生态文明与新农村建设

1. 怎么推动农村生态文明建设

近日资讯，“厕所问题”一直是城市建设中的“短板”，在广大农村，特别是西部贫困地区，更是“老大难”问题。“不仅气味难闻，更重要的是卫生隐患很大。”中国疾控中心农村改水技术指导中心研究员付彦芬说，人畜共患病的问题在农村地区十分常见，农村地区80%的传染病是由厕所粪便污染和饮水不卫生引起，其中与粪便有关的传染病达30余种。

为此，付彦芬建议：第一要注重公平，精准改厕。在项目规划、资金投入和设施设计等方面重点关注贫困落后地区，尤其是西部地区。第二是充分利用各种宣传媒介，开展各种“厕所革命”宣传，普及改厕认知，树立厕所“净”文化，充分激发每个人对社会对卫生、安全厕所需求。第三是制定改厕配套政策，发挥财政资金的引领作用，合理整合相关项目资源，形成多方投入的改厕筹资模式。第四是政府领导强化协调，整体推进，同时推动农村户厕以及公厕的全面改善。第五是坚持因地制宜，技术和模式上不搞一刀切，保证卫生及生态友好，推进厕所入室，只有这样厕所才能更舒适、更卫生、更方便。第六是加强改厕后续服务和管理，建立建、管、用并重的长效管理机制，鼓励粪肥利用，研究探索利用抽粪车等集中收集利用新模式。第七是坚持市场方向，建立企业改厕组织与用户形成良性的互动关系，使好的改厕产品尽快推广应用。第八是建立健全督导考核机制和监测评估体系，科学指导改厕工作，做好改厕的效益和效果的研究分析，及时监测并反馈无害化效果。

2. 农村生态文明建设具体例子，越详细越好。

滕头村
嵌在奉化与溪口之间的滕头生态旅游区，紧倚江拔、甬滕头村临公路，地处萧江平原，剡溪江畔。位于奉化城北6公里，离宁波27公里，至机场15公里。距溪口12公里。它以“生态农业”、“立体农业”、“碧水、蓝天”绿化工程，形成别具一格的生态旅游区，在国内外颇享盛名。自1993年获联合国“地球生态500佳”以来，又相继荣获：首批全国文明村、全国环境教育基地、全国生态示范区和全国首批四A级旅游景区等国家级荣誉40多项。

3. 生态文明村建设方案

一般农村主要存在的问题是以下三个方面。
一是村内交通不畅。车流、人流量较大专，村内水属泥路面破损严重，更有甚者部分农村路面还未实施硬化；
二是卫生环境堪忧。工业及生活垃圾量大且无合理垃圾处理系统，垃圾随意倒置现象较严重；
三是饮用水受污染。因缺乏科学排污设计，长期排放的垃圾和废液等，对土壤及水源已造成较严重污染，饮水难的问题突出。
可以从以上的三个方面入手，从当地环境和当地农民的实际困难出发。大力加强治理。
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4. 生态文明新农村和 美丽乡村的区别

一，美丽乡村建设是新农村建设的更高阶段，新农村建设必须融入生态文明的理念，还乡村绿水青山。实践表明，美丽乡村建设是新农村建设的升级版，乡村之美首先美在山水，美在田园，美在山水林田湖的有机统一。在一定意义上，新农村建设+生态文明=美丽乡村。
二，美丽乡村不仅美在山水田园，也美在淳朴，美在文化，美丽乡村必须能读得出历史，记得住乡愁。许多乡村自然山水景色可能较为普通，可同样有活力有人气，其中的奥秘，就在于有故事，农耕文化底蕴深厚。这说明，文化是美丽乡村之魂、之韵，有了它就有了灵气和魅力。
三，美丽乡村不只是看上去很美，中看还得中用，美丽还有着丰富的内涵，业兴、家富、人和、村美才是真的美。各方推出的美丽乡村，除山水田园和历史文化外，当地老百姓都丰衣足食、安居乐业。美丽乡村必须有综合的内在素质，一些地方讲生态、业态、文态、形态是很有道理的。
四，美丽乡村绝不可能只有一副面孔，她会有很多精彩的篇章，各具特色，各美其美，共绘美好蓝图。看看各地美丽乡村创建的经典案例，没有一个是仿造的，都有自己独特的个性特征，或地域的、或民族的、或文化的，复制品可以热闹一阵子，但最终都会丧失生命力。
五，美丽乡村建设和城镇化建设同步推进。实践告诉我们，城镇不是乡村的对立物，乡村也不是落后的代名词，乡村和城镇各有其存在价值，必须互动协调共荣，乡村和城镇应当交相辉映。现代社会，没有城镇或没有乡村，都是不可想象的。
这些都是美丽乡村建设的宝贵精神财富，各地应当形成共识，并在今后的实践中把握好、运用好。
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5. 农村生态文明建设的现状及未来发展趋势

改革开放以来，乡、镇、村中小企业不断发展壮大，农村社会经济得到一定发展，但由于发展方式大多停留在粗放型的发展阶段，因此，农村生态文明建设的重要性和必要性便不言而喻了，村官要加强农村生态文明建设，个人认为要做好以下三点：
要做好“绿色”宣传，营造和谐发展氛围。针对村民素质普遍不高的现状，环境保护宣传工作成为农村生态文明建设有力的助推手之一，村官要充分发挥自身优势和特长，当好生态文明建设的宣传员，本着“要金山银山，也要青山绿水”的理念，努力推广宣传生态文明建设的重要性和必要性。
要做好“方向”引导，转变生产生活方式。农村社会经济发展要结合生态文明建设，生态文明建设又与农村老百姓平常的生产生活方式息息相关，同时，农村相对于城市最大的优势在于水净、山青、气爽、景美。因此，要充分发挥农村发展的优势，把生态文明理念真正融入农村生产生活之中，树立“生态文明即是财富”的观念。
要做好“创新”探索，深化利用增创实效。生态理念要在农村扎根，就必须让村民看到生态文明的价值所在。村官要充分发挥自身优势，身体力行，带头示范，勇于尝试以符合当地实际合理利用原生态来增加农民收益的探索。要进一步深化利用当地生态资源。
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6. 如何加强生态文明建设，建设美丽乡村

星期六，我正无聊时，看见爸爸接到一个电话。爸爸打完电话，神秘地对我说：“儿子，想不想出去玩呀？”“当然想了！爸爸，我们去哪儿玩呢？”我兴奋地大叫到。爸爸笑了一下，说：“暂时保密。”小气鬼，爸爸你认为我笨吗？到哪里我不会看吗？我在心里暗暗想。不一会儿，爸爸的好朋友熊伯伯开车来接我们了，于是我们出发了。
汽车在高速路上飞奔着，不一会儿就来到了我们此行的目的地—北碚的美丽乡村嘉年华。啊，原来是这里呀，我早就想到这里来了，嗯不错，太好了。
进入园内，首先映入眼帘的就是那带有浓浓乡土味的农舍。它们就像一个个草篷，站立在道路两旁欢迎我们。挂在农舍边上的红灯笼正向我们招手，红艳艳的辣椒也对我们点头，圆溜溜的大蒜对我们微笑……它们像顽皮的小孩，热情地欢迎我们的到来。
走过农舍，我们来到了湖边。美丽湖水上世界里有一座水上浮桥，它宛如一条长龙，栖息在水面上。那一只只快乐的小鸟，时而在水面飞翔，时而在桥上休息：飞翔时，如快乐的天使展翅高飞；休息时，如疲倦的孩子静静地睡觉。水面上矗立着一个个庞大的水车，好似巨大的风车在转动。
出了嘉年华园区，我们又来到了另一个地方——乡村葡萄园。哇，这里的葡萄真多呀!紫的像紫水晶，绿的像绿宝石，光滑圆润。在阳光的照耀下，闪着光泽，仿佛要流出汁来。我心喜若狂，可以大饱口福了。冲啊，我摘起一颗绿葡萄就往嘴里送，天哪，太好吃了！酸酸甜甜的，我的心都醉了。爸爸递给我一把剪刀：“儿子，快动手呀。”我左手轻轻托着葡萄串，右手拿着剪刀，小心翼翼地把葡萄串从枝条上剪下来。它们一个个晶莹透彻，像可爱的小精灵，静静地躺在竹筐里，仿佛在说：“快来吃我们吧！”那我就不客气了，我大口地吃着，汁水不停地流下来。只可惜，天气太热了，我不能呆在园里了，我要回到小屋去。在小屋里，我慢慢品尝着我的劳动果实，这真是一种无与伦比的享受。
愉快而又难忘的乡村之行就快要结束了，我还沉浸在乡村美景中。我不禁为大自然的美丽而赞叹，也为这创造美景的人充满感激之情。我爱乡村，我爱大自然，我更爱劳动创造美的家乡人。

7. 如何以人为本，建生态文明的新农村

强调建设生态文明，具有重大的现实意义。从全球范围看，自工业革命版以来，人类在物质生产取得巨权大发展的同时，对地球资源的索取超出了合理的范围，对地球生态环境造成了破坏。其严重后果就是全球气候变化，以及过度开发土地、滥伐森林、过度捕捞、环境污染等所产生的其他负面效应。近些年来暴雨、高温等极端气候频繁发生，就是大自然向人类敲响的警钟。在我国突出强调建设生态文明，是贯彻落实科学发展观、全面建设小康社会的必然要求和重大任务。一方面，我国人均资源不足，人均耕地、淡水、森林仅占世界平均水平的32％、27.4％和12.8％，石油、天然气、铁矿石等资源的人均拥有储量也明显低于世界平均水平。另一方面，由于长期实行主要依赖投资和增加物质投入的粗放型经济增长方式，能源和其他资源的消耗增长很快，生态环境恶化问题也日益突出。因此，提出建设生态文明，不论对于实现以人为本、全面协调可持续发展，还是对于改善生态环境、提高人民生活质量，实现全面建设小康社会的目标，都是至关重要的。实践充分证明，物质文明建设，不仅同精神文明建设、政治文明建设相互依存、互为条件，而且同生态文明建设互相依存、互为条件。

8. 加强生态文明建设对农村经济发展的意义是什么

文明是人类文化发展的成果，是人类改造世界的物质和精神成果的总和，是人类社会进步的标志。《周易》里说：“见龙在田，天下文明。”唐代孔颖达注疏《尚书》时将“文明”解释为：“经天纬地曰文，照临四方曰明。”“经天纬地”意为改造自然，属物质文明；“照临四方”意为驱走愚昧，属精神文明。在西方语言体系中，“文明”一词来源于古希腊“城邦”的代称。 人类文明经历了三个阶段。第一阶段是原始文明。石器时代，人们必须依赖集体的力量才能生存，物质生产活动主要靠简单的采集渔猎，为时上百万年。第二阶段是农业文明。铁器的出现使人改变自然的能力产生了质的飞跃，为时一万年。第三阶段是工业文明。18世纪英国工业革命开启了人类现代化生活，为时三百年。从要素上分，文明的主体是人，体现为改造自然和反省自身，如物质文明和精神文明；从时间上分，文明具有阶段性，如农业文明与工业文明； 三百年的工业文明以人类征服自然为主要特征。世界工业化的发展使征服自然的文化达到极致；一系列全球性生态危机说明地球再没能力支持工业文明的继续发展。需要开创一个新的文明形态来延续人类的生存，这就是生态文明。如果说农业文明是“黄色文明”，工业文明是“黑色文明”，那生态文明就是“绿色文明”。生态，指生物之间以及生物与环境之间的相互关系与存在状态，亦即自然生态。自然生态有着自在自为的发展规律。人类社会改变了这种规律，把自然生态纳入到人类可以改造的范围之内，这就形成了文明。 生态文明，是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和；是指人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。它将使人类社会形态发生根本转变。 首先是伦理价值观的转变。西方传统哲学认为，只有人是主体，生命和自然界是人的对象；因而只有人有价值，其他生命和自然界没有价值；因此只能对人讲道德，无须对其他生命和自然界讲道德。这是工业文明人统治自然的哲学基础。生态文明认为，不仅人是主体，自然也是主体；不仅人有价值，自然也有价值；不仅人有主动性，自然也有主动性；不仅人依靠自然，所有生命都依靠自然。因而人类要尊重生命和自然界，人与其他生命共享一个地球。无论是马克思主义的人道主义，还是中国传统文化的天人合一，还是西方的可持续发展，都说明生态文明是一个人性与生态性全面统一的社会形态。这种统一不是人性服从于生态性，也不是生态性服从于人性。用今天的话说，以人为本的生态和谐原则即是每个人全面发展的前提。 其次是生产和生活方式的转变。工业文明的生产方式，从原料到产品到废弃物，是一个非循环的生产；生活方式以物质主义为原则，以高消费为特征，认为更多地消费资源就是对经济发展的贡献。生态文明却致力于构造一个以环境资源承载力为基础、以自然规律为准则、以可持续社会经济文化政策为手段的环境友好型社会。实现经济、社会、环境的共赢，关键在于人的主动性。人的生活方式就应主动以实用节约为原则，以适度消费为特征，追求基本生活需要的满足，崇尚精神和文化的享受。 生态文明既然是世界新潮流，按理应在发达国家首先兴起，因为在那里首先爆发生态危机。但一是因为西方强大的技术资金使本国生态危机得以缓解；二是因为西方工业文明的巨大惯性还要持续相当一段时间；三是因为西方资本主义国家不断向不发达地区转移生态成本。西方失去了发展生态文明的机会。西方失去机会，就为中华民族的跨越式发展提供了机会。 （二）生态文明与中华文明 中华文明是工业文明的迟到者，绝不能再成为生态文明的迟到者。中华文明的基本精神与生态文明的内在要求基本一致，从政治社会制度到文化哲学艺术，无不闪烁着生态智慧的光芒。生态伦理思想本来就是中国传统文化的主要内涵之一。 中国儒家主张“天人合一”，其本质是“主客合一”，肯定人与自然界的统一。所谓“天地变化，圣人效之”，“与天地相似，故不违”，“知周乎万物，而道济天下，故不过”。儒家肯定天地万物的内在价值，主张以仁爱之心对待自然，体现了以人为本的价值取向和人文精神。正如《中庸》里说:“能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。” 中国道家提出“道法自然”，强调人要以尊重自然规律为最高准则，以崇尚自然效法天地作为人生行为的基本皈依。强调人必须顺应自然，达到“天地与我并生，而万物与我为一”的境界。庄子把一种物中有我，我中有物，物我合一的境界称为“物化”，也是主客体的相融。这与现代环境友好意识相通，与现代生态伦理学相合。 中国佛家认为万物是佛性的统一，众生平等，万物皆有生存的权利。《涅槃经》中说：“一切众生悉有佛性，如来常住无有变异。”佛教正是从善待万物的立场出发，把“勿杀生”奉为“五戒”之首，生态伦理成为佛家慈悲向善的修炼内容。 常有人用《周易》中“自强不息”和“厚德载物”来表述中华文明精神，这与生态文明的内涵一致。中华文明精神是解决生态危机、超越工业文明、建设生态文明的文化基础。一些西方生态学家提出生态伦理应该进行“东方转向”。1988年，75位诺贝尔奖得主集会巴黎，会后得出的结论是：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到两千五百年前去吸取孔子的智慧。” （三）生态文明与社会主义 文明的转型决定社会政治经济制度的变革。农业文明带动了封建主义的产生，工业文明推动了资本主义的兴起，而生态文明将促进社会主义的全面发展。马克思主义是对资本主义的超越，包含着对工业文明的反思，从而使生态文明成为马克思主义的内在要求和社会主义的根本属性。恩格斯说：“人们会重新感觉到，而且也认识到自身和自然界的一致，而那种把精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体对立起来的荒谬的、反自然的观点，也就愈不可能存在了。但是要实行这种调节，单是依靠认识是不够的，这还需要对我们现有的生产方式，以及和这种生产方式连在一起的我们今天的整个社会制度实行完全的变革。” 对整个资本主义社会制度完全变革的必然结果就是建立共产主义社会。共产主义社会是实现了人与自然之间、人与人之间“两大和解”的生态文明社会。马克思指出：“共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义；而作为完成了的人道主义，等于自然主义。它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。” 生态文明体现了社会主义的基本原则。社会主义生态文明首先强调以人为本原则，同时反对极端人类中心主义与极端生态中心主义。极端人类中心主义制造了严重的人类生存危机；极端生态中心主义却过分强调人类社会必须停止改造自然的活动。生态文明则认为人是价值的中心，但不是自然的主宰，人的全面发展必须促进人与自然和谐。另外，在可持续发展与公平公正方面，生态文明也与当代社会主义原则基本一致。 生态文明为社会主义理论的融合提供了平台。生态文明作为对工业文明的超越，代表了一种更为高级的人类文明形态；社会主义思想作为对资本主义的超越，代表了一种更为美好的社会和谐理想。两者内在的一致性使得它们能够互为基础，互为发展。生态文明为各派社会主义理论在更高层次的融合提供了发展空间，社会主义为生态文明的实现提供了制度保障。 生态文明也只能是社会主义的。资本主义发达国家的本质只能使本国实现人与自然和谐，而不会承担全球的环境责任。生态社会主义由于将生态文明与社会主义相结合，是对社会主义本质的重大发现。生态问题必将成为社会主义批判资本主义制度的思想武器。发展中国家终将在社会主义旗帜下重新团结起来向发达国家讨还生态成本。 生态文明应成为社会主义文明体系的基础。社会主义的物质文明、政治文明和精神文明离不开生态文明，没有良好的生态条件，人不可能有高度的物质享受、政治享受和精神享受。没有生态安全，人类自身就会陷入不可逆转的生存危机。生态文明是物质文明、政治文明和精神文明的前提。 资本主义使人们摆脱封建枷锁和宗教禁锢的同时，却带来新的剥削和压迫，这使社会主义应运而生。社会主义自产生之日起就存在着改良与革命两种选择。无论是科学社会主义还是民主社会主义，都要研究资本主义自我发展的丰富活力，都要思考资本主义工业文明给全人类带来的诸多利弊。由于传统社会主义与资本主义经济现代化模式的一致性，使传统社会主义不能有效应对资本主义全球化所带来的全新挑战。因为社会主义与资本主义的制度孰优孰劣，比的不是谁最能斗争，比的也不仅仅是生产力，还要比谁最公平公正，谁最共同富裕，谁最有道德文化，谁最能可持续发展，谁最能带来人的全面发展，谁最能使社会更加和谐。 针对全球化所带来的一系列难题，例如生态问题，生态社会主义等新型社会主义流派的探索，不仅在学术上对社会主义进行了理论创新，也在实践中把马克思主义与当代全球问题具体结合起来，给未来人类社会指出了新的方向。虽然生态社会主义的理论和实践仍然单薄无力，仍具有浓厚的理想主义色彩，但确为社会主义回应全球性问题提供了想象空间，是对科学社会主义的进一步完善。因为当代生产力的飞速发展，使得社会主义不能只研究工业文明基础上的阶级关系，还必须研究人与自然的文化伦理。生态文明的重要意义正在于此。 对中国而言，中国传统文化中固有的生态和谐观，为实现生态文明提供了坚实的哲学基础与思想源泉。今天，中国共产党提出科学发展观，建设社会主义和谐社会与环境友好型社会等一系列新的政治理念，完全可以与生态社会主义、世界可持续发展理念、中国传统文化相互借鉴。它们之间的融合，必促成中国特色社会主义生态文明，必促成中华民族的伟大复兴，必促成全世界可持续发展的新潮流，必促成社会主义真正代替资本主义，必促成人的全面发展和人类社会的和谐。对此，中国责无旁贷。

9. 农村生态文明建设与农业可持续发展

一要因地制宜。各地依据本地自然条件、资源基础、经济与社会发展水平，充分吸收传统农业精华，结合现代科学技术，以多种生态模式、生态工程和丰富多彩的技术类型装备当地农业生产。做到扬长避短，充分发挥区域优势，使各产业根据社会需要与当地实际协调发展。
二要优化结构。以大农业为基点，按“整体筹划、协调发展、良性循环、再生利用”的原则，将农、林、牧、副、渔各业与农村一、二、三产业结合起来，使各业之间互相支持，相得益彰，提升综合生产能力。
三要节能降耗。降低农业成本，提高农业效益，通过物质循环和系列化深加工，使农村大量的废弃物资源化利用。既实现经济增值，也为农村剩余劳动力创造更多就业机会，促进农民从事农业的积极性。四要防治污染。把经济发展与环境建设紧密结合起来，在最大限度满足人们对农产品日益增长需求的同时，保护并改善生态环境，维护生态平衡，保障农产品质量安全，促进农业和农村经济持续发展。既提高生态系统的稳定性和持续性，也增强农业发展后劲。
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