中国发展文化产业的根基是什么

㈠ 中国的根基是什么！

农民。历次改朝换代都是因为得到了广大农民兄弟姐妹们的支持才得以成功的，但一旦功成名就之后，往往将农民弃如敝屣，实在很不应该。【一切我主记，但愿记我主】，一切人民记得，但愿记得人民。

㈡ 文化产业发展的基础是什么，怎样去发展

文化产业是内容为王，好的文化内容需要较为宽松的政治环境和良好的法律制度，政治环境主要指言论审查和各种文化产品的审批，如电影审批，新闻审查；法律制度主要是知识产权的保护，文化产业大部分为无形产品、智力产品，太容易抄袭、仿造、山寨了，如果不能很好的保护，谁愿意花那么大的时间精力去创造好的音乐、影视、小说等文化产品。

㈢ 中华优秀传统文化的根基

谢谢邀请！

中国文化的根基是什么？回答这个问题有两句话值得论述，“人民只有人民才是创造世界历史动力”和“古为今用”，这两句就是高度总结并概括了中国的文化根基所在。

人类社会发展进步就是广大的劳动人民通过实践一理论一再实践一再理论，逐步提升文化素质的结果，才有我国的四大发明。广大劳动人民把自然界改造成为人类社会服务过程中，同样把劳动人民的智慧开发出来，发挥了劳动人民的创造力，积累了各项文化成果并继承发扬光大，如陶瓷工艺文化和造洒技术文化......等等，都是历史传承下来的古文化根基。

人类社会在所有生产劳动中得出的经验教训也形成一种文化基因，如自然的气候变化，与农耕作业结合起来，形成文化颜语至今都很实用。如出门看天色，就可判断气候变化，提前做好农耕准备，为农作物丰收提供了可靠保证，这也就是无形的形成了文化根基。

在中国上下五千年的民间交往中，民间活动中也有着浓厚的道德文化，如社会中的礼义藐节都充满了劳动人的文明文化结精并传承下来形成了“古为今用”，至今广为流传并有着很广泛的道德教育意义。

综上所述，中国的文化根基发展至今枝繁叶茂。使得伟大的中国人民有了文化自信，敢于开拓进取，取其精华，推陈出新，使得中国人民有志气有能力赶上并超过世界先进水平，这就是中国的文化根基带来的民族文化精神自信的结果！

㈣ 中国文化的发展靠的是什么

文化发展要靠民间力量
知识分子对中国文化认同的趋势，应该在是近几年发生的变化，这个变化背后有历史的演进过程和更深远的含义。
当然，所谓的变化究竟朝哪个方向？这个变化好还是不好？为什么会这样转变？这确实是需要思考的。
这种对中华传统文化的认同，近是一百多年的事，远是几千年的事。就在一百多年以前，中国还一直保持着延续了三千年的文化传统，中国的文化主流是确定的，而且应该说是历史性地经历了不同时期的各种文化的挑战，而且还是相当严峻的挑战。
对中国传统文化的全盘否定是在五四的时候提出来，当时的否定没有像现在这样空前绝后，但是，有了这个开端，否定的文化倾向到后来是愈演愈烈，经历了对中国传统文化的价值完全否定的时期，这种完全否定的态度的基本逻辑，一个是中国要自立于世界民族之林，就要完全抛弃中国传统文化价值，因为这种文化阻碍中国的富国强兵等等。还有一个判断，是这个文化本身在道德层面上有问题，它在道德上也不如西方文化。当然，后一种否定更为严重了。没有功利价值也罢，连道德价值也没有了。所以，现在这种趋向引发的原因和转变过程本身就值得讨论，如果仅仅是细读传统经典文献的话是得不出这些结论来的。不少人在多个层面都曾有过或多或少的偏颇，似乎都是通过自己的一些问题过渡到这些年所谓的文化趋向的转变——包括我个人、包括萧瀚，还有很多如研究经济学、法学、社会学、人文的人，这种转向应该是比较明确的。那么，这种文化认同的趋势将会对中国社会产生什么结果？对中国未来、以及世界有什么样的意义？
一种精神资源是一个文明的灵魂，没有了这些，就会产生另外的东西——一个是道德沦丧，一个是对死后的恐惧。我们文明的这种精神特征是被几千年塑造的，基督教在中国的失败应该是个例子。我不知道光沪同不同意？康熙时期曾经发生的礼仪之争，鸦片战争后逐渐丧失了对宗教的控制，而且西方宗教在当时背景下是有优势的，但是中国却仍然没有成为基督教国家。
包括所谓文化复兴运动也有非常重要的一点，一方面还要挖掘和传播传统文化的价值，这是必要的；另外一方面，是对当今社会问题提出行之有效的救治方案。文化本身并不等同于很强的可操作的社会功利结构的系统，真正大成功必然是要让老百姓接受，让他们接受的最重要的原因是对他们有利，老百姓还是认功利结果的，我认为这两者是不矛盾的。
具体的事不分大小，我认为一件小事反映的是文化态度。比如讲端午节、重阳节和中秋节放不放假的事，是否要成为中国法定的节日——许多人都有这种心态。其实最简单地就是自发去做，比如我们自己所里可以规定每年到传统节日就放假，甚至还可以举行某种文化庆典或纪念活动，无需政府规定。所有文化与所有社会问题都是联系在一起的，人的残酷和贪婪是一种现象。知识分子看到这个问题，他会想这个问题应该怎样去解决——这叫作主流文化，或者是主流历史形态。你可以批评中国传统文化，而实际上是中国传统文化是无可替代的。世界各国在其近代一、二百年，二、三百年所发生的西方扩张和殖民过程，也没有看到一个比较大的区域发生所谓文化背景的转变。像印度有几百年殖民地的历史，绝大多数印度人仍然是印度教徒。像伊斯兰国家也是殖民地，但基本上还是穆斯林。我们中国的这种对传统主流文化的否定在世界上都是非常独特的。韦伯把儒学看成是最宽容的文化，它经历过各种各样的宗教、文化的闯入。这样对主流文化也有好处。主流文化被政治保护起来，也会腐败和衰落掉，在挑战和竞争当中就是这样调整和适应变化的。
现在中国社会发生巨大变化，传统资源本身也有自身的革新问题，还有传统资源怎么适应现代社会发展的问题。中国在一千多年前，其实就有文化的调整，针对唐宋以后发生的大家族的瓦解，走向平民社会的变迁。现在我们面临着新问题，也要寻求产生新的文化形式的途径。比如在宋代为什么走向天理，这是因为企图超越于家族社会，试图找到一个更合理的社会标准。我们对传统文化的关注和试图要解决的领域，应该是全社会共同努力的大事，从某种角度讲，不能完全依赖于政府去做、去承担、去解决。不同的知识分子群体和民间知识分子的努力是不可小视的资源，文化发展确实要靠民间力量，民间力量是能够自然生长的根，民间也因此具有吸纳与融合的宽容。知识分子不能以政治上不宽容为理由不努力。无论如何你要去努力，你要去做。

㈤ 文化创新的基础和根基分别是什么基础和根基有什么区别(高中政治)

1、文化创新的基础是指社会实践：

社会实践是文化创新的动力和基础。文化自身的继承与发展，是一个新陈代谢，不断创新的过程。

一方面，社会实践不断出现新情况，提出新问题，需要文化不断创新，以适应新情况，回答新问题。

而另一方面，社会实践的发展，为文化创新提供了更为丰富的资源，准备了更加充足的条件。所以，社会实践是文化创新的动力和基础。

2、文化创新的根基是指传统文化：

传统文化是文化创新的根基。着眼于文化的继承，“取其精华，去其糟粕”，“推陈出新，革故鼎新”，是文化创新必然要经历的过程。

一方面，体现时代精神，是文化创新的重要追求。其表现在为传统文化注入时代精神的努力中。

而另一方面，离开了文化传统，空谈文化创新，对于一个民族和国家来说，如果漠视对传统文化的批判性继承，其民族文化的创新，就会失去坚实的根基。

3、文化创新的基础和根基的区别是指：

社会实践是文化创新的基础，文化多样性是文化创新的重要基础。漠视对传统文化的批判性继承，其民族文化的创新，就会失去根基。

文化在交流的过程中传播，在继承的基础上发展，都包含着文化创新的意义。文化发展的实质，就在于文化创新。文化创新，是社会实践发展的必然要求，是文化自身发展的内在动力。

(5)中国发展文化产业的根基是什么扩展阅读：

文化创新的作用：

文化创新可以推动社会实践的发展。文化源于社会实践，又引导、制约着社会实践的发展。推动社会实践的发展，促进人的全面发展，是文化创新的根本目的，也是检验文化创新的标准所在。

文化创新能够促进民族文化的繁荣。只有在实践中不断创新，传统文化才能焕发生机、历久弥新，民族文化才能充满活力、日益丰富。文化创新，是一个民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保证。

㈥ 中华文明的根基是什么

首先，中华地抄名是确定的，而文明袭就是个复合词组了，它包括的内容太过庞大，涉及到范围广，比如语言上说话文明，就有对不文明的反义，素质，方式，状态，从这里看，你就是回答了问题，你就是认为是很好的，它也可能只是片面的。

㈦ 中华文化的根基是什么，儒

根基其实是道，而不是儒。道才是与绝大部分人的生活密切结合的。

㈧ 李零：中国传统文化的根基在哪

中国传统文化(traditional culture of China)是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家 文化、佛教文化等等。
中国传统文化化的四个显著特点：
1，世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。
2，民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。
3，历史悠久。有五千年的历史。
4，博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。
与一般的宗教相比较，中国传统文化的优势在于它从哲学、科学的角度上揭示宇宙、社会、人生的本质和意义的，既是充分中国传统文化之服装说理的，又可以让人进行实证，这些内容不是一般宗教能随便解释得了的。所以，它与一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有说服力的。一般的宗教都是建立在信仰的基础上的，只有通过虔诚地相信，才能感到神的存在，不能问、不要问为什么，是什么道理。可是在物欲横流的社会中，在各种色象的诱惑下，很多人是经不起引诱的，他们都会对自己的信仰发生动摇的。特别是一些宗教不能正确科学地解释自身，而且往往与科学思想是有抵触的（这不是说科学是正确的，科学也是不能正确的认识自己），而科学的道理又是显而易见的，因为它认识的是物质，是事物直观的可见的表象。在科学日益发达的今天，宇宙飞船上天，原子弹爆炸，互联网技术，生物技术上的成就，科学观念是很易被人们接受的。由于以上原因，人们对信仰发生动摇也是很正常的，这也正是这种原因，有些基督教的牧师、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成为上帝的罪人。更头甚者，有些神甫和牧师还染上了艾滋病，有媒体报道，他们之所以染上艾滋病是由于不正当的性行为造成的，这说明他们已经远离自己的信仰，沦为上帝的罪人了。但是我们应当承认，天主教、基督教的大部分教徒的人格还是高尚的，但是从发展的趋势看，基督教和天主教、伊斯兰教，都没有发展前途，因为它们都不能为科学思想所接受，最终会被人们所抛弃。
中国传统文化是一种理性的文化，越是科学发达，人们的文化水准提高，认识能力增强的情况下，越是有利于中国传统文化的传播。在人们没有文化愚昧的情况下，中国传统文化是不易推广与传播的，因为它不具备传播这种文化的软件与硬化。在中国历史上，无论什么时候，哪一个封建王朝都没有真正彻底的贯彻中国传统文化，所以，中国的传统文化从来都没有象《圣经》文化和《古兰经》文化那样，左右一个国家的政治经济的命运。现在最有利于中国传统文化的彻底贯彻，而这种贯彻是民主的、自由的，人们自觉自愿地接受的，不愿接受马上就可以反对，而不是象欧洲中世纪历史上的《圣经》文化，和现在《古兰经》文，是强迫的。

㈨ 文化创新的根基是什么

1、文化创新的基础是指社会实践：
社会实践是文化创新的动力和基础。文化自身的继承与发展，是一个新陈代谢，不断创新的过程。
一方面，社会实践不断出现新情况，提出新问题，需要文化不断创新，以适应新情况，回答新问题。
而另一方面，社会实践的发展，为文化创新提供了更为丰富的资源，准备了更加充足的条件。所以，社会实践是文化创新的动力和基础。
2、文化创新的根基是指传统文化：
传统文化是文化创新的根基。着眼于文化的继承，“取其精华，去其糟粕”，“推陈出新，革故鼎新”，是文化创新必然要经历的过程。
一方面，体现时代精神，是文化创新的重要追求。其表现在为传统文化注入时代精神的努力中。
而另一方面，离开了文化传统，空谈文化创新，对于一个民族和国家来说，如果漠视对传统文化的批判性继承，其民族文化的创新，就会失去坚实的根基。
3、文化创新的基础和根基的区别是指：
社会实践是文化创新的基础，文化多样性是文化创新的重要基础。漠视对传统文化的批判性继承，其民族文化的创新，就会失去根基。
文化在交流的过程中传播，在继承的基础上发展，都包含着文化创新的意义。文化发展的实质，就在于文化创新。文化创新，是社会实践发展的必然要求，是文化自身发展的内在动力。

㈩ 发展文化创意产业的根本目的是什么

发展文化创意产业的根本目的就是要传承文化。以文化为根本目的。