洛阳中华姓氏文化产业园

Ⅰ 洛阳为什么被称为 "世界文化圣城

凤凰卫视著名主持人王鲁湘说过，“如果还有别的城市同时拥有三符（河图、洛书、八卦，伏羲得河图据之而画八卦）、三代（夏商周的都城）、三教（儒释道）、三学（经学、玄学、理学），则洛阳把圣城的称号拱手相让，如果没有，则洛阳却之不恭。”
洛阳--古代东方城市的坐标、这里开启了第一扇华夏文明之门。“河出图，洛出书，圣人则之”。被誉为“万典之祖”的河图洛书是中华民族文明的源头与核心。以洛阳为中心的河洛地区，最早意义上的“中国;、中华文明的原点。寻根问祖，根在河洛”。洛阳是全球1亿客家人的祖籍地、中国70%的宗族大姓的起源地，不仅是中华文明的首端之处，也是文明的辐射之源。这里是东方哲学的滥殇之地。
道学肇始于此。老子写下的五千言的《道德经》。
儒学弘大于此。孔子入周问礼于老子、学乐于苌弘，成为儒家学说的代表人物。
佛学首传于此。中国历史上第一座官办寺院――白马寺，至今仍被视为中国佛教的;释源、;祖庭”。
玄学形成于此。魏晋时期何晏、王弼等人在洛阳创立的玄学，促进了中国古代哲学思想的发展。
理学创始于此。宋代程灏、程颐在洛阳开创的理学，成为此后长达800年的国家统治思想。
这里是中国传统文化的精神家园。这里诞生了一系列完整的社会规范和道德准则。周公制礼作乐，孔子入周问礼，奠定了洛阳“礼乐之源”、“礼仪之邦”的人文道德根基，几千年来影响着中国人的价值取向和精神风貌。
从中国第一个王朝夏朝开始，十三个朝代，九十七位帝王，1529年的帝都岁月,中国建都最早、朝代最多、历史最长的都城，先后有100多位皇帝曾在这里指点江山。
看来联合国选洛阳为为世界四大圣城之一名符其实!

Ⅱ 中华姓氏文化的文化特质

汉语姓氏以一种血缘文化的特殊形式记录了中华民族的形成和繁衍,它在民族同化和国家统一方面起到重要的凝聚力作用,主要表现为不变性、民族性、政治性、宗族性和多元性等特质。
其一,不变性。中国人在姓氏传承方面极其严肃正统,姓氏在人们心中神圣不可侵犯,作为一个氏族群体成员共同拥有的符号体系,相对稳定,轻易不改,顾炎武先生在姓与氏的内在关系论证方面所谈及的:“氏一再传而可变,姓千万年而不变。”(顾炎武,卷23)充分验证了“行不更名,坐不改姓”的中国古话。
其二,民族性。中国人遵循“礼乐教化”的道德传统,重视祖先的教导,强调宗族的延续,血脉的传承。甚至可以通过姓氏将身在异乡、远离故土的炎黄子孙凝聚在一起,激励每个中华儿女,作为民族的一分子,血脉延续的一个环节,为祖国效忠,为民族争光。其三,政治性。中华姓氏经历春秋战国的皇姓是尊,皇族至上,到门阀等级的姓氏高低、贵贱差别,姓氏体现了“别婚姻”、“明贵贱”( 王泉根, 2000: 189)的政治特点,其中“上品无寒门,下品无士族”就是古代姓氏等级制度的鲜明体现。其四,宗族性。中国姓氏从一开始就是宗族的产物。从氏族家长制的产生,到国家一体化的完善,各朝天子大规模地分封同姓嫡系及有功之臣,层层相袭,世代相传,形成庞大的宗族网。宗法意识和宗族组织无不给姓氏增添了深刻的民族烙印。
其五,多元性。众所周知,“夷夏交融,胡汉互化”是中华姓氏发展、演变的历史轨迹,也是中华姓氏丰富发展的过程。五千年的灿烂历史是民族融合、兼容并存的结晶。每一次民族交融,不仅促进了社会的发展,增添了异民族特点,而且极大地拓展了中华姓氏的文化内涵,因此,透过汉语姓氏的剖析可以探究中华民族文化的特质。

Ⅲ 中华姓氏文化的变迁

随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，姓改为从父，氏反为女子家族之用。后来，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。后来，在春秋战国时期，姓与氏合一，不再区分，表明姓与氏都是姓，表明个人及其家族的符号。这就是我们今天理解的姓氏含义。秦朝以前，姓和氏是含意不同、各有所指的两个单音词。姓字的古形是人和生组成的，意为人所生，因生而为姓。秦国刻石《诅楚文》中，始见姓字为女字和生字的组合字，这一字形最终被汉代人许慎定形，成为会意字。氏字的出现，早在甲骨文中就有。清代文字学家朱骏声在其名著《说文通训定声》中，释氏字本意为木本，是植物之根，为象形字，后来被转注为姓氏的氏，取木之根本之意。

Ⅳ 洛阳的姓氏有哪些

洛阳做为十三朝古都历史悠久，地处“天下之中”。在漫长的历史时期里，一直都是中原大地的核心地区。所以洛阳和中华姓氏有着独特的、非同寻常的关系，姓氏文化是河洛文化的组成部分。以洛阳为中心的河洛地区，长期是国家政治、经济、文化的中心，因而也是中华姓氏的重要起源地。

位于王城公园的“根在河洛碑”

历史上起源于洛阳及所辖市、县的姓氏有180多个，因在洛阳建都的朝代中既有太平盛世，也有民不聊生，导致人口的迁入迁出直接间接的影响着洛阳近日的姓氏。据1990年统计，洛阳共拥有姓氏1134个，其中单姓1124个复姓10个，拥有数量之多在全国也属罕见。

让我们一起来看看洛阳都有哪些姓氏

洛阳姓氏人数排行前八十五名

王、李、刘、陈、杨、周、朱、胡、林、何、高、梁、罗、谢、韩、程、潘、袁、于、苏、吕、杜、姜、卢、陆、方、邱（丘）、夏、石、侯、雷、龙、孔、毛、万、康、贺、尹、汤、安、殷、翟、关、毕、甘、谷、单、鲍、解、

费、姬、褚、寇、滑、山、司马、伊、利、衡、允、甲、蒯、窦、雒、茹、艾、卜、薄、伏、房、封、古、葛、和、扈、可、柯、娄、鹿、路、黎、骆、门、莫、甄（以上内容均来源于网络）

Ⅳ 中华姓氏文化的来源

中华姓氏的起源，追溯到距今大约5000多年前伏羲氏时期。相传伏羲氏始画八卦，教人捕畜牧，以充庖厨，这是中国历史上第一个开始有姓的人，而且自伏羲氏开始“正姓氏，别婚姻”。
中国是一个历史悠久、民族众多、人数极大的大国，汉族占绝大多数。客家先民原是中原汉民族。故汉民族的姓氏渊源即包含了客家的姓氏渊源。
在上古三代，姓和氏不是一码事。氏是从姓那儿派生出来。从汉代开始，姓氏混而为一。 现代我们中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的。考其来历，大致可分为12种类别：
1)以姓为氏。
姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生，其后人有的便直接承袭为氏。母权制氏族社会以母亲为姓，所以那时许多姓都是女字旁。如：姬、姜、姒、姚等。
2)以国名为氏。
如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等，皆成为今天常见姓。
3)以邑名氏。
邑即采邑，是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异性卿大夫的封地。其后代或生活在这些采邑中的人有的便继之为氏。如周武王时封司寇岔生采邑于苏(今河北省临漳县西)，岔生后代便姓苏。据统计，以邑为氏的姓氏近200个。一些复姓由于漫长的历史演变，至今已不复存在。
4)以乡、亭之名为氏。
和以国名为氏一样，但这类情况不多，今日常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。
5)以居住地为姓。
这类姓氏中，复姓较多，一般都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字，表示不同环境的居住地点。如：呼延（呼延村）。
6)以先人的字或名为氏。
出自此条的姓氏很多，据统计有五六百个，其中复姓近200个。如周平王的庶子字林开，其后代以林姓传世。宋戴公之子公子充石，因为有人救过皇帝，因此皇帝封那人字皇父，其孙以祖父字为氏，汉代时改皇父为皇甫。
7)以次第为氏。
一家一族，按兄弟顺序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。后代相沿为氏，表示在宗族中的顺序。但也有例外。鲁庄公之弟庄父、排行老二，本为仲氏、仲孙氏，因他有弑君之罪，后代便改姓孟，或姓孟孙。
8)以官职为氏。
如司徒、司马、司空、司士、司寇等。一些以官职为姓的姓氏，单从字义上看，也可以分辨出来，如籍、谏、库、仓、军、厨等。
9)以技艺为氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。
10)古代少数民族融合到汉族中带来的姓，大部分是多字姓，如：爱新觉罗。
11）古代少数民族姓氏的变迁，由复姓改为单姓或意译为汉姓。如：佟佳氏改为佟氏；阿古占，满文为雷之意，即改为雷姓。
12)以谥号为氏。如：楚庄王的后人以先人谥号庄为姓。
13)因赐姓、避讳而改姓，如皇甫：在避难中改成姓白和姓王。

Ⅵ 论历史，洛阳和哪个城市是一个档次的呢

但如果说中国的文化底蕴，洛阳当之无愧。据统计，全国与洛阳相关的地名、建筑物很多。洛阳桥，洛阳镇等等，这其实就是当时远迁的洛阳人对故土洛阳的一种思念，也是河洛文化传播到远方的见证。据不完全统计，国内外汉文化圈里面，以洛阳命名的地方或者建筑物，桥梁，河流等不下200个。这说明什么？这就是文化的内涵和魅力。当中国越来越多的地方以“香榭丽”，以“曼哈顿”等洋名字来命名自己的城市或者楼盘的时候，他们却忘了自己本来应该引以为傲的中华文化。而洛阳，就是中华文化的基因和血脉。中华文化是多元的文化，至少是儒释道三家相得益彰；更是经理玄学的熠熠生辉。这些很多都是在洛阳发轫，或者发扬光大。

中华民族最早的历史文献“河图洛书”出自洛阳，这已经被申请非物资文化遗产了。被奉为“人文之祖”的伏羲氏，根据河图和洛书画成了八卦和九畴。从此，汤、武定九鼎于河洛，周公“制礼作乐”，老子著述文章，孔子入周问礼。中国传统文化儒、佛、道的产生和发展与洛阳密切相关，中国四大发明与洛阳息息相联。 “河出图，洛出书，圣人则之”。

孔老夫子当年去洛阳问礼老子，一个年轻人以朝圣的心态去向老子请教，后来又评价老子是龙一样的人物。道家思想的创始人老子任东周守藏史，后编写道德经。奠定道家思想的基础，给道家文化定下了无为的思想境界。说道家发源于此也不为过。

释，东汉时期，佛教沿丝绸之路到达东土，在洛阳修建了第一座官办寺院——白马寺。可能白马寺不是最早的，但他是第一座官办寺院，也就为佛教在中国的传播奠定了合法的途径。中国的寺院很多，但被称为祖庭和释源的只有一个，那就是白马寺。

理学在两宋时期达到了顶峰。其中理学集大成者二程就在洛阳。 以洛阳为中心的河洛文化和河洛文明，是中华民族文化的核心和源头，构成了华夏文明的重要组成部分。

洛阳拥有三符(河图、洛书、八卦，伏羲得河图据之而画八卦)、三代(夏商周的都城)、三教(儒释道)、三学(经学、玄学、理学)，历史文化程度达到了相当的高度。 凤凰卫视著名主持人王鲁湘说过，“如果还有别的城市同时拥有三符（河图、洛书、八卦，伏羲得河图据之而画八卦）、三代（夏商周的都城）、三教（儒释道）、三学（经学、玄学、理学），则洛阳把圣城的称号拱手相让，如果没有，则洛阳却之不恭。”

司马迁说：昔三代之居，皆在河洛之间。

陆游说：煌煌祖宗业，永怀河洛间。

虽然洛阳没有题目里面写的那么多的故事，但洛阳的魅力就在哪里。华夏文化的基因就在哪里。某些魑魅魍魉之徒，肮脏无耻之辈是理解不了其中的意思和含义的。

“决龇斜阳里，品江山，洛阳第一”。洛阳不需要排名，不需要去比较，更不需要通过与某些地方比而体现自己的优越性。洛阳就是洛阳，文化就是文化，他已经深深的流入了每一个华夏儿女的血脉中，浸入了华夏文化的灵魂里。当日本的某座城市上，镌刻着洛阳的名字；这不就是一种文化自信和文化魅力？！

不要因为某些洋人的来与不来，而当成自己城市成功与否的标志；不要因为某些西方学者的承认不承认，而对自己历史持怀疑态度；不要为了夸自己的城市，给自卑找优越感，而去贬低和否定自己的同胞。

更不要把无知当炫耀，把无耻当资本。你们的诋毁，不会磨灭洛阳曾经的光辉；你们的无知，不会让你们在夸下海口后而有所收获；你们的否定，更不会妨碍洛阳继续向前发展。你们的自夸，也不会让你们的城市从此有了突飞猛进的发展。

自知，自明，自爱；爱国，爱己，爱人！

Ⅶ 中华姓氏文化的简介

姓的形成除与图腾关系密切外，还与女性分不开。那时是母族社会，孩子一出生，父亲就走开，只剩下母亲。因此古人只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”组成，就说明最早的姓，是跟母亲的姓,但进入父族社会后，就大部分跟父亲的姓，还有跟母亲的。据考古学资料表明，西周铜器铭文中，可以明确考定的姓不到三十个，但大多数都从女旁，如：姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、嬴等等。不仅古姓多与“女”字相关，就连“姓”这个字本身也从女旁，这大概是母系氏族制度的一个特征性产物。妇女在生产生活中居于支配地位，实行群婚制，兄弟姐妹之间可以通婚，在这种制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神话里流传着“圣人无父，感天而生”的许多故事。各姓氏互相通婚，同姓氏族内禁婚，子女归母亲一方，以母亲为姓。姓的出现是原始人类逐步摆脱愚昧状态的一个标志。
姓氏在现代汉语中是一个词，但在秦汉以前，姓和氏有明显的区别。姓源于母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系，氏是指氏族，是和有血缘关系的人在一起生活的种族。姓和氏有严格区别又同时使用的局面表明，母权制已让位于父权制，但母系社会的影响还存在，这种影响一直到春秋战国以后才逐渐消亡。
对姓氏的研究已形成一门学科。它与人口普查、语言学、历史学、考古学等有着密切的联系，对于人事现代化科学管理有着极为重要的作用。作为一门边缘学科，姓氏学受到各方面的重视。 现代欧美各国的姓氏，大多来源于中世纪，最早的可以追溯到古希腊和罗马帝国。早在五千多年以前，中国就已经形成姓氏，并逐渐发展扩大，世世代代延续。 中国第一部解说方块文字原始形体及字源的文字学专著是《说文解字》。此书作者许慎（约公元58-147年）解释：姓，人所生也。……因生以为姓，从姓生。这就是说，人是母亲生的，故姓字为女旁。

Ⅷ 中华姓氏文化礼品哪里有定制的

姓氏作为生命个体的符号标志，是我们身边非常普遍的文化现象。然而，在这种普遍的文化现象中却蕴含着丰富的社会文化内涵。姓氏是一个民族悠久社会文明史的具体体现，是维系中国漫长的宗法制度的纤绳，它还曾是阶级社会中贵与贱的标志。我国历史上发生的数次民族大融合，姓氏文化便是一种见证。同时，姓氏还折射出封建皇权的威势，它也成为历史上各部族人民寻根的渠流。
中华民族有着悠久的历史，灿烂的文明。祖先留给我们的不仅有灿若繁星的发明，浩如烟海的文献，不可方物的艺术，更是为每个人都留下了永远的精神家园。这个精神家园就是我们的姓氏。姓氏起源于原始氏族社会。远古时期，曾有许多部落或部落联盟活动在广袤的国土之上。这些部落各有不同的始祖，他们是各部落的开创者，被后人奉为神圣。他们的名字也被用来当作各部落的代称，这就是最原始的“姓”。
百姓坊品牌源自1992年的台湾，是中国第一个把姓氏文化形成产业的品牌，被誉为“中国文化第一坊”。它的高档骨瓷作品，黛金紫砂作品，如意开运笔，手工原皮皮具，个性车饰，文化木梳、筷艺等七大类上千款产品，深受商界、政界、文化界人士的钟爱，尤其是百姓坊骨瓷作品贵为亚洲第一名瓷，被誉为“白色金子”。姓氏文化是炎黄子孙的血脉象征，百姓坊按照每个人的"尊姓"量身订制专属礼品，体现的是一份寻根情结，同时又是荣耀、身份与地位的象征，又在细节处融入纳禄求祥的理念，达到了文化与时尚的完美结合。
百姓坊，中国唯一私家礼品定制机构正以天马行空的姿态颠覆传统的送礼观念，并将开创中国新的送礼法则，引领新的送礼潮流。
百姓坊的信心来自它深厚的文化意蕴、卓越的私家定制理念及全程“一对一”的专属服务。

Ⅸ 中国姓氏文化的作者简介

陈建魁，任职于河南省社会科学，主要从事中国古代史及姓氏学研究。现为河南省民革议案提案委员会委员、河南省社会科学院姓氏历史文化研究中心秘书长，独著或合著有(《中华林姓通史》、《河南通鉴》、《源于河南千家姓》、《根在河南》等著作l0多部，另发表有关专业论文20多篇、文章300余篇，共计近200万字。
2001年至今，先后在《大河报》、《中国剪报》、《益寿文摘》等多家报刊上辟有姓氏研究专栏。 第一卷中国姓氏文化解析
一、中华姓氏的产生
1．中华姓氏知多少
2．中国人的姓与氏
3．中华姓氏得姓方式
4．容易读错的姓氏
二、新旧《百家姓》
1．旧《百家姓》
2．新《百家姓》
三、中华姓氏始祖
1．中华姓氏三大族系
2．中华姓氏十大始祖
四、姓氏郡望与堂号
1．郡望
2．堂号
3．房号
五、姓氏家谱
1．家谱的产生与发展
2．家谱的体例
六、名、字与号
1．名
2．字
3．号
七、取名方式面面观
1．历代取名流行色
2．古今重名现象
3．前人常用取名方式
4．今人常用取名方式
八、姓氏楹联与字辈谱
1．堂联与祠联
2．堂联的文化内涵
3．字辈谱
九、姓氏趣闻与谜语
1．姓氏趣闻
2．姓氏谜语
第二卷中国当代百家大姓
一、李姓——感激木子得来的姓
二、王姓——王族后裔惯用之姓
三、张姓——创制长弓得来的姓
四、刘姓——始自尧裔刘累之姓
五、陈姓——出自淮阳洛阳的姓
六、杨姓——出自山西洪洞的姓
七、黄姓——出自河南潢川的姓
八、赵姓——出自封地名称的姓
九、周姓——出自古代周国的姓
十、吴姓——太伯、仲雍后裔之姓
十一、徐姓——出自古代徐国的姓
十二、孙姓——祖字命名得来的姓
十三、朱姓——邾氏去邑形成的姓
十四、马姓——赐号简化形成的姓
十五、胡姓——以谥以国命得的姓
十六、郭姓——虢氏声转而成的姓
……
附录一：新《百家姓》主要郡望与常见堂号一览表
附录二：新《百家姓》主要郡望置废情况一览表 唐太宗的时候──公元627年，有个吏部尚书高士廉，把民间的姓记录下来，写成一本书《氏族志》,颁布天下，作为当时推举贤能作官，或撮合婚姻的依据。
中国旧时流行的《百家姓》是北宋（公元960年）的时候写的，里面一共收集了单姓408个，复姓76个，一共484个。发展到后来，据说有4000到6000个，但是实际应用的，只有1000个左右。
华人最大的十个姓是：张、王、李、赵、陈、杨、吴、刘、黄、周。这十个姓占华人人口40%，约四亿人。第二大的十个姓是：徐、朱、林、孙、马、高、胡、郑、郭、萧。占华人人口10%以上。
第三大的十个姓是：谢、何、许、宋、沈、罗、韩、邓、梁、叶。占华人人口10%。
接下来的15个大姓是：方、崔、程、潘、曹、冯、汪、蔡、袁、卢、唐、钱、杜、彭、陆。加起来也占总人口的10%。
换句话说，在中国十亿人口中，有七亿人姓了这45个大姓。另外的三亿多人的姓，都是比较少见的，象毛、江、白、文、关、廖、池等等。