可以对比：一组7个墓，随葬品比较丰富，最多的达77件，最少的也有19件，都包括陶器、玉石器、猪头等；另一组4个墓，随葬品很贫乏，总共只有17件，为陶器、纺轮、獐牙等。可见贫富分化已经十分显著。
黑陶和白陶是大汶口文化中晚期制陶业中出现的两个新品种，反映了当时制陶工艺的显著进步。这时的陶器已用快转陶车来制造，陶车由轮盘和轮轴组成。使用时，由1人转动轮盘，使其急速旋转，由另1人借助陶轮转动形成的离心力，配以双手灵巧的动作，将陶土塑成需要的器皿。用快转陶车制坯，数量多，质量也好。烧制技术也有提高。扩大了窑室，缩小了火口，增加了火道支道和窑箅箅孔的数量，使热力分布更加均匀。这时采用了高温下严密封窑技术，使陶土中的铁元素得以还原，有的还在陶土中掺过炭，因此烧成的陶器多为黑色。白陶用高岭土制造，制造时努力保持陶土的纯洁，因而烧成了白色。白陶的出现有重大的意义，它为以后瓷器的制作奠定了技术基础。白陶上有的还有图案花纹。

『陆』 牡丹桥的文化区

十个广场分别是紫根牡丹广场、葛巾玉板广场、火炼金丹广场、秋翁遇仙版广场、花王花后广场、权合欢娇广场、春归花屋广场、白鹤卧雪广场、二乔亭与飞燕红妆广场、国色广场。在这里，有许多关于牡丹的优美的传说，动人的故事，赋予了牡丹不同的精神和风格。最早的牡丹专著是北宋时代欧阳修的《洛阳牡丹记》，为牡丹桥整体设计中增添了灵性。牡丹桥下，是洛阳最漂亮的洛浦公园，不远处耸立着电视塔，洛河蜿蜒流过，是洛阳最有特色的地方：路面和栏杆朴素，街灯沿路伸展...既表明洛阳人民复兴洛河文化的决心，又是洛阳蓬勃发展的晴雨表。

『柒』 泰安的泰山文化

泰 山 文 化
■ 泰山封禅文化
封禅文化是泰山最重要的历史文化现象，泰山的显赫名气正是源于此。
从自然的角度看，泰山的美是一种雄浑、粗旷、壮阔、博大之美，但泰山的自然之美有局限，比不了黄山。黄山除了拥有泰山的雄浑壮阔之美外，还多了一些秀丽阴柔、精巧雅致、变幻多端、博大精深之美。所以虽然有“泰山归来不看岳”之说，但更有“黄山归来不看山”之说。
假设泰山没有了历朝皇帝的顶礼膜拜，仅凭泰山的自然姿色，还能称得上是“圣山”和“国山”吗？还会是“五岳之首”吗？还能被选为世界双重遗产吗？恐怕这些都要打上一个问号。
黄山与泰山这两个中国冠有“双遗产”称号的名山，黄山的世界自然遗产当之无愧，而泰山世界文化遗产的名号更加名副其实。从这一意义上讲，泰山游程的文化色彩更加浓厚一些，“五岳之首”也更多地强调了泰山在中国名山中的政治和文化地位，而封禅则正是这政治文化意义中最最厚重的一笔！
• 详细了解泰山封禅文化
■ 泰山宗教文化
泰山是道教名山，但儒、佛两教在泰山的影响亦不可小觑，三教合一的情形比比皆是。
道教在泰山是最为彰显的文化现象，登山途中处处可见的几乎都是香火鼎盛的道观。
释迦牟尼在和元君老母的千年斗法中最终处在了下风，佛教后来被道教势力逐出了泰山的主要区域之外，只能在山之阳或山之阴的山麓边缘觅到几处领地，顽强地显示着它们的存在。
儒教仰仗着国教的地位，又有着孔子远在泰山名扬海内外之前的历史性登临，再加之历朝统治者对泰山无以复加的顶礼膜拜，才得以获得了与道教分庭抗礼的平等地位。
从泰山的角度观察道、儒两教的的关系，是极有趣味的一件事情。表面看，中国的统治者与人民大众可以在泰山找到共鸣与和谐，于是产生了“泰山安则天下安”之说，这大概是“国泰民安”的最早版本。但两者祀奉的偶像却仍然有着绝然差别：统治者向往的是东岳大帝的至高无上威仪，老百姓企盼的是泰山老母的宽厚仁慈胸怀。时至今日，影响犹存。您不妨在泰山游程中仔细观察朝拜泰山的熙熙攘攘人群，品味身处社会不同阶层人士攀登泰山的不同心态与动机。
■ 泰山石刻文化
石刻文化不是中国独有的文化形式，但可以这样说，石刻文化在中国发育的最为完善，达到了登峰造极的地步。泰山得以获得世界双遗产的美名，其中石刻文化功不可没。当年泰山申报世界遗产时，国家文化部是拟按自然遗产提交联合国教科文组织的审批的。因为当时世界上还没有一处“双遗产”。不料联合国教科文组织专家卢卡斯先生亲临泰山考察后，不仅对泰山的自然风光大加赞赏，更陶醉于泰山的丰厚文化遗产，卢卡斯先生下山后兴奋地为泰山题词：“泰山把自然与文化独特地结合在一起，并在人与自然的概念上开阔了眼界，这是中国对世界人类的巨大贡献。”果然，1987年底的世界遗产大会，泰山成为世界上第一个文化与自然双重遗产，改写了世界遗产的分类。
卢卡斯先生和联合国评委们当年所陶醉的泰山文化，石刻文化是其中很重要的的一项，因为若没有了登山盘道两旁几乎步步可见的刻石文化，泰山的文化氛围就会大打折扣，泰山也就与普通大山没有了区别。石刻文化是一种自然与文化结合最为直观的形式。它升华了物质——使本来毫无生气的石头有了灵气；它又物化了精神，把人们对自然产生的美感表达了出来并告知别人和后世人。
泰山石刻源远流长，分布广泛，数量众多，现存碑刻500余座、摩崖题刻800余处，碑刻题名之多冠中国名山之首，成为一处天然的书法展览，具有很高的艺术和史料价值。一方面，泰山石刻涵括了整个中国的书法史，展示了中国书法艺术形变神异、一脉相承的发展脉络，而且珍藏了像秦朝的《李斯碑》、汉代的《张迁碑》、《衡方碑》、晋代的《孙夫人碑》，以及北齐的经石峪《金刚经》大字和唐朝的《纪泰山铭》等一大批名碑。另一方面，泰山石刻还有极高的文献史料价值，从秦始皇的一统天下，到南北朝的战乱纷争，从汉唐盛世到北宋朝的没落，乃至你方唱罢我登场的元明清各代，无论是帝王将相的封禅祭祀之举，还是平民百姓的朝山之愿；无论是文人墨客对秀山丽水的吟唱，还是官逼民反、揭竿而起的农民起义，从泰山石刻的文字中都有准确、可靠的记载，这些都是研究中国社会发展和传统文化的珍贵资料。此外，泰山沿途众多的摩崖石刻，或托物咏志，或题景留名，或赞泰山拔地通天之雄，或颂幽奥旖旎之秀，使自然之美融合在石刻艺术之中，石刻艺术又浑然于自然之景，成为连结游人与自然山水的纽带，充实丰富了泰山美的内涵。
■ 泰山建筑文化
泰山是中国古建筑的荟萃之地，其中不乏精华所在。岱庙与北京故宫、曲阜三孔、承德避暑山庄并称中国四大古建筑群。灵岩寺自古为“域中四绝”之一。在泰山看古代建筑，岱庙当然是必去的，从岱庙出北门后，莫忘从东路徒步攀登， 王母池、孔子登临处、十八盘、南天门、碧霞寺……均堪称杰作，泰山南麓的普照寺为著名佛教庙宇、泰山之北的齐长城更是世界之最，比八达岭为代表的明长城古老上千年。
■ 泰山民俗文化
在历朝统治者的眼里，泰山是凛然不可冒犯的，汉武帝当年登泰山时，一路惊呼“大矣！极矣！骇矣……”他们对泰山的崇怵之情，盖因“君权神授”。说白了，他们登封泰山的目的，是想讨好泰山神，让神仙帮助他圆皇位永固、江山永驻之梦。
但在老百姓的心目中，泰山没有那么威严，泰山诸神也是亲切有加。如果您稍微关注一下泰山的文化和历史，就会发现皇帝和统治者尊崇的是东岳大帝，东岳大帝是男性化、孔武有力、神力无边的化身。而老百姓对权利象征的东岳大帝只是敬而远之，他们几乎倾全力敬奉泰山女神——碧霞元君，俗称泰山老奶奶，一位慈眉善目的女性。在泰山，最好的庙宇是供奉泰山女神的碧霞祠，香火最旺的地方也是碧霞祠。无论建筑的规模、档次、数量等等，东岳庙都比不上元君庙。细细品位这其中的差异，研究一下统治者与普通人为何对泰山神有着不同的选择与敬奉？是不是很有意思？
由于距孔子诞生地曲阜很近，泰安人的日常风俗受儒家文化的影响最大。同时，泰山是道教名山，对泰安人的民间信仰影响最大。下面简单介绍一些比较常见的风俗。
泰山老奶奶的生日 阴历的3月15日是泰山老奶奶的生日，这是泰安最重要的民俗活动，每年这时拜山的人来自四面八方，泰城的人更是几乎每家必去。如果旅游者时间恰当，可不要错过，你能从中感受到古代百姓进香盛况的影子。
东岳庙会 东岳大帝的诞辰是3月28日，自宋朝起，每年此时立泰山庙会，以祭东岳大帝。地点在东岳庙即岱庙。除祭祈活动外，后世逐渐增加了商贸、娱乐活动等内容，服务于来自四面八方的朝拜者。《水浒传》中燕青打擂就是在泰山东岳庙会上。
另外元君生日为4月28日，与东岳大帝生日仅仅晚一个月，而且后世碧霞元君的影响超过了东岳大帝，因此东岳庙会拖长了时间，增加了祭祀碧霞元君的内容。文革期间一度取消了东岳庙会。
现在的东岳庙会会期在5月6日至12日，一般在岱宗坊西侧的广场举行。庙会内容除正常的宗教活动以外，主要是经贸活动、旅游观光和文化娱乐。近年来，八方人士纷至沓来，国外客商及游客也不断增加。
王母生日 阴历的3月3日是王母娘娘的生日，每年这时进香的人络绎不绝，其中海外、港澳的香客不在少数。
丧事 泰安丧事的办理讲究不少。首先要向亲朋好友报丧。订好日子设灵棚，门口有专门负责上帐的人，亲朋好友捐的钱要上榜公布，来的人越多，捐的钱越多，说明主家的人缘越好。直系亲属捐的钱越多说明家庭团结。被人高看一眼。每有丧事自家直系亲属要在旁哭丧，人越多声音越大，说明孝心越多，最后主家要设宴招待宾朋，以示感谢。
酒席 泰安人乃至山东人酒桌上的讲究特别多，在乡下尤其如此。首先是座次，一定不能搞错，座位有主宾副宾、主陪副陪之分，一般面对门的座位是正座，应为主宾副宾坐，背对门的座位为主陪副陪坐。喝酒时一般用几钱的小酒杯，但花样繁多，“哥俩好”“四喜发财”“六六大顺”“十二周全”等等，一不留神，就不知喝多少了。全国有一半的白酒产自山东，山东人酒量大多很好。
打招呼 如果你在泰安问人：“您是哪人？”老泰安人一般说自己是“泰城的”。由于受孔子的影响，泰安人打招呼一般尊称一声“老师”。
生小孩 自己家有小孩出生先要通知亲朋好友。亲朋好友会来看望，一般由家中女性出面接待，过去，每家大多是用一对小篮子，装上鸡蛋等物品在用红布盖上，挑者送去，现在，大多是送双数的营养品即可，在乡下，还经常可以看到几个大婶挑着盖红布的挑子排着队的身影。之后主家会回请，有个很好听的名字叫“吃面”。
许愿还愿 这一民俗是泰山周围方圆几百里的古俗。据民国时的泰安县志记载：“泰山为五岳首，而圣田之庙在焉，既有求而必应，亦无感之不通。上山祈愿一般在山顶碧霞祠向碧霞元君泰山老奶奶祈诉”。“贪者求富，疾者求安，耕者求岁，贾者求息，祈生者求年，未子者祈嗣。”并向元君许下承诺。一旦实现就必须要还愿，既落实所许之承诺。一旦没有实现目的，就再次祈求，最终满意后再行还愿。
许愿还愿的形式多种多样，有供奉献礼者，有挂袍送匾者，有捐资修庙者，也有植树造林者。
进香 进香的准备工作很复杂。联络会员、收敛会费、购置祭品等。进香有“春香”、“秋香”之分。由于东岳大帝的生日是阴历3月28日，碧霞元君的生日是4月18日，所以这一期间香火最盛。准备妥当后就开始启程上山进香。进香的一般程序是：“启程，沿路焚祠，冲火，落宿，登山，报号（到泰山娘娘殿前报到），朝顶，守架，进贡，进香，下山，回香，做回，安驾，谢山”。
上山进焚的香纸有三种：一是黄草纸（当地称火纸），二是印有玉皇大帝为行长，东岳大帝为别行长的大面额冥币，三是元宝，用锡箔、裱糊、金银成对。碧霞祠有一方“碧霞元君玺”，有钱的香客可请道士在纸上加盖玺印。
求子 进山求子的最多，天南海北的都有。求男孩者在碧霞祠拴一个金男娃，求女孩拴一个金女娃。并以此向泰山老奶奶许愿。
生育礼俗 岱下方圆几百里曾有一套完整的生育程序。
一是择定吉日。欲求生子，须由妻子出面，带上礼品去求当地的“神妈子”择定吉日，安排求子仪式。
二是筹备供事。主要是购置香烛、火纸、供品等。供桌的摆放是两碗馒头，两个盘子——鱼和鸡蛋，两个果碟——枣和栗子。供品前摆三个香炉一字排开。红布条写上求子者的住址和丈夫姓名，装入火纸折成的纸盒中，将供桌抬往神妈子家。
三是举行仪式。由求子的妇女点燃三炷香，插在香炉上，与神妈子一起跪在供桌前，由神妈子祈祷泰山老奶奶送子，然后将红布条焚烧。接着，神妈子续香，再由求子妇女诉说求子的心愿后进香，并各取一只枣和栗子吃下，与神妈子一起跪至香全部燃尽。
四是还愿。如果果真得子，要到附近的泰山老奶奶行宫还愿（最好是到泰山碧霞祠还愿）。
若祈子未成，则再来一次，但“求子不过三”。
石敢当 在我国的大部分地区甚至国外中华文化圈都有源于泰山的石敢当信仰。将写有“泰山石敢当”的石碑或石人立于路、桥要冲之处，或者砌于房屋墙壁之内，起到避妖邪、压灾殃的作用。日本、新加坡等国也有此风俗。
节令习俗 泰山脚下除了我国传统节日，如春节、元宵、端午、乞巧（7月7日）、中秋、重阳等节日外，还有具有浓郁地方色彩的天贶节和浴佛节。
天贶节源于宋真宗封禅泰山，公元1008年的旧历6月6日天降书于泰山，于是宋真宗大举封禅。为感谢上天，不仅在岱庙修建天贶殿，而且定6月6日为天贶节。这一节日现已沿袭演绎成嫁出去的闺女回娘家看望双亲的节日，或者晒衣、晒书的日子。
浴佛节为4月8日，传说是佛祖释迦牟尼的诞辰。是日，用水灌浴佛像。泰山附近此节又增加了庆贺东岳大帝和碧霞元君生日的内容，三位一体，佛道融合，古代十分隆重。
■ 泰山神话传说
• 盘古之死
• 盘古开东岳为首
• 何首乌
• 黑虬升天
• 万丈碑
• 泰山牧羊老人
• 石门洞
• 悬云寺
• 司马迁与“重于泰山，轻于鸿毛”
• 碧霞元君的来历
• 泰山奶奶游徂徕
• 岱宗坊
• 东岳上卿茅神仙
• 泰山女儿茶的来历
• 竹林寺
• 姊妹松
• 有眼不识泰山
• 云步桥
• 游仙乐
• 仙泉
• 汶河倒流
泰山神话传说详情请打开:
http://www.ytrip-ts.com/hang/wenhua.htm
再点击有关链接

『捌』 泰山文化的介绍

泰山研究从历史的角度来看，我们大致分为古代至1949年、1949年至上世纪末及新世纪三个阶段。《泰版山通鉴》权该书由曲进贤主编，齐鲁书社2005年出版（先秦至清代卷）这一专著成果。该专著从全新的角度论述了泰山文化的形成、发展、演变的脉络，阐明了在各个历史时期出现的文化特征，论证了泰山文化与中华文化的渊源关系，揭示了泰山从一座自然山，到政治山、宗教山、文化山、民俗山，再到精神山的演进轨迹，凸现了泰山文化的精神内涵与现实意义，集中展现了当前泰山研究的最新成果。