世界文化产业发展概要

Ⅰ 概述西方文化的发展脉络[阶段，特点]及基本特征，发展脉络作重讲

一、成型期：“分子论”标志着西方文化的成熟

如果说东方文化是偏精神的，那么西方文化相对就是偏物质的，这里称之为“西方物质文化”。
西方文化的发展远比东方文化的发展要简单得多，他的内容变化是由神学到哲学，最后到科学。西方的神学与东方的神学不一样，东方的神学建立在深刻的经学上，而西方的神学没有很深刻的思想，就只是以敬仰美好的神来净化心灵，没有东方神学中那种很强的精神理念上的指导。所以西方神学思想并不影响政府的管理思想，这个问题在东方就完全不一样了，特别是在中国，经学和理学思想是政府管理思想的基础，杂糅其中的神学思想也会渗透到政府的管理思想中。
西方神学与东方神学的最大区别在于：西方神学不排斥物质，东方神学极力排斥物质。这种文化内涵上的差异，导致西方物质文化的产生，由此带来了西方工业生产和经济发展意识。东方文化由于排斥物质，也就产生不了工业生产和经济发展意识。
西方哲学文化的产生，是西方物质文化产生的前奏和思想准备，也是西方文化理性思维的开始。从神学文化走向物质文化，西方的哲学文化起到了过渡作用。在西方哲学文化中，要解决的最主要的问题是，物质是第一性的，还是精神是第一性的？是物质决定精神，还是精神决定物质？这种哲学上的大辩论，最终把西方文化从神学的混沌思维中解脱出来，建立了偏重于物质的理性思维，也就是物质文化的思维，这是西方文化中的一大进步。
在这期间，科学文化的产生有力地支持了唯物论，并因此而把神学思维撇在了历史的后面，神学从此而成了一个名存实亡的文化“摆设”。
西方的物质文化是以科学思维为基础的。哲学文化解放了西方人的思维，同时孕育出了科学思维，也孕育出了科学理论。“分子论”的诞生，宣告了西方物质文化的产生，因为这是西方人物质思维的开始，物质思维是以探索物质构成和崇尚物质光华为思维特征的。
东方人的思维是物性思维，以“阴阳论”为基石，注重对事物属性及其功能的分析，优点是宜于看到物质与精神的运动共性，掌握事物运动与人之间的关系，根据这种关系作出预测和运筹，借势运力，寻找最佳决策，讲究思维能力；西方人的思维是物质思维，以“分子论”为基石，注重对事物内部构成的发现，掌握事物内部与外部的关系，优点是宜于根据事物结构创造新事物和新功能，讲究创造才能。所以，“分子论”成为东西方文化的分水岭。

二、住留期：工业经济使西方文化达到鼎盛

西方的物质文化对于促进人类对物质世界的认识起到了积极的作用，科学技术的发展向人类展示了物质境界的光华，使神学中对物质境界的描述成为人类社会中的现实，并向东方文化展示和证实了物质运动的力量。西方的物质文化因此而与东方文化并列，但是，西方的物质文化呈上升趋势，东方的精神文化呈下滑趋势。
从“分子论”到工业经济的鼎盛，或者说是到知识经济的前夜，这是西方物质文化的正向发展时期，主要特征是创造崭新的人类物质境界，完成人类对物质本质的认识。他的不足之处，在于思想境界不高，思维空间很小，所看到的是与人类生活很近的物质范围，再往宏观和微观深入，对稍微远离人类生活的物质运动，就很难看到了。而且，人们越来越偏重于技术的发展，涉及到对物质本质认识的那种科学发现会越来越少。
这个时期，西方物质文化的发展极其迅速，并很快以物质的发展力量而成为世界文化的主流。不仅把世界文化中的物质观念从神学中拉出来了，而且由于高速发展的惯性，以物质的有形、凝重和光华，牵引着人类的心灵，人们趋之若骛。西方物质文化形成的巨大旋涡，使整个世界文化都旋进去了，工业经济创造的物质奇迹，显示的物质力量，使西方的物质文化达到了鼎盛。

三、败坏期：知识经济使西方文化败相显露

西方的物质文化是以物质决定精神的，西方社会从物质文化中获得了精神的快乐，但是却在很短的时间内，又使精神变成了物质的奴隶，甚至堕落为促使物质文化败坏的“腐蚀剂”，因为西方物质文化的精神是附属于物质的。
西方物质文化的内涵随着工业经济的日益发展而在悄然发生着变化，过去有新的科学原理出现，人们便以此加深对物质本质的认识，增强文化的精神内涵，扩大认识的思维空间。到后来，新的科学发现，激发的是人们用新科技去搞经济竞争，去显示国家实力，甚至搞国家霸权主义，不太关注物质本质是个什么东西，不太注意新科技思想对文化精神内涵的增强，不太理会新科技是否会扩大人类对宇宙和物质认识的思维深度，人们的目光越来越短浅。
高度发达的物质境界，太快的物质发展速度，物质文化缺少人类精神的制约，使西方物质文化的败相显露。金钱政治，黑社会，贩毒，偷税，走私，色情，恐怖，霸权，核竞争，同性恋，嬉皮士等，这些丑恶现象不仅泛滥，而且还被制造成商业文化以图赚钱，商业意识导致黑色文化的产生和泛滥，是西方文化发展的悲剧。
知识经济被人们推崇，但是对西方文化来说，并不是一件好事。过去，孔子有一句话：“学而优则仕”，讲的是把经书学深学透，你就能“齐家卫国”，干一翻为国为民的大事业。文化大革命时期也有一句话：“知识越多越反动”，这句话与孔子那句话含义是完全不一样的。经学不是知识，而是对精神与物质共性的揭示。知识却是“见物不见人”的物质文化，不管人类精神是什么，不管掌握知识的人是什么德性，人们只推崇物质知识，不注重文化精神。所以，这样的知识越多，当然是“越反动”的，因为它干扰、破坏人类精神的发展。
知识经济社会是一个物质文化至极的社会，给人们带来的是祸不是福。知识，以其物质性挤占了人们心中的精神空间，以其概念和定义使人的思维空间局限于物界，断掉了与心灵空间的沟通和交流。长期陷于在知识中思维，人们可以不管知识的用途是否会损害他人或社会，所以会出现高科技犯罪现象。在中国经学中是不会出现这种现象的，常读经书的人，经学学得越高深，越不会到社会中去犯罪。
在知识经济社会中，人们掌握的知识程度越高，社会的安全隐患就越大，因为一旦出现科学狂人，出现精神极度空虚的具有高知识才能的人，他们一旦不好的德性发作，就会对社会造成非常大的危害。在知识经济社会，物质的光华和凝重会象黑洞一样吞噬着人的精神光辉。古人说：“福兮祸所伏”，在知识经济社会物质的光彩下伏着巨大的祸事，这是西方物质文化末期出现的败坏现象。

Ⅱ 概括新时期我国文化事业发展的特点

新时期我国文化事业发展的特点有很多，概括而言大约有这几方面：
一、具有更大内的开放性——从容来没有像今天这样的开放。
二、具有更大的适应性——从来不像今天这样左右逢源如鱼得水。
三、具有更明显的与时俱进能力——中国文化顽固的稳定性从来不曾如今天这样的活跃。（战国等时期是内部思想文化交锋活跃，五四是中外、古今思想文化交锋活跃，而今天是古今中外思想文化的大检阅，大交流。）
四、具有更明显的多样性——无奇不有。
五、具有更广泛的参与性——对传统文化的继承进入全民思考等。
六、网络化使新时期我国文化事业发展面临新的挑战与机遇——知识量的爆炸化与系统知识碎片化；真知灼见与谣言肆起（不是四起，是大肆的肆，微软提供的词组有误——这也是电脑网络等带来的对传统文化本意的破坏与曲解）等。
还可以举出不少。
供参考。

Ⅲ 文化产业有哪些分类和概述，什么是文化产业

【摘要】作为一种新型的文化发展形态和文化现象，文化产业在世界上引起人们普遍关注并对其展开研究已有半个多世纪的历史。世界文化发展浪潮中，文化产业的概念不断嬗变，内涵日渐丰富，专家学者对文化产业的概念进行了系统研究，但至今尚未形成一个权威、标准的定义，没有形成统一的称谓。准确把握文化产业的概念和分类，对于中西方文化产业理论发展的嬗变研究具有重要的参考价值，进而能够促进国内文化产业理论研究，推动新时期文化产业的快速发展。

【关键词】文化产业；概念；分类

“文化产业”概念源起法兰克福学派的阿多诺（Theodor Adono）和霍克海默（Max Horkheimer）在1947年对“大众文化”的争议和批判。自从他们把“文化产业”纳入研究范畴以来，文化产业的理论和实践研究便得到了学术界和各国政府的高度关注，文化产业的变迁和发展促进了各国经济的快速发展。目前，在我国学术界，文化产业同样是内涵丰富、具有多重含义的概念。

一、文化产业概念区分

目前给“文化产业”这一概念界定一个准确的定义还是比较困难的。如果从最为广泛的人类学意义上来说，“文化”是一个“独特人群或社会团体的‘生活全貌’”，由此可以引申出所有的产业都是文化产业，因为所有的产业都与文化的生产和消费有关。然而事实上，倘若我们将文化定义为“社会秩序得以传播、再造、体验及探索的一个必要（虽然并非唯一）的表意系统（signifing system）”的话，“文化产业”这一术语的表述和使用就会更加精准和严谨。简言之，文化产业通常指的是与社会意义的生产（proction of social meaning）最直接相关的机构（主要指营利性的文化企业机构，但有时也包含公益文化事业单位和国家组织及非营利组织）[1]。因此，关于文化产业的定义大都应该包括广播电视、书报刊出版、广告以及表演艺术等。而所有这些文化活动的首要目标都是与受众沟通并创作文本，最终多以文化产品的实体形式呈现在受众面前。从广义上讲，所有的文化制品都是文本，但由于它们可以任人解读，必然会造成认识上的偏差，有些概念甚至还时常混杂在一起。

（一）文化产业与文化事业

文化产业和文化事业是相对应的概念，长期以来，文化产业和文化事业在很多场合和领域混合使用，人们没能准确认识到二者在很多方面存在显著差异。随着社会生产力的进一步解放和市场经济体制的逐步完善，伴随着快速发展的高新科技和不断进步的现代生产方式，文化产业日益融入大众日常生活视野并风生水起逐渐成为一种新兴产业。文化产业和文化事业是我国文化产业发展的一体两翼。

一般来说，文化事业是由政府主导，具有公益性质，通过提供无差别的公共文化产品和服务而满足人们的文化需求；文化产业则由市场主导，是经营性的，主要利用市场来配置资源，推动文化企业发展壮大，调动更多非公益性资源和民营资本激活文化市场，以丰富的文化产品和服务满足人们多元化的精神需求。[2]从资本来源上看，文化事业的生产资本由国家或社会统一集中提供；而企业商品生产的资本来源则不同程度地呈现出多元化，广泛吸收民营经济进入文化产业经营领域。从管理体制看，文化事业通常实行公益性管理体制，文化产业实行经营性企业管理体制。从调控方式上看，对企业单位，国家主要通过税收政策、法律制度和价格杠杆进行间接调控并进行合理引导；而对文化事业，则偏重以国家直接调控为主。

文化事业的特征主要体现在三个方面。一是社会公益性。绝大部分公益性文化事业如图书馆、博物馆、文化馆和美术馆等都是国家投资兴建和拨付日常经费进行管理的，理所应当归社会全体公民所有。二是社会共享性。公益性文化事业为社会公有并且共享。三是社会公用性。主要是为最大限度地满足不同层次的人民群众日益增长的精神文化方面的多方面需求，更好地服务社会主义精神文明建设，大力发展群众文化事业。

在国家政治、经济和文化政策的制定与实施方面，文化事业起着重要的文化服务引导作用，文化事业导向和滋养着文化产业的发展。文化产业是文化产品的市场化，可以增强文化发展的生机和活力，激发社会开办公益事业的积极性，加快文化消费步伐，满足人们对文化消费的需求。文化产业的发展对文化事业的建设具有基础性的补充作用，两者相互区别又紧密联系，都是社会主义特色文化建设的重要内容和实现形式。[3]

党的十八大报告提出，推行十多年来的文化体制改革很重要的一项任务就是明确了新的文化建设理念，明确区分了文化事业由政府主导，文化产业由市场主导。文化产业既有商品消费的经济属性，又有精神享受的意识形态属性。文化产业既可以成为一个国家实实在在的强大经济实体，又能体现国家软实力，是一个具有无限生机的经济增长点，能够为文化大发展大繁荣奠定坚实的体制基础。[4]在全面推进文化强国战略的时代背景下，推动文化事业繁荣和文化产业快速发展，要“两手抓、两加强”，要尊重两大规律——社会主义精神文明建设规律和社会主义市场经济规律；处理好两对关系——文化发展之“魂”与文化传播之“体”的关系，社会效益和经济效益的关系。加快文化产业发展，并不意味着只注重市场规律而不遵循文化发展规律，不能随意夸大或简单理解发展文化产业就是文化产业化或文化市场化。在加快文化产业发展进程中始终要引导文化企业把社会效益放在首位，自觉担当社会责任，绝不能以牺牲社会效益、影响和谐稳定及国家安全来获取经济效益。[5]

（二）文化产业与创意产业

在国家层面，我国对文化产业和创意产业这两个概念的使用有着明确的区分，并没有不加区别地对待。在《国家“十二五”时期文化改革发展规划纲要》《“十二五”时期文化产业倍增计划》以及党的十七大、十八大报告中涉及有关文化产业内容时，普遍使用“文化产业”这一概念。两者主要区别在于“创意”二字，文化产业并不是创意产业，创意只是发展文化产业的重要途径和手段，而所有的文化产业都只是围绕着创意来展开活动的。

英国最早提出“创意产业”这个概念。20世纪末，英国政府提出把文化创意产业作为英国振兴经济的聚焦点，专门成立了“创意产业特别工作小组”，将文化创意产业提升到国家战略发展高度，首次明确提出了“创意工业”(creative instries)的概念，主要指那些充分运用个人的天分、技艺、智慧，在保护知识产权的前提下通过循环开发进而创造就业机会和潜在财富的艺术思维活动[6]。“创意经济之父”约翰·霍金斯①根据“有想法的人，特别是有自己想法的人，在很多情况下比操纵机器的人更有力量”的基本判断，对创意产业做出较为宽泛的定义，他认为构成创意产业和创意经济的主要内容具体包括艺术设计、专利申请、商标营销和版权保护。任何一种文化创意活动，都是在一定的知识背景下，依靠人的灵感和创新，借助现代科技提升传统文化要素的内涵和品质的，不是对传统文化的简单复制、加工和移植，创意活动融注了最大的个性特质。

创意产业区别于文化产业的最大特征主要在于它高度集纳了创意元素、文化因子和科技力量，三者相互作用并深度融合，形成了高智慧、高文化的新型产业集群。[7]在联合国教科文组织的定义中，知识产权、文化产品及服务被认为是创意产业的核心内容。在国内，北京最早认定了文化创意产业的分类标准，侧重从文化产业价值链的角度重新定义创意产业——以创新为根本要素和途径，突显文化内核和创意价值，主要体现了以知识产权实现或消费为交易特征的行业集群特征。[8]而相对于文化产业，具有信息密集性和高知识性特征的创意产业是高智慧和创意的结晶，始终处于价值链的高端。任何一种创意活动都必须在一定的知识背景下，利用人文积淀，通过重塑传统产业结构来完成创意点燃和价值实现。如当今的3D电影、3D打印和高清数字电视等高科技文化产品都是通过数字新技术完成的。没有创新也就没有创意，创意是一种新科技理念。由于创意产业处于文化产业价值链条的高端环节，因此它的创新思维凝结在文化产品及服务当中，通过价值传导进而实现它的附加值增加，完成跨行业、跨领域的重组与合作，进而推动文化产业实现深度发展。

创意产业与文化产业关联极为密切。文化中有创意，创意中有文化。无论是在学术研究领域还是在政府制定实施决策方面，对“创意产业”一直存有较大分歧，特别是一谈到文化必然提及文化产业，这一对平行的概念具有高度的相似性，但也有显著差异。有时创意产业与文化产业之间有明确的区分，有时二者之间又可以互换使用。[9]在我国提出建设创新型国家的形势下，虽然强调创意产业具有一定的积极意义，在知识创新、产业升级和效益倍增等方面有巨大的增量空间，但由于当前我国文化产业发展的条件所限，且与我国文化产业发展的目标、侧重点等方面有所不同，与我国倡导的自主创新也不完全一致。因此，目前看来，盲目照搬英国等国的创意产业发展模式既不符合我国国情，也不利于政府的统一管理。在理论和实践上加强两者研究，有助于明晰各自归属的产业边界，廓清文化产业与创意之间认识上的误区。

二、文化产业的分类

文化产业包含的内容和门类非常丰富，是一个多系统多组织构成的有机整体，长期以来没有一个规范科学的分类标准，现在的分类标准是在各种产业分类标准的基础上演化而来的。因为对文化产业进行分类有一定的难度和复杂性，加之文化产业概念的模糊性、不确定性和多义性，世界各国地域、经济、文化背景、产业政策等各不相同，所以与文化产业的内涵和外延相对应的文化产业分类标准和体系也不尽相同。随着文化产业的快速发展，各国政府纷纷采取措施，根据各自的国情和发展目标制定本国的文化产业分类体系，以应对文化产业发展带来的各种挑战和机遇。

目前在国际上各种产业分类标准中，以英国著名经济学家费希尔在其1935年出版的《安全与进步的冲突》一书中提出的三大产业分类法最广为人知。根据社会生产活动的历史发展顺序将全部经济活动划分为第一产业、第二产业和第三产业：第一产业为农业，第二产业为工业和建筑业，第三产业主要指“服务业”，即为生产和消费服务的部门，包括除第一、二产业之外的其他相关产业。除此之外，一些国际组织根据组织内部的产业划分原则也制定了自己的产业分类标准。从世界范围看，文化产业从组织结构上基本可以划分为三类：一是生产与销售以相对独立的物态形式呈现的文化产品的行业（如生产与销售图书、报刊、影视、音像制品等行业）；二是以劳务形式出现的文化服务行业（如戏剧舞蹈演出、体育、娱乐、策划、经纪业等）；三是向其他商品和行业提供文化附加值的行业（如装潢、装饰、形象设计、信息咨询、文化旅游等）。

当文化产业的内涵较为明确时，其外延描述就会更清晰。新修订的《文化及相关产业分类》（2012）标准基本上全面反映了近年来我国文化改革发展的客观进程和可喜成就，特别是新的四层次划分较为合理，对文化产业链条进行了新的提炼和梳理，更符合文化生产规律[13]，更好地适应了我国文化产业快速发展的趋势。这既回应了社会各界对文化产业的热切关注，同时也澄清了以往在文化产业认识上的不确定认识，为我国政府和相关部门进行文化产业统计提供了重要的参考标准和行业导向，在我国文化产业发展史上具有里程碑意义。

随着我国文化产业在实践中不断发展壮大、人们对文化的认识逐步深入、文化与其他领域的加速融合，文化产业的涵盖范围也在不断发展变化，逐步完善文化产业的科学划分体系将是一个长期的过程。在建设中国特色社会主义文化的市场经济条件下，对文化产业内涵进行科学界定和系统划分，能够正确把握文化产业发展的态势，恰如其分地定位其在国民经济中的坐标，以便采取不同的营销策略，制定相应的法规政策进行有效的区别管理，推进我国文化产业持续健康发展。《国家“十二五”时期文化改革发展规划纲要》明确提出，既要发展壮大出版发行、影视制作、印刷、广告、演艺、娱乐、会展等传统文化产业，同时也要加快发展文化创意、数字出版、移动多媒体、动漫游戏等新兴文化产业门类。

Ⅳ 香港佛教文化产业的产业概述

香港佛教文化产业 创办于2002年，为在香港注册的非牟利慈善机构，在过去数年，受到中央政府、特区政府及宗教各界的信赖和认同，由已故著名香港侨领庄世平先生及宗教领袖如意宝白玛奥色法王（祖古白玛奥色仁波切）共同创立，
成员由社会勋贤、各佛教领袖及不同宗教的领袖组成，先后聘请了中央委员、社会主义学院党组书记及第一副院长叶小文（原国家宗教局局长）任永远荣誉主席、国家宗教局副局长蒋坚永任荣誉主席、一诚长老、净空法师、觉光长老等成员任永远荣誉顾问，成员近千人遍布中国、美国、加拿大、英国、日本、韩国、新加坡、蒙古国及其他欧亚地区等世界各地，是一个包容了不同宗教及不同佛教宗派人士的组织，为对佛教文化有兴趣之人士及组织创造的一个平台。本会成立之初得到佛教界及政商界的广泛支持，收到了全国政协副主席霍英东先生、中联办主任高祀仁、全国人大常委曾宪梓博士、香港特区署理行政长官曾荫权先生、澳门特区行政长官何厚铧先生、中国佛教协会会长一诚长老等，及各大道场、诸山长老及社会各界人士题写的50多份贺词。
本会在2002至2005年间，向各地寺庙赠送了大量佛像广结善缘，在2006年启动名为【慈悲与和谐的传播】的活动向全世界108座寺庙赠送108尊60-70公分千足纯金银铸造释迦牟尼佛金像，期间获得当时的中央统战部朱维群、国家宗教局局长叶小文接见和宴请；由2006开始，出访蒙古国、韩国、斯里兰卡、日本、美国等多国进行交流活动，历年来获多国元首、政要的热情接见和设宴。更主持策划多个国际性大型活动，包括中韩建交十五、十六、十七周年大型佛教国际文化交流及【世界和平祈祷大法会】；并积极参与各界社团活动，包括在2012年承办【推动联合国发展目标世界和平祈祷大会 庆祝香港回归15周年】大型活动，分别在维园、九龙及新界举行巡回嘉年华会暨大型花灯展和老人慈善千人宴。大会更免费派发12 万斤「世界和平吉祥米」，三百多个社团组织参与，出席人数超过20 多万人，展现人类追求和平、博爱的理想；同年9 月在美国洛杉矶再度举办同类活动，凝聚了两岸三地和越柬寮侨界百多家社团组织共襄盛举，这是美国华人社会第一次突破性合作，受到美国国会、加州政府及多个市议会多项表彰。 【宗旨】：
由佛教界各宗派、商业界、文化艺术界、传媒界、社团领袖、各宗派信众及社会知名人士组成的，为对佛教文化有兴趣之人或组织创造一个平台。
【原则】：
南传、北传、显教、密教、出家、在家、教徒、非教徒，皆可平等参与。
【目标】：
继承传统佛教文化工艺，开创现代佛教文化产业，增进世界各地佛教文化交流，立足香港、背靠祖国、面向世界，加强佛教文化与时并进，弘扬佛教的包容与博爱的精神，推动佛教文化具有学术性、教育性、科学性、使佛教文化达到艺术化、生活化、现代化的社会全面影响力，开展佛教文化慈善工作，正确地引导信众，分辨及反对宗教极端势力、暴力恐怖主义和邪教活动，维护民族团结和社会稳定、世界和平，作出有意义的贡献。 立会缘于：这个世界，老人家愈来愈少--以下节选自香港《盛世》杂志专访
创会时，庄老已年届92岁高龄，社会公识早已多得数不清，而且他本身并非佛教徒，为何仍然创立此会？庄老有条不紊地表示：“我想，佛教是很好的，它提倡和谐，对人的精神有好的净化作用，弘扬佛教，对社会、对国家、对民族，以至整个世界，以佛教的精神，让世界人民，走向和平和谐的路。大家有善良慈悲的爱心，对世界是很有作用、很有好处的。所以我想这个时候来提倡比任何时候更重要、更需要。”
高龄的庄老，思维灵活清晰，早在创会前，已常常与香港佛教文化产业另一创办人如意宝白玛奥色法王无所不谈，以法王自己的话来说，就是：“我们没有重要的事，什么都聊。”有一次两人在庄老家中一起喝茶，庄老思考了一会儿，慢慢说道：“这个世界，老人家愈来愈少。”然后没有再作声。仁波切说，这话像禅宗的禅，他听感觉震撼，像当头棒喝。庄老以他的人生智慧，有感社会上有智慧、有地位、有经验的老人愈来愈少，即有内涵的人愈来愈少，于是整个社会变得愈来愈浮躁、表面和不真实。庄老表示：“我觉得现代社会发展，大家都以功利为主，功利太重了，对社会不好；我还是觉得大家和谐、社会和睦，这个是最重要的，因为社会要进步，主要是靠这种精神。离开这个精神去完全追求名利或偏重于这个东西，社会上会造成很多障碍，人与人之间不应该有的事情会发生。提倡佛教，可以调和这个东西（功利）。”两人都有感社会需要正气，需要正统佛教，大家于是兴起成立佛教文化产业的念头。
庄老清晰地说：“我想，佛教文化产业在香港这个地方，是个开端，过去没有人这么来说，这么新的一个概念，做起来也相当有困难，但是我们也是要排除万难，应该做的事情，如果理念对了，对社会有好处的，我们会一步一步地走，相信这个会起着良好的作用。对国家也有好处，因为国家过去一个时期比较动荡，人心在过去一个时期，在解放之后曾经有很多斗争，特别是文化大革命之后，这个社会的人与人之间都不大和气，但是改革开放之后，以经济为主导来搞我们的国家，所以现在改过来了，我想我要改变一个观念，观念一改变，讲斗争，现在讲和谐，大家提倡努力，搞生产、发展精神文明。除了物质文明之外，我们还注重精神文明，这恰恰需要佛教这种文化来推动。” 佛教文化+产业--以下节选自香港《盛世》杂志专访 其实“香港佛教文化产业”这个名字的意义深远，它蕴含着创会的宗旨。以庄老的话说就是：“因为佛教没有产业的支持，就好像很绝对，好像是只搞精神，不搞物质，但其实这是同一样的东西。我们发展精神是需要一定的物质，大家知道（需要）有物质来支持，两者并不矛盾。”
如意宝白玛奥色法王解释道：“‘佛教’是内心的、精神上的，要弘扬这种‘文化’，就要用具体的表达，例如佛像、音乐、书籍和报刊等；而‘产业’，则是‘方便和智慧’，这是佛教语言，‘方便’即是‘方法’、‘物质’，它可以用物质的方式表达，例如佛像，而‘智慧’是内心的修为‘精神’，两者结合起来，便是精神与物质的结合，即‘产业’。”

Ⅳ 全球经济文化一体化的发展趋势是什么 急需

世界经济，是建设有中国特色社会主义的外部大环境；有中国特色的社会主义经济，是世界的内在组成部分。在新世纪将要到来的时候，以和平与发展这个当今时代主题为大背景，世界经济诸主要趋势呈现为新的发展状况，这些趋势同时并存、相互交织，共同构成了迈向21世纪的世界经济发展图景。观察和分析世界经济发展趋势、形势，对于正在从事建设有中国特色社会主义伟大事业的我国，是十分重要的。这里仅就当前世界经济主要发展趋势的状况，作一个概要的阐述。
一、世界经济全球化趋势

经济全球化这个名词在80年代末90年代初一经出现，很快风靡全球。对其意义作怎样高的估价都不过分。有人说，全球化是“一场为期50年不可逆转的世界经济变革。”还有人说，“在现代国际关系中，没有哪一种关系比世界全球化进程更为突出”。“全球化”的提法也开始出现在中国领导人的正式报告中——***总书记在中共十五大的报告中提出，“面对经济、科技全球化趋势，我们要以更加积极的姿态走向世界”。经济全球化，是一个关系世界经济全局的、长期的发展大趋势。诸如东亚金融风波，以及今后可能出现的其他世界经济重大事件，都离不开经济全球化这个大背景。试想，若无贸易、投资自由化，何来东亚国家的出口导向、大进大出、经济很大程度上依靠外部资源和市场的状况?若无金融自由化、信息化，何来大量资金(特别是“游资”)出入自由的方式和划拨便捷的手段?若无生产、资本的国际化、一体化，何来触动一点，牵及其他，金融风波迅速蔓延、扩大的传导机制?诸如世界经济两极分化、多极化、区域化等等趋势的新发展，都与全球化趋势的发展有着这样那样的关系。因此，各国都要正视和加深对经济全球化趋势的认识。

经济全球化的突出表现之一，是经济资源愈益跨越国界在全球范围内流动，这种流动是愈益自由的，即弱化国家界限的障碍，实行经济自由化。例如，就以关税率大幅下降为主要特征的贸易自由化而言，二战结束后初期，世界各国进口关税平均水平为40%，而现在工业品的加权平均关税水平，发达国家降至3%，发展中国家降至14%。

经济全球化的突出表现之二，是经济资源在全球范围内流动是愈益全面的，即包括商品、劳务、技术等在内；是愈益大量的，即流动速度加快、规模容量增大。这具体体现在资源国际流动的各个领域的扩张上。世界商品贸易额在1948至1998年年均增长6%，远高于同期世界生产总值的增长(年均增长3.8%)。1998年世界商品贸易额高达5.8万亿美元。世界服务贸易额从1970年的640亿美元迅速增加到1998年的1.3万亿美元。世界跨国直接投资额(年流量)从1970年的400亿美元迅速增加到1998年的4200亿美元；世界跨国银行的国际贷款额(累积量)从1970年的4550亿美元迅速增加到1998年的8万多亿美元；全球外汇市场日交易额从1973年的150亿美元迅速增加到1997年的1.5万亿美元。特别是作为国际分工、跨国生产和资源流动主体力量的跨国公司，在当代有了迅速的发展和壮大，形成了庞大的全球生产和销售体系，其产值、对外直接投资、国际贸易和专利、技术国际转让，已分别占世界相应总额的1/3、70%、2/3和70%。

经济全球化的突出表现之三，是把世界各国经济更紧密地联结为一个全球经济的各种资源流动方式、纽带愈益相互结合、影响，而非各自互不相干地平行、孤立发展。这种诸资源国际流动方式、领域相互结合、一体化发展，主要表现为促进、转换、互补三个方面。相互促进，是指某种资源流动方式、领域自身发展的同时，兼及促使其他方式、领域也得到发展。譬如资本流动带动商品流动(出口信贷支持商品出口)。相互转换，是指某种资源流动方式、领域发展的动机，既可以通过自身的发展来实现，也可以转换为其他方式、领域的发展来实现。譬如商品贸易转换为对外投资，技术贸易转换为对外投资。相互弥补，是指某种资源流动方式、领域发展的不足，由其他相近的方式、领域的长足发展所弥补。譬如，服务贸易与商品贸易的互补。

经济全球化的突出表现之四，是世界各国经济日益相互开放和融合。具体而言，各国国民经济与世界经济的融合、与世界经济和世界市场的相互依赖一般用“贸易依存度”来体现，战后几十年中世界经济的贸易依存度迅速上升。全球货物与服务的出口占全球总产出的比重，1950年仅为7%，而到1998年已达23%；而且不仅世界各国平均的外贸依存度超过了20%，诸如美国、日本等经济大国的这一比重也突破了20%的传统界限。

经济全球化的突出表现之五，是世界各国经济的发展与整个世界经济的变动愈益相互影响和制约。世界各国经济相互融合、依赖愈益加强的状况，决定了两个方面的影响和制约。一方面，一国国民经济的发展状况，深受外部世界经济发展变化的影响和制约。譬如美国，近年来其经济状况不错。较高的经济增长率，较低的失业率，与此同时通胀率没有上升，这是25年来独一无二的。美国经济状况较好的原因当然是多方面的，但可以说经济全球化和美国对外经贸的发展，是美国目前经济“一高二低”的一个重要原因。就经济增长而言，据美国前总统福特、卡特等人写的一份报告，美国近4年来的经济增长中有1/3来自外贸出口，就失业降低而言，据美国商务部的经验数字，每年美国有1800万人的就业是靠商品和劳务的出口解决的；就通胀降低而言，连美国总统克林顿都在说，经济全球化以及美国“相对开放的经济”正在抑制着通货膨胀。另一方面，一国国家经济的发展状况，也对整个世界经济发展变化产生影响和制约。譬如1997年泰国发生金融危机，引起东南亚金融危机，又波及到韩国、日本，使占世界经济1/5比重的东亚经济体出现严重衰退，从而使整个世界经济增长下降。
二、世界经济两极分化趋势

发展不平衡，是当代世界经济发展的一重要规律和趋势。这一趋势在当今世界，表现在西方国家之间，那就是由大战结束之初的美国一极独霸演变成美、欧、日三足鼎立；表现在南方国家之间，那就是100多个发展中国家分成了“最不发达国家”、“中等水平发展中国家”、“新兴工业化国家”和“高收入石油生产国”四种类型；表现在南北之间，那就是世界经
济南北鸿沟的扩大。特别是其中的南北不平衡，对整个世界经济发展的意义尤为重大。
(一)世界经济的南北静态不平衡——实力地位悬殊

在当代世界体系中，原来的殖民地、附属国，已成为政治独立的主权国家，但仍是经济上欠发达的发展中国家；而原来的帝国主义国家，尽管殖民地丧失殆尽，但在经济发展水平上是发达国家，并且在世界经济中始终处于优势地位。这种形成于60年代不结盟运动产生、第三世界兴起的南北两方的世界经济“域格局”，伴随着80年代末90年代初的苏东剧变而最终得以确立。从静态观察的角度，世界南北不平衡可从目前发达国家在世界经济中的优势地位体现出来。

第一，发达国家在世界经济实力中处于主体地位。发达国家其国家数仅占世界的一成，人口占一成半，但体现经济实力的主要指标它占世界的比重却很高——GNP占七成半，外贸占七成，国际投资占八成，信贷占九成。
第二，发达国家在世界产业结构和国际分工体系中处于优势地位。
西方国家第三产业比重大(60%以上)，制造业、特别是技术密集型产业发达，使其经济的应变能力较强，财富的增值幅度较大，并在国际经济交换中攫取较大的利益。
第三，发达国家在世界经济发展中处于制约地位。西方国家在很大程度上制约着世界经济发展的规模、速度。
第四，发达国家在国际经济事务中处于支配地位。西方国家在相当程度上支配着国际经济机构的活动(例如世界银行的五大常任执行董事由美英、法、德、日各居其一；该5国的投票权占全部投票权的近40%)；支配着世界经济主要因素(如国际价格、利率、汇率等)的变动。
(二)世界经济的南北动态不平衡——贫富两极分化

世界经济发展不仅是不平衡的，而且这已不是一般的不平衡，它已带来世界的两极分化，贫者愈贫、富者愈富。换言之，世界经济发展不平衡趋势衍生出另一个趋势——两极分化趋势。

从经济增长率来看，近十多年来发展中国家的确要比发达国家高一些；人们一般预测未来的经济增长率发展中国家仍会高于发达国家(例如1998年底世界银行预测1998、1999、2000年三年的经济增长率，发达国家分别为1.7%、1.6%和2.3%，发展中国家分别为2.0%、2.7%和4.3%)。但是，考虑到经济粗放性、基础差等因素，发展中国家需在经济增长速度上有较大的优势才能缩小与发达国家的差距。像非洲这样的经济落后地区，尽管在1994到1998年连续5年经济增长取得不错的成绩，但是它的1998年3.7%的增长率虽然比世界平均增长率1.8%高，但不足以缩小差距，改变世界经济的两极分化趋势。再者，发展中国家自身发展很不平衡。在过去的十多年，只是东亚(主要是中国、四小龙、东盟)和南亚(主要是印度、巴基斯坦)的增长率高于发达国家许多，而广大发展中国家的增长率普遍低于发达国家或与发达国家差不多。可以说，过去十多年3%的发展中国家总体平均的增长率，以及未来更高的增长率(世界银行1997年9月9日发表的《1997年全球经济前景和发展中国家》的报告预测，从现在到2020年期间发展中国家的年均增长率可能达到5%—6%)，主要是反映发展中国家的佼佼者在以较快的速度追赶发达国家，并不说明世界经济两极分化趋势的减弱。再考虑到人口因素，世界两极分化趋势更为明显。由于贫富两极分化主要是指人均经济水平而非经济总量，而发展中国家不仅人口多而且人口增长过快。因此，对比一下世界两端的人均水平的贫富差距状况，可以看到两极分化趋势在加强。1950年世界银行统计的人均收入，发达国家为低收入国家的24.3倍，这个差距在世界银行1998年的统计中，扩大为70多倍。
三、世界经济多极化趋势

目前的多极化世界经济格局表现为美欧日三极并存。在进入90年代以来至21世纪初的一个可预见的时期，不仅三极之间发生着实力地位消长的新变化，而且新的经济力量中心也在崛起着。
1.多极之首的美国的实力地位主要表现为：

第一，速度优势。自1991年3月美国经济走出低谷至今，已连续增长逾8年。相比于欧、日，美国经济增长率居三极之首；1993—1998年的年均经济增长率，发达国家总体为2.2%，其中，美国为3.1%，欧盟为2.0%，日本为1.1%。美国经济增长速度优势主要基于其以信息技术为代表的高技术及高技术产业化的发展，在这方面，欧、日落后于美国。

第二，经济总量优势。据世界银行“1998年全球经济指数报告”所列各国国民生产总值，美国为74335亿美元，居世界首位，日本为51492亿美元居第二，德国为23646亿美元居第三。

第三，市场优势。美国拥有一个巨大的(日本不如)、统一的(欧盟不如)的国内市场，内需是发展的主要动力；美国也有一个庞大的，对经济发展日益重要的国外市场(1998年美国商品出口6711亿美元，占世界出口贸易的12%)；美国还有一个世界最大的进口市场(1998年美国商品进口8000多亿美元)，这个市场在世界消费不振特别是日本进口不振的今天，尤显出其对世界市场、世界各国经济的重要性和影响力。

第四，金融优势。东亚金融风波及而后相继发生的一些金融危机使得美国在金融领域的美元货币优势、金融体制优势和金融手段优势尤为突出。布雷顿森林体系崩溃后，美元作为惟一世界货币的地位无存，但美元的第一世界货币地位和“有毒的特权”仍是独一无二的。“美国的中央银行是世界央行”——美国联邦储备委员会的政策、措施影响着整个国际金融的运作；“世界银行是美国的中央银行”——国际金融组织的“游戏规则”、政策、措施偏离了美国的利益，意图就难以制定和实施。

第五，地缘经济优势。美国的地缘经济关系是全方位的，既包括本身所处的北美(组织框架为“北美自由贸易区”)以至整个美洲(1998年4月正式启动建区谈判的“美洲自由贸易区”)，也包括西向亚洲、大洋洲(“亚太经合组织”)和东向欧洲(拟议中的“欧美自由贸易区”)，这使得美国的对外经济联系和影响力在世界任何地区都举足轻重的。相比之下，欧盟、日本的地
缘经济重心基本是单一的，前者在于东西欧和欧洲大陆邻近地区，后者在于亚太地区，从而经济影响力更多地带有地区性的色彩。无疑美国也有其自身的矛盾和缺陷。例如赤字的削减、通胀的降低转化为高国债的凸现；国内储蓄率较低和国际收支经常项目逆差靠高外债(目前美国对外债务已逾1万亿美元)替代；相对于生产能力扩大而国际市场有限的矛盾表现为贸易赤字(1998年美国商品贸易逆差达1686亿美元)居高不下；实际经济中劳动成本的上升
使劳动生产率增长不力；虚拟经济中股市、房地产正在“冒泡”，等等。
2.泡沫破裂的日本的实力地位

进入90年代的三极中，日本的经济发展势头、状态与美国发生了此消彼长的位置互换。50年代、60年代、70年代、80年代的每一个10年，日本的经济发展速度都是既快于西欧、更快于美国的，从而使日美经济实力对比发生了巨大变化，国民生产总值由50年代初的日本约相当于美国的6%上升为90年代初的66%，日本成为仅次于美国的世界第二经济大国。然而正是在80年代末90年代初日本经济达到高峰的同时，其经济泡沫也达到了顶点。1989年末，日本的资产价格(股票、土地和其他金融资产的价格)是国内生产总值的近15倍；日本的国土面积仅为美国的4%而其市场价值却是美国的5倍多。但是泡沫是不可能长期膨胀的。1990年日本泡沫经济崩溃，到1992年，其股价跌落60%以上，房地产价格跌落70%以上。泡沫经济破裂使得在这之前大量贷出资金的日本银行陷入巨额坏帐的泥潭而不能自拔(1998年初数据显示，日本146家银行持有的不良债权高达76万亿日元)，并使日本经济在90年代以低于美国经济增长率2个百分点的劣势陷入经济停滞，这是日本自战后以来最严重的经济衰退。在这个时候又遇上了东亚金融危机的发生，这对日本经济是再糟糕不过的事情了。这场风波既充分显露了日本实力地位的下降和对世界经济的消极影响，反过来又对不振的日本经济雪上加霜。1997年日本出现0.7%的负增长，1998年进一步恶化为2.8%的负增长，1999年开始有所好转，但仍不能说已走出衰退。然而，如果根据近年来日本经济不振的状态，得出日本经济就此衰落的结论，尚为时过早，根据不足。日本的经济实力、影响力只是相对于美国而减弱或相对于泡沫经济高涨时而收缩，而非基础上的元气大伤和实际经济的大倒退。日本目前的国民生产总值比排世界第三、四、五的西欧三大国德、法、英的国民生产总值之和还要多；日本的人均国民生产总值逾4万美元，高居于包括美国在内的西方7大国之首；日本是世界最大的贸易顺差国并拥有居世界第一位的高达2200多亿美元的外汇储备；日本的国内储蓄率大大高于其他发达国家，同时其银行海外融资金融占全球国际资本市场融资余额的20%；日本自1985年成为世界最大的净债权国，这个地位一直继续至今，连美国国库券的10%以上(约为3200亿美元)都被其海外最大买家的日本所掌握。

总之，“21世纪是日本世纪”或“日美合霸主宰世界经济”已属气泡之语，受泡沫经济破裂和东亚金融危机双重打击的日本经济也困难重重，但目前日本经济实力犹存，迈向21世纪的日本经济仍是多极世界经济中的重要一极。
3.一体化的欧盟的实力地位

西欧的经济发展态势在美欧日三者中始终处于中间的位置。80年代以前，西欧的经济增长速度不如日本，但快于美国；进入90年代后，西欧的经济增长速度超过日本，但落后于美国。以一个国家集团的实力计，欧盟的一些主要实力指标不仅大大高于日本，甚至超过美国。例如，国内生产总值，欧盟占世界的29%，美国占25%，日本占18%。然而，不能简单地据此认为欧盟的实力地位世界第一。

欧盟是一个国家集团，15个国家的集合，尽管其一体化程度较高(即不是15国简单相加之和)，可以作为一个实体与美、日并立，但毕竟不像美、日那样作为单一国家立于世界。欧盟的地缘经济关系的地区重点决定了其对外经济影响力与日本一样带有更多的区域性质，这不同于美国的全方位地缘经济关系从而全球性的经济影响力。例如当1992年、1993年发生英镑、意大利里拉危机时，西欧倾全力千方百计平息风波的冲击；而当1997年东亚金融危机时，虽不能说欧盟完全侧身其外，但其作为不大。

欧洲货币一体化倒是欧盟的具有全球性影响力的重要所在。作为一个15国组成的国家集团，一体化进程是决定欧盟在世界格局中实力地位增强的一个关键。而目前的货币一体化，既会使欧盟一体化达到一个新的高度，为欧盟经济的发展提供新的动力、创造更好的条件，也会在动荡不已、危机迭起的世界金融领域，为欧洲货币地位的提高增加一个新的筹码。作为美国、欧盟、日本三极世界经济格局的组成部分的美元、欧洲的货币、日元三极世界货币格局，随着1999年1月1日欧元的问世，发生了新的变化。欧元比之原本就地位最弱，现又受到东亚危机打击的日元，其地位会进一步增强；就是比之雄风犹在且在东亚危机中大逞威风的美元，从长远看欧元也会构成挑战(尽管欧元诞生大半年来，其表现并不如原来预想的那样好)，这种挑战的结果不一定是欧元取代美元成为世界货币之王，很可能是欧元抢占美元的一些地盘，缩小在地位上与美元的差距，形成“两强(美元、欧元)一弱(日元)”的三极世界货币格局。

总之，欧盟拥有强大的经济实力，并在不前不后、不高不低的较为平稳的经济发展态势中加强了自身的一体化，尽管其经济发展面临着高失业等等困难，一体化也并非一帆风顺，但在一个统一的欧洲中央银行和统一的欧元货币条件下，欧盟在多极格局中的地位，可能会进一步增强。
四、世界经济区域一体化趋势

区域一体化，即地理相近的国家相互采取比对区域外国家更为开放、自由的政策，并在体制框架上结成经济联合组织以至国家集团的进程。区域一体化的组织形式，按其一体化程度排序主要有：①“特惠关税区”：其特点是区内成员相互给予第三国不能享受的关税特别优惠待遇。②“自由贸易区”：其特点是对区内取消关税，对区外不统一关税标准。③“关税同盟”：其特点是对内取消关税，对外统一关税。④“共同市场”：其特点是成员之间不仅商品贸易，其他生产要素流动的限制也都取消。⑤“经济联盟”：其特点是除了共同市场的要求，还要统一经济政策，建立超国家的权力机构等。

区域一体化趋势自80年代末90年代初以来尤显其强劲的势头。据联合国、世贸组织等国际机构的统计，目前全世界区域性经济组织已逾100个，其中约70%是90年代以后建立的。在这众多的区域组织中，“欧洲联盟”、“北美自由贸易区”和“亚太经合组织”是世界经济区域化趋势的代表。该三大区域组织的贸易额占了世界贸易总额的85%左右，GNP约占世界总值的
80%。

区域一体化趋势的主要动因有两个：一是对内可使区域组织的成员享有区域一体化的好处。因为任何一种形式的区域一体化组织内部都有其特殊的优惠待遇。如果区域一体化的市场优惠从而带来的好处低于全球性一体化、全球多边安排，那就失去了意义。正是这些好处使得区域内资源流动更方便自由。例如目前欧盟国家60%的出口是在欧盟内部进行的；二是对外可以增强区域集团及其成员的实力地位。在国际舞台上，以单独一个国家的面目出现毕竟不如以一个国家集团或集团的成员的面目出现更有分量。例如东盟以其集团的身份就可以倡导和组织“亚欧会议”。正是在上述动因趋动下，世界经济区域化成了相对于世界经济全球化的另一大趋势，并行发展。全球化带来的三个问题在经济全球化蓬勃发展，世界经济政治局势复杂多变之际，正确把握经济全球化与其他趋势的关系就必须要回答以下三个问题
一、全球化是否等同于资本主义化

在西方国家把全球化等同于资本主义化是十分流行的观点。美国经济学家和历史学家罗伯特·海尔布隆纳曾经声称“资本主义与社会主义两种体制的竞争，在其正式开始后不到75年时间内已经结束，资本主义获得了最终胜利。”这种观点在“全球经济变为全球资本主义体系”后，尤其显得具有“说服力”，似乎全球化的发展已经使资本主义脱离了特定的欧洲历史的渊源，成为普遍认可和接受的“全球的抽象”。这种看法首先就犯了形而上学的错误。社会主义和资本主义是对不同社会形态或不同社会生产方式本质特征的总结，是分别涵盖不同政治、经济、文化、意识形态、价值观念等范畴在内的社会制度集合。而经济体制只是对经济调控形式和运行机制的抽象，是整个社会制度解决资源配置的具体方法。它不仅受到社会经济活动方式和水平的制约，同时国家的历史、文化传统以及现实国情也决定着经济体制的各种基本要素及其相互关系。由于社会制度具有相对稳定性，社会经济活动方式和水平却处在变化之中，所以在既定的社会制度内经济体制调整在所难免。

当然我们并不否认经济体制可以脱离社会制度独立存在，但以经济体制的调整作为判定社会制度成败的依据难以站得住脚。生产力和生产关系是一对矛盾的统一体，当生产关系不再是生产力的促进要素，反而阻碍生产力的发展时，根据社会经济活动方式和水平(生产力)对旧有的经济体制(生产关系)进行修正，是一场自下而上的革命。小平同志说得好，只要不触及公有制经济在国民经济中的主导地位，走共同富裕的道路，避免两极分化，经济体制的改变就不会改变社会主义的性质，况且市场经济体制本身并不专属于资本主义。(这一点将在下面论述)全球化进入资源全球配置，国际分工精细化，全球统一市场完善的阶段是社会生产力循序渐进发展的内在要求，试图以经济发展的必然结果推翻人类社会发展史由资本主义到社会主义的逻辑顺序，不是没有常识，就是别有用心。

其次，之所以会加深全球化等于资本主义化的错觉，是因为长期以来社会主义国家对计划和市场的关系、计划经济和市场经济的关系、社会主义国家能否搞市场经济等一些重大理论问题认识模糊，把市场这种经济调节手段和社会主义制度人为地对立起来，把属于全人类的生产方式片面地理解为资本主义的“专利”。把计划经济和市场经济分别与社会主义制度和资本主义制度挂钩，赋予阶级内涵。正如邓小平同志所说的“计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段。”事实上，资本主义国家在国民经济计划管理、国民收入分配调节、在集中资源进行重大科技项目开发等方面也都借鉴了社会主义国家的经验，社会主义国家学习资本主义国家利用经济杠杆对宏观经济进行调控，利用有利于促进社会主义生产力发展的一切经济建设成果，积极参与全球化竞争，同样不应该狭隘地被视为资本主义化。

第三，这种观点的要害在于根植于西方社会骨子里的“资本主义中心论”，在他们看来“第一世界”所处的中心地带控制着世界的政治、经济命脉，大肆推行资本主义的价值观念，实行全球资本主义战略。过去如此，现在如此，将来也是如此。诚然，从全球化的历史进程看来，全球化的动力缘于西方国家，后来广大的边缘国家并没有选择的余地，被迫参与其中。然而谁也无法否认20世纪社会主义运动的蓬勃发展一度使资本主义全球体系前所未有地受到强烈地冲击，尽管社会主义运动暂时陷入低潮，但并不能因此而抹杀社会主义运动在全球化历史上写下的厚重一笔。

在全球化的进程中，两种体制斗争的形式已经由冷战时代剑拔弩张激烈对抗转向后冷战时代的发展之争。全球化导致的资本主义蔓延同时意味着全球范围内生产资料私有制与社会化大生产之间固有矛盾的传播，由此造成的无序与混乱必将成为人类寻求更理想社会制度的现实基础。而社会主义强调公有制为基础，强调按劳分配，它所倡导的平等、效率、反对剥削与压迫的理念不会因为具体社会历史环境的变化而变化，是人类追求的终极真理，具有强大的生命力。事实证明20世纪60年代以后，随着非西方社会力量强大，“资本主义中心论”正在遭到来自各方的挑战，全球化就是资本主义化的观念遭到越来越多的反对。既然双方交锋不会完结，也就不能把全球化简单地看作资本主义一元化的过程。

Ⅵ 青岛文化概要答案

1.文化的特征有哪些?
文化主要有以下特征：
(1)文化（也称传统文化）是在漫长的历史进程中形成和发展起来的，并一直延续到现在，它是一个活的、动态的系统；
(2)文化是积淀在民族意识深层的稳定的东西；
(3)文化的内涵不仅表现在各种程式化了的理论观念形式，而且包括人们的风俗习惯、生活方式、审美情趣、心理动态等。从表层看还有物质文化和制度文化等。
2.简述城市文化与城市经济的关系。
城市文化与城市经济发展的关系主要表现在以下方面：
第一，城市文化是城市经济活动的助推器，而经济的发展又可形成其文化特色，两者之间是一种相辅相成的关系，是不可分离的。
第二，城市文化是城市经济品位提升的基础。城市文化融入经济活动之中，可以提升经济的价值和品位，以形成行业特色，可增强吸引力，推动消费，增加经济的总值。从某种意义上说，城市文化是城市经济发展的内在基础。
第三，城市文化是城市的个性与特色形成的条件。城市个性与特色，是与民俗风情等文化积淀分不开的。
第四，城市文化是城市经济发展的动力。城市文化对经济，尤其是对旅游业、服务业的发展起着潜在的拉动作用。
总而言之，城市文化与城市经济发展是紧密联系在一起的，而两者是互为条件和动力的。城市发展，应重视城市文化的发展；只有城市文化的发展，才能提升城市经济价值品位，才能增强城市吸引力，扩大经济辐射力，才能塑造和完善城市形象，拉动经济的全面发展。
3.文化型城市的主要特征有哪些?
文化型城市的主要特征如下：
（1）有深厚的历史文化底蕴。历史文化对城市经济和社会的发展起了重大的推动作用。
（2）有先进的现代文化。文化的发展，特别是先进文化的导向和带动城市发展和提升品质已被实践所证明。
（3）文化产业发达，文化在经济和城市发展中具有核心和主导地位。文化是生产力资源。文化产业发达，城市文化生活丰富，既传播和弘扬文化，满足市民对文化的需求和享受，又塑造城市人的精神；既是城市经济的重要支柱之一，也是文化型城市的重要载体和表现形式。
（4）拥有发达的现代化的文化传播方式和文化娱乐方式及其载体。
（5）城市文化呈现出主题突出与多样化同步发展的特点。文化型城市应当有其最具特色的主题，这一主题不但承继了城市的历史文化，而且具有突出的现代文化特色和地方文化特征。
4.简述城市文化对城市可持续发展的作用。
城市文化对城市可持续发展的作用主要体现在以下三个方面：
(1)从经济价值来看，城市文化及文化力是推动城市经济可持续发展的重要力量。第一，旅游是依靠文化而活的，而这就是文化在旅游业中的作用。第二，文化部门是世界发达经济中增长最快的一个部门，文化产业的发展有力地推动城市经济的增长，其经济效益力显而易见。此外，城市文化对于城市经济的持续发展所起的作用还表现在：通过发展城市文化，可以减少其社会成本而增加社会收益。
(2)从社会价值来看，城市文化是促进市民提高自身素质，建设文明城市的内部动力。加强城市文化建设，有利于城市居民自身素质的提高和发展，有利于广大市民文明习惯的形成，有利于社会文明风气的巩固，有利于文明城市的建设，塑造美好的城市形象，以促进城市的可持续发展。
(3)从生态效益来看，城市文化对城市生态环境有深刻的影响。建设“生态城市”是城市可持续发展的主要目标之一。城市生态环境问题的产生有其深刻的文化根源，很大程度上是由于人们精神追求太少，文化观念落后，缺乏系统观念和长远目光，这是导致城市建设难以尽如人意的根本原因。
5.青岛市城市性质定位和城市主体功能定位分别是什么?
青岛市城市性质定位为中国东部沿海重要的经济中心和港口城市，国家历史文化名城和风景旅游胜地；城市主体功能定位为以港口为主的国家综合交通枢纽，国际海洋科研及海洋产业开发中心，区域性金融贸易、信息中心，国家高新技术产业、综合化工、轻纺工业基地，旅游、度假、避暑、文化娱乐中心。
6.列举青岛市的国家级重点文物保护单位的名称和地点。
青岛市的国家级重点文物保护单位有3处：
（1）天柱山摩崖石刻，位于平度市城区北25公里处的天柱山。
（2）德国提督旧址，位于市南区信号山南麓、龙山路26号。
（3）德国提督府旧址，位于市南区观海山南坡。
四、论述题
什么是城市精神?谈谈你如何理解“青岛精神”的内涵?
（1）城市精神
城市精神是城市文化最本质、最深刻的体现，是一个城市的内在品质和积极的价值取向，是城市现代化的重要内涵。它既反映了城市物质文明、政治文明和精神文明的现实水平，又对提高城市的现代化水平和文明程度具有重要作用。城市精神是一个城市发展的灵魂，是凝聚人心、展示城市形象、推动城市发展的不竭源泉和内在动力。
（2）“青岛精神”的内涵
“诚信、博大、和谐、卓越”的青岛精神，既准确地把握了青岛的人文特色、思想胸怀，又充分反映了城市的天然特征、固有性格；既体现了新世纪青岛人的开放格局、发展模式和创业观念，又表达了青岛人的生存状态、价值取向和不懈追求。
“诚信”是一切道德的基础和根本，是人之为人的最重要的品德。所谓诚信城市精神，包括政府诚信：公开公正，依法行政；市场诚信：公平竞争，承诺信用；公众诚信：诚实文明，仗义守信。诚信的城市精神要求我们的政府、单位和每一位公民都要重信然诺，诚信为人，诚信建业，诚信立城，诚信兴市，培育和弘扬质朴亲和、诚实守信的人文精神，努力把我们的城市建设成为我们诚信靓丽、充满幸福欢乐的家园。
“博大”是指有“海纳百川”的气魄和胸襟。第一，“博大”体现在尊重包容上。第二，“博大”体现在全面开放上。第三，“博大”体现在公平竞争和民主管理上。第四，“博大”体现在聚集吸引上。第五，“博大”体现在学习借鉴上。第六，“海纳百川”体现在团结协作上。
“和谐”就是追求人与自然的和谐统一和共同发展。青岛的地域特色充分体现了人与自然的和谐。我们建设的小康社会，应该是经济、政治、文化均衡发展，人与自然相互和谐的小康社会。因此，把“和谐”作为青岛城市精神的内容之一，与时代发展的要求是完全一致的。
“卓越”就是“追求卓越”。它表明了青岛城市的精神境界、工作和生活态度及价值观。第一，“卓越”体现在精益求精、追求完美上。这是“追求卓越”的基本精神内涵。第二，“卓越”体现在更高标准、更高水平上。第三，“卓越”体现在永不满足、永无止境上。第四，“卓越”体现在勤恳努力、爱岗敬业上。第五，“卓越”体现在敢为人先、勇于创新上。第六，“卓越”体现在讲究质量、追求效率上。

Ⅶ 文化产业概述！

文化产业是指从事文化产品生产和提供文化服务的经营性行业。文化产业一般是与公共文化事业相对应的概念。文化事业单位主要靠政府扶持、社会赞助，为公众提供公共文化服务；文化产业单位则主要面向市场，依法经营，自我积累，自我发展。文化产业是一个发展中的概念，其范围随着国家管理体制的改革和社会经济的发展而不断变化。从我国现实情况看，文化产业主要包括文艺演出业、影视业、音像业、文化娱乐业、文化旅游业、艺术培训业和艺术品业等。从国外情况看，文化产业的范围涵盖了文化艺术业、广播电视业、新闻出版业、信息网络服务业、教育业、旅游业、体育业、广告业、会展业、咨询业等。（
国家统计局将以下8类列为“文化产业”的范围：（1）新闻服务；（2）出版发行和版权服务；（3）广播、电视、电影服务；（4）文化艺术服务；（5）网络文化服务；（6）文化休闲娱乐服务；（7）其他文化服务；（8）文化用品、设备及相关文化产品的服务。

文化产业的业态包括:
1.书报刊出版、印刷和发行业；2.文化艺术业；3.文物保护业；4.广播电影、电视业；5.文化娱乐业；6.体育；7.摄影及扩印业；8.园林业（包括公园、动植物园和自然保护区）；9.广告业。

参考资料：http://ke..com/view/40273.html

Ⅷ 如何概括文化产业发展规律

重复建设是限制中国文化产业增量释放的主要矛盾，主要体现在园区恶性竞争和产业项版目同质化严重。而权管理不顺则导致一些产业园缺乏内容支撑，出现空壳化。
文化产业的发展应该是政府引导、专家论证、市场运作、群众参与。政府第一步是要做规划，同时着眼设计和推动产业政策体系。他认为，文化产业政策需要“普惠制”，“税收政策的设计首先要让所有的文化企业，特别是中小文化企业都能够享受到国家的支持力度。”

Ⅸ 旅游的发展史及世界旅游史该如何划分

旅游概论教学基本要求
(36课时)
一、课程性质和任务
本课程是中等职业学校旅游服务与管理专业的一门主干专业课程。其主要任务是：通过介绍旅行和旅游现象的产生、发展及与社会经济、文化发展和自然环境的关系，分析构成旅游活动和旅游业的各基本要素以及它们之间的关系，从而揭示旅游活动的基本规律，为理解我国的旅游方针、政策和发展旅游事业服务。
二、课程教学目标
(一) 知识教学目标
1. 了解旅游的产生和发展。
2. 理解旅游及旅游业的基本概念。
3. 理解旅游市场的概念、分布及特点。
4. 掌握旅游活动和旅游业的构成。
5. 掌握生态旅游和旅游可持续发展的要求。
(二) 能力培养目标
培养良好的旅游从业意识，对旅游市场的开拓精神和竞争意识。
(三) 思想教育目标
1. 使学生初步了解旅游业在我国政治、经济、社会中的作用和地位。
2. 激发学生对旅游事业的热爱和爱国热情。
3. 培养学生良好的旅游意识和服务意识。

三、教学内容和要求
(一) 旅游概述
教学内容
1. 旅游的概念：定义；旅行与旅游的区别；内容。
2. 旅游的特点：广泛性；综合性；参与性；季节性。
3. 旅游的属性：本质属性；社会属性。
4. 旅游的类型：根据不同标准进行划分。
5. 旅游组织：世界旅游组织；我国旅游组织。
教学要求
1. 了解旅游的属性、旅游组织。
2. 理解旅游的定义和内容。
3. 理解旅游的特点。
4. 掌握旅游的类型。
(二) 旅游简史
教学内容
1. 世界旅游简史：古代；近代；现代。
2. 中国旅游简史：古代；近代；现代。
教学要求
1. 了解世界旅游历史发展的概况和各时期旅游的特点。
2. 了解中国旅游历史的沿革及其与社会、政治、经济、文化发展的联系。
3. 理解世界现代旅游迅速发展的原因。
4. 理解我国近代旅游的特点。
5. 掌握我国发展现代旅游业的方针。
(三) 旅游活动的基本要素
教学内容
1. 旅游者：概念；必备条件；类型；基本要求。
2. 旅游资源：概念；特点；类型；主题公园；开发与保护。
3. 旅游业：概念；性质；特点；地位；作用。
教学要求
1. 了解旅游资源的开发和保护。
2. 理解旅游资源的类型、旅游业的特点和作用。
3. 掌握旅游者的概念、必备条件和基本要求。
4. 掌握旅游资源的概念。
5. 掌握旅游业的概念。
(四) 旅游业的构成
教学内容
1. 旅行社：概念；类型；作用；职能和业务、质量保证。
2. 旅游交通：概述；作用；类型；旅游者的选择。
3. 旅游饭店：概述；类型；等级；旅游者的要求。
4. 旅游景区(点)：概述；等级；旅游者的要求。
5. 旅游商场：作用；类型。
6. 旅游娱乐：概念；作用；现代旅游娱乐方式及设施。
7. 旅游会展业：概念；作用。
教学要求
1. 了解旅游商场的作用。
2. 了解旅游娱乐的作用。
3. 理解旅行社质量保证。
4. 理解旅游者对旅游饭店的基本要求。
5. 理解旅游景区(点)的概述和等级情况。
6. 掌握旅行社的基本概念、类型、职能和业务。
7. 掌握旅游饭店的等级和类型。
8. 掌握旅游交通、旅游商场和旅游娱乐的类型。
9. 掌握旅游会展业的作用。
(五) 旅游市场
教学内容
1. 旅游市场的概述：概念；形成的条件；旅游者流动规律。
2. 旅游市场的划分：概念；标准。
3. 我国的旅游市场：入境旅游市场；国内旅游市场；出境旅游市场。
教学要求
1. 了解旅游者流动规律。
2. 理解旅游市场的概念。
3. 掌握旅游市场形成的条件、旅游市场的划分。
4. 掌握我国客源市场的分布和特征。
(六) 生态旅游与可持续发展
教学内容
1. 生态旅游的定位：生态旅游的概念；对生态旅游的认识。
2. 国际比较与生态环境游：生态的区分；中外生态现状比较；生态环境游的意义。
3. 旅游可持续发展：完整的产品体系；严格的管理体系；新型的绿色体系。
教学要求
1. 了解生态的分类。
2. 理解生态环境游的意义。
3. 掌握生态旅游的概念。
4. 掌握旅游可持续发展概念。
(七) 旅游业的发展趋势
教学内容
1. 世界旅游业的发展趋势：更加方便、快捷和舒适；方式日趋多样化、个性化和文化化；流向继续向东亚及太平洋地区转移。
2. 我国旅游业的发展趋势：树立可持续发展战略；形成完善的产业结构；促进协调的区域发展；完成集约式增长方式的转变；开创国际化发展模式；大中华旅游圈的兴起；假日旅游。
教学要求
1. 了解世界旅游和旅游业的发展趋势。
2. 掌握我国旅游业在社会主义市场经济条件下的发展前景。
四、学时分配建议
序 号 课 程 内 容 课 时 分 配
1 旅游概述 4
2 旅游简史 3
3 旅游活动的基本要素 8
4 旅游业的构成 8
5 旅游市场 4
6 生态旅游与可持续发展 3
7 旅游业的发展趋势 2
机 动 4
合 计 36

Ⅹ “文化产业”、“文化产业园”、 “创意文化产业园”要份详细的概述、是什么！等等之类的！

从不同的角度，文化创意产业园有不同的划分方法。Hans. Mommaas在分析荷兰5个文化创意产业园时提出，文化创意产业园类型的区分有7个核心尺度可以参考：园区内活动的横向组合及其协作和一体化水平；园区内文化功能的垂直组合—设计、生产、交换和消费活动具体的混合，以及与此相关的园区内融合水平；涉及到园区管理的不同参与者的园区组织框架；金融制度和相关的公私部门的参与种类；空间和文化节目开放或封闭的程度；园区具体的发展途径；园区的位置.。Walter Santngata根据功能将文化创意产业园分为四种类型：产业型、机构型、博物馆型、都市型 。[4]
1、产业型。这类型的文化创意产业园主要是以积极的外形、地方文化、艺术和工艺传统为基础而建立的。此类园区的独特之处在于其“工作室效应”和“创意产品的差异 ”。
2、机构型。这种类型的文化创意产业园主要是以产权转让和象征价值为基础而建立。其基本特征是有正规机构，并将产权和商标分配给受限制的生产地区。
3、博物馆型。这种类型的文化创意产业园主要是以网络外形和最佳尺寸搜寻为基础而建立。园区通常是围绕博物馆网络而建，位于具有悠久历史的城市市区。其本身的密度能造成系统性效应，吸引旅游观光者。
4、都市型。这种类型的文化创意产业园主要是以信息技术、表演艺术、休闲产业和电子商务为基础而建立。通过使用艺术和文化服务，赋予社区新生命以吸引市民，抵抗工业经济的衰落，并为城市塑造新的形象。