柴桥新农村

『壹』 醴陵贺家桥农村信用社礼拜天开门不

[可办理普通卡(原A卡、B卡、C卡 、T卡)的电子钱包充值，3折特惠卡除外]

服务点名称 地址 业务类型
中山东路邮政支局 中山东路258号 人工充值
和义路邮政所 和义路149号 人工充值
芝兰邮政所 解放南路145号 人工充值
西河邮政所 西河街36号 人工充值
天一广场邮政所 药行街152号-1 人工充值
鼓楼邮政支局 中山西路138号 人工充值
南站邮政支局 南站西路17号 人工充值
工商学院代办所 联丰立交桥南堍 人工充值
联丰邮政所 益民路8号 人工充值
段塘邮政所 鄞奉路300号 人工充值
新典路邮政所 新典路155号 人工充值
镇明邮政所 镇明路278弄内 人工充值
邮政大厦邮政支局 中山西路496号 人工充值
高塘邮政所 新芝路69弄39号 人工充值
繁景邮政所 翠柏路402号 人工充值
百丈邮政支局 百丈东路21号 人工充值
新天地邮政所 新天路383号 人工充值
白鹤邮政支局 白鹤新村50幢145号 人工充值
华光城邮政支局 百丈东路1087号 人工充值
曙光邮政支局 曙光路49号 人工充值
幸福苑邮政所 樟树街107号 人工充值
明楼邮政所 吉庆街162号 人工充值
梅墟邮政支局 梅墟北路梅盛苑31、32、35号 人工充值
甬江新区邮政所 杨木矸路248号 人工充值
研发园邮政所 扬帆路999号1号楼1F 人工充值
车站路邮政支局 桃渡路120号 人工充值
人民路邮政所 人民路411号 人工充值
大闸路邮政所 大闸路118号 人工充值
孔浦邮政所 孔浦支路36号 人工充值
压赛邮政代办所 压赛机场内 人工充值
慈城邮政支局 民族路1号 人工充值
榭嘉路邮政所 榭嘉路228弄35-37号 人工充值
庄桥邮政支局 庄桥大街33号 人工充值
洪塘邮政支局 洪塘中路147号 人工充值
洪都路邮政所 洪都路57-59号 人工充值
邱隘邮政支局 振兴路163号 人工充值
回龙邮政所 万里学院东校区内 人工充值
五乡邮政支局 宁穿路(车站旁) 人工充值
东吴邮政所 东吴镇河头村(镇南路9号) 人工充值
莫枝邮政支局 东钱湖镇建工二路1号 人工充值
钱湖邮政所 东钱湖八工区 人工充值
横溪邮政支局 横溪人民路136号 人工充值
云龙邮政所 狄江村居民会7号(云莫路) 人工充值
咸祥邮政支局 咸祥镇镇中路105号 人工充值
占岐邮政所 南一村(振兴路5号) 人工充值
塘溪邮政支局 塘溪镇塘头村(塘盛路) 人工充值
管江邮政所 塘溪镇太平桥 人工充值
鄞江邮政支局 四明东路130号 人工充值
洞桥邮政所 洞桥镇王家桥村荷晓东路858号 人工充值
龙观邮政所 龙兴路50号 人工充值
樟村邮政支局 振兴路43号 人工充值
石矸邮政支局 石矸北路49弄3号 人工充值
轻纺城邮政所 石矸轻纺城内 人工充值
栎社邮政所 栎社车站新村3号 人工充值
集仕港邮政支局 集仕东路195号 人工充值
高桥邮政支局 高桥环镇北路2号 人工充值
望春邮政所 徐家漕路132号 人工充值
古林邮政支局 古林镇环城路2号(施家村) 人工充值
布政邮政所 张家潭村老车站旁 人工充值
横街邮政支局 振兴路(振光新村) 人工充值
姜山邮政支局 姜山镇人民中路306号 人工充值
茅山邮政所 茅山唐叶新村2幢17号 人工充值
中心区邮政支局 鄞县大道788号 人工充值
钟公庙邮政所 钟公庙路180弄56-58号 人工充值
陈婆渡邮政所 天童南路1559号 人工充值
长丰邮政所 宁南北路123号 人工充值
宋诏桥邮政所 甬兴新村41幢102-2号 人工充值
万里学院邮政所 钱湖南路8号 人工充值
诺丁汉邮政所 泰康东路199号 人工充值
理工学院代办所 学府路1号 人工充值
雅应邮政所 东兴社区店面119号 人工充值
潘火邮政所 百宁街 人工充值
滨海邮政代办所 占岐镇滨海社区阖兴路1号 人工充值
邮政营业部 城河西路136号 人工充值
东门邮政所 城河东路198号 人工充值
西门邮政所 大西门路188弄2号 人工充值
后大街邮政所 后大街572号 人工充值
庄市邮政支局 庄市街道公园路28号 人工充值
汉塘邮政所 庄市街道贺家桥 人工充值
骆驼邮政支局 骆驼街5号 人工充值
团桥邮政所 骆驼街道团桥菜场路 人工充值
长石邮政所 九龙湖镇长石村 人工充值
汶溪邮政所 九龙湖镇汶骆路16号 人工充值
觉渡邮政所 觉渡村 人工充值
蟹浦邮政支局 兴业东路20号 人工充值
河头邮政所 九龙湖镇河头村 人工充值
西经堂邮政支局 九龙湖镇西经堂 人工充值
贵驷邮政所 贵驷贵安路20号 人工充值
湾塘邮政所 湾塘村 人工充值
后施邮政所 镇骆路296号 人工充值
俞范邮政支局 炼化市场东路2号 人工充值
虹桥邮政所 镇宁东路237号 人工充值
宁大邮政支局 里夏商贸街 人工充值
联丰邮政所 宁波大学学生二村 人工充值
临江邮政支局 临江菜场 人工充值
郭巨邮政支局 白峰镇郭巨教场路1号 人工充值
邬隘邮政支局 大碶街道邬隘村 人工充值
红联邮政支局 小港街道红联村渡口路106号 人工充值
小港邮政支局 戚家山街道东海路35号 人工充值
大碶邮政支局 大碶街道宁穿路208号 人工充值
大榭邮政支局 大榭开发区兴岛南路135号 人工充值
高塘邮政支局 新碶街道高塘村 人工充值
白峰邮政支局 白峰镇枫江路30号 人工充值
霞浦邮政支局 霞浦街道霞浦路197号 人工充值
梅山邮政支局 梅山乡里岙村 人工充值
春晓邮政支局 春晓镇合宅村下宅甲152号 人工充值
清水邮政所 大碶街道清水村河下118号 人工充值
新碶邮政支局 新碶镇小路1号 人工充值
柴桥邮政支局 柴桥街道 人工充值
算山邮政所 算山码头内 人工充值
职校邮政所 职业技术学院内 人工充值
江南支局 小港街道朱田村 人工充值
下邵邮政所 小港下邵街19号 人工充值

『贰』 参加江西农村婚礼需要注意什么礼节

江西结婚习俗

订婚：

1.双方父母见面协商订婚事宜，主要是订下黄历和男方的聘礼多少。目前比较大众化的是10.8万，但主要视双方经济条件而定。所收礼金按经济条件情况返还，如果女方条件一般如果收88888的话返还给男方38888-58888不等。如果女方条件不错，就直接收下全部礼金并购置一辆轿车给男方。

2.到订婚日之前肯定还有大把的时间的，在这段时间里就是要添置两人订婚所需要的东西，我们以男方给女方的东西开始。

（1）金饰一套。包括耳环，手镯，（脚链），项链，对戒一对，钻戒一枚（钻戒现在大概价格买到15000左右就可以了，其实也可以去金器店买裸钻选择自己喜欢的式样打造价格相差很大，大约可以节约35%，注：前提先问过家长，有些家长喜欢买24K的纯金觉得可以保值，年轻人就不喜欢了觉得土气）。

（2）喜糖。包括糖金杏一对。温州喜糖分大小，所有女方所需要的喜糖全部男方负责包括喜糖内的红包（目前红包50-100都有人放，视双方条件跟喜糖的多少而定）。

（3）手表。过去为对表，现在鉴于各种电子产品都有手表的功能，只买一只给女方也很多。价格视各自对款式的喜好和经济条件而定，通常为一万左右。

而女方要购买的东西为：

（1）男方结婚订婚时所穿的西装一套，衬衫两件，领带两条，鞋子两双（休闲跟皮鞋各一双）休闲装两套，袜子一打，金器：手链和项链各一条（如果给伴郎的红包少于580就需要再买条衬衫给伴郎）。（金器这个偶不知道，我那时也没这么做）

（2）碗碟一套有88件98件108件可以选择，视情况购买。建议多跑几家，多比较，不然各方开价差别不小。送碗也得挑个日子，有“稳当”一说，“稳”谐音温州话的“碗”。现在市场的碗分骨质瓷和陶瓷，建议还是买陶瓷，耐高温不易裂，而且还不像骨质瓷那样日子久了容易积污垢。还有就是注意，最好买微波炉适用的，这点日后很实用。

（3）六样分柑橘，糕点，枣子，桂圆，莲子，花生。再把男方送的糖金杏回送一只给男方（六样在专门的店可买，省了不少时间和精力，专门用脸盆和包装纸包好，需提早一个礼拜左右的时间去预定）。

3.订婚日：现在订婚酒席分两种，一种是中午女方家摆设酒席宴请男方的父母以及伴郎出席，晚上则由男方回请女方。另一种就是双方父母加上至亲好友一起于某酒店设宴订婚。一般现在市区选择后者的比较多，下午男方驱车盛装至女方家中迎接女方及其父母，并给女方弟弟或者妹妹皮箱钱（皮箱钱所指的就是女方弟弟或者妹妹不让姐姐出嫁拉着皮箱不肯走，你要给他钱他才肯放人，上辈人这么解释的，还有就是女方要是独生子女，就给女方的妈妈）。关于皮箱钱，也有是在结婚日给的。皮箱钱大概在5800-10800不等。到酒店后给双方父母敬茶，向亲朋好友敬酒以见证你们的爱情。

结婚：

1.决定下结婚的日子后就要开始去预定酒店布置酒席了，现在好象要提前一年预定酒席我晕，好日子大家都结婚啊。

然后就要先安个窝了，买房子和装潢当然是男方负责的，装潢就起码要2个月了，一般在订婚之后开始装潢。装潢好后房间内的家具由男方购买以外其他的所有一切都是由女方负责打扮，所有带插头的，装饰的东西还有厨房的橱柜以及床上用品都有女方搞定。

2.拍婚纱照。要挑选好时间，

3月份是拍婚纱照最好的时间，天气好，风景好。要早点去预定，因为好时间大家都抢着去的。现在的3W、古摄影、时尚春天、中天私人摄影坊（最近刚听说）都不错，一改薇薇新娘等千篇一律的风格。最好趁做活动的时候去预定，送的东西多，价格也会相对便宜。拍照时建议还是按照自己的喜好，不要轻易听信化妆师的建议，他们都是带有利益的，一般没什么好推荐。还有要注意的一点就是选影楼时弄清楚入册照片数（一般是50张，有些是40张的就太少了）和每增加一张的单价，这个各个影楼差别还是很大的，高的要50一张，少的30，最后造成总价的差别还是不小的。

3.婚纱。现在很多人都是买婚纱，有时间这也是好的，毕竟去苏州上海买来的要便宜很多，但要注意一点，苏州的质量一般都不大好。还有就是去一趟路费开销也不少，比较一下，租和买到底哪样合算。租的话温州现在的几家店分布是这样的：像百老汇、嫁衣工坊的一些租金很贵，嫁衣工坊有几件相当独特，就是价钱贵，好看晚礼服一般也要三千多，三件加加起来超万是肯定的。百老汇的一些一件就要上万。就穿一个晚上，这么贵，钱花得实在太冤枉。感觉柴桥巷有一家梦宫场嫁衣还不错,价格实惠,东西也比较精.

3.结婚那天敬酒程序自己不必担心，礼仪公司摄像的人对这些套路一清二楚，他会边拍边指导你怎么敬酒的，只要照着做就好了。

4.女方给男方家人的礼物。

（1）地瓜爷地瓜娘。给地瓜爷和地瓜婆都得买礼物。我当初正值夏天，就给地瓜爷买了件鳄鱼的T恤，给地瓜娘买了条项链。给地瓜爷地瓜娘都要买一双鞋子，尤其是地瓜娘，还得在鞋子里放双袜子，“鞋袜”谐音温州话的“闲摸”，就是她在闲暇时能够帮你打理打理家务。

（2）地瓜娘的兄弟姐妹也就是男方的舅舅阿姨。通常是每人买一条被子或被套之类的床上用品，价钱通常在两三百元。

（3）男方的亲兄弟姐妹。有哥哥弟弟的通常是买件衬衫或其他衣服。有姐妹的通常是戒指或是项链。还有兄弟姐妹的配偶视同兄弟或姐妹。

5.结婚前几天的准备。

（1）摄影租车礼花，不过这些到关系不到现在满大街的礼仪公司有全包的。

（2）司仪。请不请就看个人喜好，总觉得你酒席多的话司仪又搞半天你忙到晚上12点也别想好，你等的了人家也等不了啊。司仪请得好的话还可以，万一水平太差或其他什么的，反而会破坏了婚礼气氛。

（3）预定化妆师。

4.结婚前晚新娘去做个美容去个角质就行了，如果有跟装妆的话,结婚当日就不用起那么早了，现在美容师都是直接上门来的9点多起来去做个头发做指甲然后吃饭，中午这顿后下一顿可是要到第二天的中饭啊，这里要提醒大家还是要吃饱啊，呵呵。。。然后到一点多化妆师到家穿上婚纱，披上披肩，化妆和发型大概需要一个小时多。这里要提醒的是，要注意提前电话通知化妆师自己的婚纱是什么颜色和风格的，这样便于她会准备相同颜色和风格的头饰。

男方也是差不多吧，没女的那么麻烦，4点钟的时候新郎和伴郎就要出发到女方家中去接新娘了（现在是越来越早了，因为现在酒店一般有多对新人同时结婚，早到的风水好，为了抢风水，现在新娘都很早到，而不像过去那样客人等新娘了），到了新娘家后伴娘就会想些花招为难新郎，最后当然也是红包搞定才开门，（红包是50块左右，温州这边是九个伴娘，加新娘正好一桌）然后就是九个伴娘加新娘所有的男方亲戚随车一起到新房。这里讲下车，温州这边是租车，香烟是一定要递的，否则有些不好的司机就会故意开快开慢，这样就不成队行，录象拍起来就不太好看。然后到新房里就是敬茶和汤圆排录象，还有一定记住敬东西时的长辈次序，否则就会被人说闲话了。

接下来就是又一路车开到酒店，然后就是舞狮子，然后给红包（红包是1人10块,总共60）。接下来就是有些伴郎会拿那种喷喷彩带来狂喷新人和伴娘。建议新娘把头纱放下来，而伴娘建议准备件有帽子的旧衣服，进去前先把帽子戴好，呵呵。最后一关当然是敬酒，这个是最重要，当然也是因人而异，大家各自发挥，在此也免了，还要注意中间新娘要换婚纱和发型。还要注意下的就是现在是男方送给女方4桌酒席包括红包，多出来的酒席就是女放自己负责了，而红包当然是由各自的家长收。

『叁』 北仑区的政治

境内南宋哲学家沈焕创立“定川学派”；清时，姚燮在东岗碶建大梅山馆，藏书万卷；民国26年（）霞浦张季言办樵斋书斋，藏书14162册，其中史书4478册，子集丛书9684多册。
20世纪70年代后，乡镇兴建影剧院、大会堂，电影放映普及。
80年代后，文化及广播电视事业发展迅速，区图书馆、工人文化宫、青少年宫、影剧院和现代化的体艺中心相继建成，街道、乡镇亦兴建文化宫、文化楼，文化设施日臻完善。档案工作纳入制度化。北仑人民广播电视台的建立，实现从有线广播向调频共缆的转换，村村通有线电视。文化市场趋于兴旺，歌舞厅、网吧相继兴办。社区文化、广场文化、村落文化、企业文化、校园文化蓬勃兴起，文化氛围日趋浓郁，品位不断提升。音乐、舞蹈、美术、摄影、书法等涌现出一些好作品。有区级非物质文化遗产24个，其中列入市级3个，省级1个。
2000年，北仑区被命名为全国文化先进区。
2005年，区文联成立，下设9个协会。
2006年，全区有中国作家、音乐家、美术家、书法家、摄影家、民间文艺家等协会会员7人、省级上述协会会员35人。 境内旧时以中医设诊为主，辅以郎中串乡。清道光七年（1827），柴桥养正斋药店开设，研制成“养正水眼药”。民国中叶，西医传入，先后开办8所民间医院、诊所，有卫技人员46人（包括中医药学徒）。建国后，医疗卫生事业发展较快，兴建3所公立医院。1952年，将民间医院、诊所组建联合诊所。至1957年有联合诊所10所，分所5所，卫技人员90人。1965年后，贯彻中央“6.26”指示，每乡镇布局一所医疗机构，建立村合作医疗站，使医疗卫生得到普及。
1985年，建立区卫生防疫站、妇幼保健站和卫生进修学校。之后，建区人民医院（宗瑞医院）、宁波经济技术开发区中心医院及区妇幼保健院、怡和医院等。至2006年，区域内有区、街道乡镇级医疗机构22所，私人医院、门诊部、诊所44所，工厂企事业、学校医务室21所，村卫生室192所。共有病床943张，卫生技术人员1905人，其中高级技术人才96人。有药品生产企业12家，药品零售企业108家，医药器械生产企业9家。人口平均期望寿命77.2岁，其中男性74.5岁，女性80岁。婴儿死亡率4.0‰。 北仑体育活动历史久远。梅山“里岙拳”等作为海岛居民抵御海盗、健身防病之术，在明清时已有流传。舞龙、舞狮、造趺、狮象窜等民间传统体育活动，为村民增添节庆欢乐。建区后，成立区体育总会，其后，乒乓球协会、田径协会、老年人体育协会、钓鱼协会等区级体育群团相继建立。1986年，区首届全民运动会、职工乒乓球赛相继举办。此后，老年人运动会、妇女运动会等赛事陆续不断，使区域内体育活动氛围浓郁。1989年10月，成立区业余少年体校，以培养青少年体育人才。1993年,提出争创全国体育先进区的目标，加大经费投入，各乡镇举办全民运动会，大力推进体育活动，柴桥、大碶、梅山被评为省体育先进镇乡；大碶镇被命名为全国体育工作先进单位。1998年9月，北仑区被国家体育总局命名为全国体育先进区。2004年10月，北仑列为“2005—2008中国女排主场”。
2005年5月后，举办“申洲杯”中国国际女排精英赛、世界女排大奖赛分区赛等四场赛事。2006年2月，被评为全国体育竞赛最佳赛区，又被浙江省体育局授予体育强区称号，并在北仑建中国女排训练基地。之后，中国乒乓球队、国家篮球队训练基地又相继落户。至2006年底，举办区全民运动会4届、老年人运动会13届、老年农民运动会4届。 民国时期，境内沿海围垦农田以植棉为主，为提高产量，推广新棉种，于民国24年（1935）、民国36年建立过棉业改良实施区和农林推广所。
20世纪50年代始建县科学技术委员会，成立科普协会，开展农业、医学卫生等研究与科技应用推广。
60年代在邬隘溪东建县畜牧良种场，繁育推广生猪良种。
70年代又在该牧场的下农场建农业科学研究所，注重粮油品种选育、繁殖和推广。
80年代初邬隘、白峰等农村人民公社成立农村科学技术普及协会，开展科普宣传与应用。同时，大碶、小港、柴桥等小集镇工业蓬勃发展，产品不断创新，其中大碶镇的宁波无线电十厂生产的微动开关应用于中国第一颗人造地球卫星获得成功，受到中央军委和国务院的电报嘉奖。
从北仑建区至2006年，全区累计获各级科技成果奖202项；拥有市级以上高新技术企业50家，其中国家级13家、省级21家、市级16家；高新技术企业实现工业总产值375亿元，占全区工业总产值46.8%。拥有国家级企业工程技术中心1家，国家级重点实验室1家，国家级行业检测中心3家；省级企业工程技术中心10家，市级25家，区级54家。
1997年，北仑区被国家科技部授予“全国科技工作先进区”；2000年被中共浙江省委、省人民政府授予“浙江省科技进步先进区”；2005年被浙江省委、省人民政府授予“浙江省科技强区”称号。 公元18世纪80年代，境内仅有义学、私塾、私馆等教育场所。
清乾隆五十八年（1793），始创芦江书院，开办学先河。至光绪四年（1878）有书院6所。
清末，废科举、兴学堂。
自光绪二十九年（1903）首办务实女学堂至宣统二年（1910）先后开设学堂26所。
民国元年（1912），学堂改称学校，境内设小学32所。
20年代，有识之士及地方商绅受新文化影响，纷纷办。
民国20年（1931）各类小学发展至75所。
民国29年起推行国民教育制度，国民学校普设。
民国34年有中心国民学校35所，保国民学校120所，在校学生13657人，占全区学龄儿童31012人的44%。
民国35年起实施第二期国民教育计划。
民国37年，学校调整为161所，365班，学生16781人，教职员518人。
解放前，境内中共党组织领导人大多担任过小学教师。
新中国成立初，人民政府接管学校，境内中小学发展迅速，初中尤为显著。
1959年有初级中学18所、72班，在校生3743人。
“人民公社化”、“大跃进”时期，为解放妇女劳动力，90%以上生产大队开办幼儿园、托儿所，于1961年贯彻调整方针时停办。
“文化大革命”期间，教育事业受害严重，教育质量下降。
“文革”结束后，教学秩序恢复。70年代末，基本实现初等教育普及。
1985年，达到基本无青壮年文盲标准。
80年代，幼儿教育起步发展。1986年，全区各乡镇同时实施九年制义务教育。小学、初中入学率、巩固率不断提高。
1996年后稳定在96%～100%。1998年达到高标准普及九年制义务教育和高标准扫除青壮年文盲的要求。
90年代初，个体办幼儿园发展迅速。1997年、1999年，公安海警高等专科学校和宁波职业技术学院先后落户北仑。
2001—2006年，创办外来工子女学校11所，高中段教育得到普及。
2006年初中毕业生升入高中段就读学生比重提高到99.5%。经费投入大幅提高，生均年教育经费从2000年的3401元提高到2006年的12800元。
2006年，全区有各类幼儿园92所、小学40所、九年一贯制学校3所、初级中学17所、完全中学1所、普通高级中学5所、职业高级中学1所、成人中等文化技术学校8所、成人中专1所、高等学校2所，另有社会力量办各类培训学校31所。共有在园幼儿10999人；小学生31219人；初中生14250人；高中生6135人；职业高中生3307人；大专生2849人，高职生7564人。各乡镇、街道均获省教育强镇（乡、街道）称号。2002年北仑区获省教育强区称号。

『肆』 请问宁波那有农村信用社啊

镇海农村信用社 地址：汇源路104农村信用社俞范分社农村信用社塘湾分社 地址：宁波市新大路附近农村信用社江南分社 地址：渡口路182农村信用社红联分社 地址：宁波市北仑区渡口路18农村信用社联丰分社 地址：宁波市环城西路附近农村信用社甬江分社 地址：宁波市大庆北路附近农村信用社明州分社 地址：宁波市柳汀街附近农村信用社柴桥分社 地址：宁波市老街南路附近农村信用社下邵分社 地址：宁波市北仑区下邵街1

『伍』 柴桥 这个名称有什么历史渊源

柴桥历史悠久。据1978年在沙溪村蛇山发掘的“多层灰面遗址”，以及洪溪村内挖掘出土的石器容证实，早在新石器时代，这里就开始有人类生存繁衍。
清光绪十年(1884)起有客货轮停靠穿山码头，班轮通航上海、宁波、定海、温州、海门、姚北等地。商贸繁荣，古有“小宁波”之称。

『陆』 哪位朋友知道宁波柴桥镇有房子出租的，不要太大，能做饭，🈶️独立卫生间那种，现在租的

你可以去当地的小区看看，网上中介之类的比较多，我自己就是到了再找房子的

『柒』 舟山走书的著名演员

安阿小，原名沃小安，原籍镇海柴桥沃家村人。据《镇海志》、《太平军在甬绍台》等书记载，清咸丰十一年(1861年)冬，太平军(民间称为“长毛”)将领李世贤令部下黄呈忠攻克宁波，镇海江南灵岩乡田洋王村汪贻钧召集灵岩(大碶)、海晏(柴郭地区)乡民数百，揭竿参加黄呈忠部，安阿小等沃氏三个堂兄弟也参加其中。同年九月，汪贻钧奉命从柴桥沃家村出发，渡海攻打定海，在猫头洋(疑为“鳌头浦”——笔者注)登岸，与清军定海把总刘万青激战于西溪岭，汪斩刘万青胜之。遂兵分二路攻打定海东、北二门，却被清军击溃，汪贻钧阵亡，士兵伤亡惨重，剩兵逃散躲避定海各岙，隐姓埋名苦度生计。其中柴桥沃氏三个堂兄弟避难于定海马岙，因当时清政府在柴桥追查“长毛”(太平军)余党甚紧，沃氏兄弟有家不能归。其中年龄最小的沃小安在家时不仅能唱各种地方小曲，如《莲花落》等，还会即兴编词哼曲，又有一副好嗓子，便串村过街唱曲讨些小钱苦度生计。
由于沃氏被清政府视作“长毛”余党，故沃小安将本姓隐去，改名安阿小。当时马岙正好居有在康熙朝从奉化迁入安氏一族，形成一个安家的自然村，安阿小混迹其中，加上他的自编自唱的小调深受当地百姓欢迎，终于安顿下来。《莲花落》原为一人演唱，连鼓带板自己伴奏，内容多为传奇故事和戏曲故事。其实安阿小这种形式很像当时农渔村一些瞎子的“唱新闻”，为了糊口，会上门唱，叫“唱门头”；上船唱，叫“唱船头”，唱毕就讨点吃食。但安阿小后来比这些瞎子更具规模了，他会在农闲时节或拢洋时候，或者在重大节日如春节前后集中安排一些听众进行演唱，再或是趁村民夏天晚上乘凉时进行演唱。他的由《莲花落》发展到杂入其他曲调形成走书，情节曲折，故事动人，曲调多变，动作幅度大。并由一人独敲独唱发展到多人演奏。曲调也由单纯的莲花落增加了其他形式，已经初步具备了舟山文武走书的雏形。
安阿小在马岙一唱就是十余年，他所唱的走书曲调虽也有所更新和完善，但是毕竟由于安阿小文化水平低，这一说唱形式到头来还是没有多大变化。
清同治末年(1874年)，安阿小得知柴桥沃氏有一脉在六横山交头大支村定居繁族，就从马岙渡海到六横认亲，居于六横里岙的沃阿来是安阿小的族弟，且有文化，也有唱曲的天赋，见族兄到来，如鱼得水，兄弟俩合伙边演唱走书，边吸纳外来的曲调丰富走书的艺术涵养。又将说唱时间、方法改为在农闲渔休时搭台演唱连本台的中长篇走书，是为“唱大书”，将公堂审案用的警堂木引作静堂木，既可以警示听众静下来，也可以集中听众的注意力；把单一用竹板、打鼓伴奏增加二胡，丝弦伴唱，且借鉴戏剧中的折扇、绢帕作演出道具。当时沃阿来有个最小阿弟叫沃阿定，虽只有9岁，却能跟着两位大兄长做帮衬。经过数年的耳濡目染，加之两位兄长言传身教，沃阿定15岁时已青出于蓝胜于蓝，在与兄长们共同琢磨下，用地方小调的元素，独创开场时的四句曲调，这就是本文开头提到的“舟山走书”《四平调》的雏形。
几年后，沃家三兄弟唱红了六横全岛，当时也没个正式的名称，村民皆称之为“阿小唱书”、“阿来唱书”、“阿定唱书”，后来加上地名称为“六横走书”。几年后由文化人查得，马岙有名人曰陶恭，陶恭把《翁洲书院》中注解为“弦歌之地”，才把安阿小等人的说书定名为“翁洲走书”。
但是六横毕竟是弹丸之地，已不足于沃氏三兄弟的用武之地。清光绪六年(1881年)，沃氏三兄弟扩大翁洲走书的演唱范围，渡海到郭巨试唱。他们在郭巨的演唱不仅深受当地村民的欢迎，而且有的还向他们几兄弟拜师学艺，由此翁洲走书很快流传到柴桥、大碶、小港、镇海城关等地。此后经不少民间艺人汲取评话、说书的赋子曲调和模拟戏剧的念白等表演方式，将四明南词中慈、赋、平的唱腔揉为一体，进行“取各所长，为我所用”式的改革，且固定用二胡、扬琴、弹拨乐弦伴奏，其中一人帮腔和唱，形式更趋完善，便又几易其名曰“蛟川走书”、“宁波走书”等。由马岙起源、安阿小创始的“翁洲走书”唱响了浙江沿海一带。传统书目多为长篇，有《包公》、《大红袍》、《十美图》、《白鹤图》等40多部。新中国成立后也曾编演了不少现代书目。
尽管这种走书经常是以所在地变换命名，但是作为创始地的舟山却始终以“翁洲走书”称呼之。至于“蛟川走书”也有一个说法，说是创始人安阿小在六横寿终，舟山、郭巨、大碶、小港等地的民间艺人纷纷前去吊唁。因他曾参加过太平军，犯下了犯上作乱的“弥天大罪”，故而他的遗体不能回柴桥安葬，名讳不准入沃家宗谱，为此第三代传人沃阿定愤愤不平，为他的族兄兼恩师拟读祭文时激情发泄，当他读到：“先师沃小安蛟川柴桥人氏”，“蛟川”两字喷发而出，接着引用古典借题发挥：“蛟，蟠龙也；川，流水也。‘蛟龙得水、腾踔太空’，喻颂有才能之人必有获得施展的机会。兄长仙逝不能认祖归宗，呜呼哀哉！而腾踔太空邀游仙界……”
沃阿定尚未读完祭文，众人不禁恸哭连天，且悟出“蛟川”两字的深邃含义，就将翁洲走书演化成的走书定名为“蛟川走书” 黄素芬是定海双桥人，现住解放街道，今 年57岁。眼前的黄素芬穿着时尚，言谈优雅，也许是在舟山电视台栏目《翁洲走书》的亮相，让她成为舟山的名人，与定海的其他民间艺人相比，她多了一份自信与活力。
《翁洲走书》通常以单人演唱，另一人伴奏、伴唱，道具仅为一块“惊堂木”，一张画桌，一扇、一帕，曲调高昂诙谐顺畅，为岛民所喜闻乐见，在船头、堂屋、庙宇、晒场均可开场。自19世纪初的清嘉庆年间到今的200余年中盛演不衰。
出身于走书世家的黄素芬，15岁时便接父亲的班登台演唱，即便在文革期间，她也是以“样板戏”为内容不间断演唱。“那时父亲唱不动了，我就接了父亲的班，15岁就能将《沙家浜》《红灯记》《智取威虎山》等唱词准确背出来，首场演唱的是《沙家浜》，台下观众叫好声不断。”黄素芬回忆起刚开始登台唱书的那段日子，笑言那是一段最“得宠”的时光。那时她个子小，舞台高，专门有人抱她上台、下台，演唱完了得到很多观众的赞扬，这对于一名15岁的小姑娘来说，是最高兴的事。
1979年，27岁的黄素芬进入当时的舟山地区曲艺队，成为一名曲艺演员，到各地演出。“那时有专门的书场，由于娱乐活动少，来听书的人很多，有时甚至是一票难求。”黄素芬说，那时听书的人场场爆满。
说起翁洲走书的传承，黄素芬说：“现在城区没有场地演出，能演出的场地就是农村的庙里和老年协会，观众都是上了年纪的老年人。且年轻人都不愿意学唱走书，这样的境况，让翁洲走书日渐冷落。如果能有一个专门的地方供翁洲走书的民间艺人演出和交流，形成一个相对稳定的演出市场，对于改善翁洲走书的演出现状会有很大帮助。”
如今，黄素芬带了一名26岁的徒弟陈娜。“她以前学过木偶戏，有一定功底，现在正尽全力教她，明年就能出师了。”说起自己的新徒弟，黄素芬言谈间多了几分欣慰，“但现在这样的年轻人实在太少，要是再多几个该有多好，这样翁洲走书就能得到更好的传承和发展。”黄素芬表示，明 年等徒弟学成出师后，准备将她推荐到舟山电视台《翁洲走书》这档节目，也好让观众见识一下年轻的面孔。同时，要将说书内容进行革新，将现代流行的元素与走书独有的唱腔相融合，以扩大观众群体。
兴之所至，黄素芬唱起了一段翁洲走书，朗朗上口的唱词，诙谐质朴的唱腔，不经意间将屋内其他人的注意力吸引了过来，“其实，翁洲走书还是有很大的发展空间，有几次在昌国桥一带唱书，观众多时达二三百人，站都没地方站。结束时，热情的观众纷纷要求再来一段。这说明，翁洲走书并不是没有市场，只是缺少市场化运作的领头人。如何传承好，让它‘活’起来，这条要走的路还很长。”黄素芬说道。
（一）
1962年王如玉报考成为舟山地区文教局木偶剧团一名演员。她朦胧地记得，2岁时亲生父母不知何故离开了她，她成了竺家弄一王姓人家的养女。养父养母靠卖烤蕃薯过小日子，经济并不宽裕。虽然王家对她视同己出，但是寄人篱下的自卑感，让她从小就很听话，13岁她帮人织网，高小毕业后到岑港一工厂打工。一直到16岁她成为剧团演员，决定自己赚钱报答王家的养育之恩。
1966年因形势需要，被借调到“舟山地区渔场指挥部”做广播员。1969年重返剧团搞曲艺，成为一名上山下乡为渔农村服务的文艺轻骑兵。先是学弹琵琶做后场，由于嗓子条件好，不久便到前台做演员，开始了王如玉的走书人生。
上世纪60年代的生存条件可想而知，越是艰苦的地方，越是文艺队需要去的地方。王如玉清楚地记得挑着行李铺盖赴宁波四明山区演出的那一次，上山的石阶弯弯曲曲，又陡又长，烈日当空，靠喝几滴山夹水解渴，挑到半山再也迈不开步子，晕了过去。一次海上有7-8级风，从泗礁到嵊山的木质交通船按规定应该停航。嵊山的渔民兄弟正在等待文艺小分队前去慰问演出，如果等风小了再去，渔民们都要出海捕鱼了。王如玉一行决定还是租条小木船前往嵊山。小船在海浪中颠簸了好几个小时，王如玉从没经历过这么大的风浪，难受得仿佛要把七脏六腑全都呕出来。那种晕船的滋味，至今还让她记忆犹新。
唱书一行有三大特点，也是别人难以体会的苦处。其一是长期上山下乡，离家在外。王如玉的足迹几乎踏遍了舟山群岛每一个住人岛，踏遍了宁波的每一个乡村。一年360天，至少有300天是在书场上过的。其二是工作量大，每天三小时嘴巴要说唱不停，有时加夜场，则要六小时，没有人可以替换。一部书长的30场，需坚持唱上一个月。唱书唱得好，观众听得上了瘾，要求你再唱第二部、第三部书，所以，王如玉经常要在一个地方连唱三个月。《郭子仪》、《杨家将》、《七侠五义》、《薛仁贵征东》、《乾坤印》、《粉桩楼》等，她胸中藏“书”200多场，如果不累，可以毫无重复滔滔不绝地说唱600多个小时。其三，整理书目很费劲，王如玉爱看古书，这也许就是她选择翁州走书为行当的缘由之一。但故事人物的说唱念做在古书中并没有现成的台词，她必须根据人物出场顺序和故事情节的发展，列出书目，自编自导自演，凭着超强的记忆，以符合群众口味的舟山宁波方言，套用喜闻乐见的民间小调和熟悉好听的曲调，使演唱风格自成一体。而且，对于一些民间流传很广的相关历史事件，即使书中没有表或者有所出入，王如玉都能恰如其分地灌输进去，既尊重民间的说法，又不破坏历史真实和书中的原意。
（二）
翁州走书后辈乏人，拯救民间传统曲艺，应该对翁州走书有所了解。王如玉介绍说：翁州走书继承了“翁州老调”的风格，在保持基本调（四工火）、基本调悲调（慢中板）、快基本调（急板）等基础上，又借鉴四明南词腔系、乱弹腔系等，吸收采用宁波莲花文书、越剧、绍剧等一些曲调，常用的曲调有四平调、赋调、马头调、二簧、三顿、五更调、紫竹调、还魂调、三五七等……使曲调内容更加丰富多样。“四平调”作为一部书的开头，末句常由后场和唱。“赋调”随内容情节、人物性格，有紧、中、慢之分。如慢赋调节奏缓慢，曲调下行为主，多用于哀诉之类的叙述或回忆。“马头调”系从蒙古民间曲调中转化而成。“三顿”节奏较快，旋律高昂，大都用于人物心情激动，或情节急迫之处。
走书的表演有不少讲究。木板搭的舞台便于演员蹬板制造效果，开篇放在正书开唱前，大多宣传党的政策，歌颂好人好事，或唱几句讨人喜欢的贺词。而印象最深的莫不过艺人卖关子了。在一场书将结束时，往往在书中安排紧张的情节，制造一个揪人心弦的悬念。然后宣告“欲知后事如何，且听明日分解”，这样，听众的胃口就给吊起来了。说、噱、拉、唱、演为翁州走书的五大技，说技有表书、韵白、分口、方言、插白几种；噱技即艺人以幽默、风趣、滑稽等语言和动作，引人发笑，供听众享受轻松与回味；拉技即翁州走书以二胡为主胡伴奏，同时二胡伴奏者时不时在主唱者落调时用清口加唱帮腔“哎唷仑敦唷……”以加强演唱效果和气氛；唱技包括唱词（七字句，不强调平仄，双句押韵）、假嗓（音沙哑低沉，却送得远，以保养嗓子，长期演唱）、老三门（四平调、赋调、马头调）、表唱（用于介绍场景、堂会、情节经过等）、说唱（饰角色时以唱代说，用于角色间的直接对话）、衬唱（角色自言自语，内心活动，不向对方表露，只让听众知道）、和唱（唱段落调时，伴奏员和唱）等技巧；演技就是艺人边唱边表边演。生旦净末丑，全凭其一人角色转换；喜怒哀乐，全凭其一人表情变化。
翁州走书基本功中最主要是“老三步”和“三道具”的运用。“老三步”即艺人离座站立表演，一般走在三步之内，可向前，向左，向右，横向，竖向，斜向，连进连退，最后仍回到原位坐下。“三道具”更是不能小觑，折扇可指代笔墨纸砚，刀枪剑戟，锄橹担鞭等道具；静木可代替公堂的惊堂木、皇帝的惊山河，可制造各种声音效果，以及用于演唱开场起板；手帕代替女红用具和袋、布、绳之类，如店小二的揩台布，商人的搭肩袋等。
（三）
“文革”十年浩劫，翁州走书也难幸免。曲艺队伍被解散，艺人下放、转业，许多书目被焚毁、散失。但为了“革命样板戏”的需要，本来欲被下放某化肥厂的王如玉被派到上海学习评弹。曲艺队里最优秀的二胡手、王如玉的艺术伴侣——给她作后场伴奏的丈夫却被下放到一家压煅厂参加劳动，痴心于曲艺的丈夫因受种种刺激得病，1985年代表舟山在天台国清寺与王如玉夫妻联袂参加浙江省曲艺汇演后不久就撒手人寰，留下妻女三人，艰难度日。为了不放弃说唱艺术，王如玉将二个女儿托付给养母抚养。后来，王如玉的养父养母、大伯和她的第二个丈夫也先后过世，不到中年的王如玉在承受丧亲之痛的同时，一人举债承担了五个亲人的丧葬费，一边还要照顾当时尚未成年的义弟和三个儿女。
说到这里，王如玉禁不住潸然泪下：“女儿已经习惯了没爹教没娘养的生活，条件所迫，也荒废了学业，初中一毕业，就早早寻工作。我这个做妈的心里一直愧疚。”可是，满身债务的王如玉，如果不走村访乡去演出，她拿什么来还债啊？！拿什么来养活孩子们啊？！
在王如玉的走书中，几乎每一出戏都有落难的悲剧人物形象，她演绎了不知多少遍。有时候，她把自己的苦难经历融进了书里；有时候，书里的落难人物又在鼓舞着她，让她坚强地面对生活。书中不乏忠奸善恶之人，但最终是劝人为善，善有善报、恶有恶报。王如玉恪守着说唱艺人的江湖道德——说好书，先要做好人。也许她对走书艺术的不离不弃，举债葬亲时的义无反顾，正是中国传统艺德和承袭千年的善恶报应思想注入在一个中国女性艺人身上的责任感。
应该说，生活给王如玉蒙上了一层苦难的阴影，而王如玉能够从这份苦难的阴影中走出来，她首先要感谢的就是支持她喜爱她的听众。“53个说书先生来过我们村子，如玉老师是最受欢迎最受尊敬的一个！”一位特意从鄞县赶来邀请王如玉春节去他们村子说书的老人这样对笔者说：“我至少听过如玉老师说唱的十部书，她的唱腔、动作、眼神变化简直神了，就她一个人，抵得过千军万马。”
“翁州走书本来就产生于群众之中，既然群众需要，只要身体还行，我没有理由不演！”王如玉说这句话的时候，她的脑中又浮现了80年代在宁波慈城的一次演出，听众排长队购票书场天天爆满；90年代在蚂蚁岛的演出，听众几乎倾岛而出，盛况空前……对艺人来说，再没有这样的回忆让人激动。而且，就是这样的回忆支撑着她一步步走到了今天。让她有所期待：曲艺的新春一定会再次来到！翁州走书的未来不会那么冷落！
尾声
尽管王如玉已经退休十年了，可是这十年她依旧在各地演出。除了经济方面的需要，她更多的是为了弘扬自己钟爱一生的走书艺术，更多的是难以割舍熟悉她喜爱她的听众。作为中国曲艺家协会浙江省分会的一员，她就象一枝在风霜中傲然挺立的冬梅，在经历了人生超负荷的重压后，依然要以一副轻松美丽的笑靥，化为艺术春天的馨香，一瓣瓣撒向人间各个角落！

『捌』 北仑特有的民间风俗和艺术有哪些

位于东海之滨的宁波北仑区广大劳动人民长期以来在生产活动和社会活动中创造了丰富的民间舞蹈，北仑区辖郭巨、柴桥、大矸和长山，民间舞蹈多集中在柴桥、郭巨两地，有造趺、狮子舞、舞龙、车子灯、马灯、高跷、狮子白象等等，这些民间舞蹈代代相传不断发展，丰富了人民的文化生活，柴桥街道老曹村的狮子白象是众多民间舞蹈中的一种表演形式。
老曹村的狮子白象系在世老人曹梦鳄（生于1910年）于1927和几个年轻人组建，表演队伍延续至今。旧时北仑区民间艺术活动十分活跃，人民为了祈求菩萨保佑消灾纳福，年年都要举行各种庙会和迎神庙会，如礼拜会、青苗会、稻花会、请龙会等，其中礼拜会是当地人民信奉的的盛会。每逢集会各地的民间艺术队伍便相继集中到柴桥、郭巨、大矸三大集镇举行游行活动。各种形式的民间艺术队伍一个接一个浩浩荡荡，鼓声炮声冲天，乐声歌声绕场，沿途观看群众不计其数。迎神赛会又分大会和小会。如逢大会，赛会活动就要举行三天，按规定的路线队伍到了哪个村，就由哪里的村民负责接待，次日继续行会，游完三日才止，可见当时迎神赛会规模之盛大。除了带有迷信色彩的迎神赛会外，历史上曾举行过两次规模空前，“抗日胜利会”和1949年宁波解放时的“胜利会”。这两次行会几乎集中了所有的民间艺术队伍，据老年人回忆，这样的大会是前所未有的。老曹村的狮子白象是在长期的民间活动中形成和发展起来的。每逢集会他们就代表村去参加庆贺，因为队伍有一狮一象组成，形式独特，民间视白象为吉祥，因此节目倍受群众欢迎。1949年前狮子白象由私人组成，需要一定的活动经费，所以他们有时将节目出租给外村参加赛会，道具连表演人员一起租金为600斤谷子一次，收入除表演者分享外，余则用来维修和购置乐器。1949年后村里接管了这只民间文艺队伍，逢年过节代表村上街表演，从此不再对外出租
1985年以后停演多年，1988年后富民政策给农村带来了生机，老曹村的狮子白象又活跃在街头巷尾。1983－－1985年元宵节参加了镇海县闹元宵灯会，以他独特的形式和成功的表演获得了人民群众的好评。
狮子白象的整个队伍由一只狮子、一只白象、一个大头和尚一付炮担组成，打击乐紧跟其后，队伍出发以炮担为先锋，内装若干支火铳，一般由二人轮流点炮，另有二人为火铳装火药，沿途不断地放炮助威。狮子和白象各为二人表演，一人舞头一人舞尾，舞头者双手握住头内暗把，人前倾；舞尾者双手抓住头者腰带，身体前弓，屁股顶住狮尾以便拉紧狮衣，舞象者相同。表演时舞尾者跟舞头者而动，按打击乐节奏的快慢和强弱做各种动作。第一个出场的动作叫“开场串”，在快速激烈的锣鼓声中，引狮人出场，接着白象紧跟其后，在场子里快速绕场跑串，狮子要做前扑转身动作，以示雄壮，然后音乐转慢，狮子做“猝毛、理毛”，白象做“踏花步”等动作，接着是“白象猝狮子”，狮子卧倒地上，白象用长鼻子给狮子猝毛，从头猝到尾，重复数次，再接狮子白象相互亲嘴咬嘴表现两者亲密无间。其后是“狮子串白象”，白象卧倒在地上，狮子绕场做准备动作，紧接加速前串，从白象背是窜过去，如此反复数次，完成这个动作，要求舞狮的两个演员切配合步调一致，动作干净利落，最后以喷火结束，一般情况下，狮子口内装一支花炮，舞狮头的演员利用间歇和转身的机会点上花炮向四周喷射。引狮人通常打扮成老太形象。头戴老太头套，着长袍，执蒲扇边摇扇边扭腰，在狮子和白象中间穿插扭动，看上去似在指挥狮象，动作较文气，在广场表演时由主要是起维护秩序的作用。 伴奏打击乐为主，有大鼓、扁鼓、大锣、小锣、大钹、小钹组成。"出场窜"、"狮子白象"、"狮子喷火"时打击乐采用快速激烈的锣鼓点子，其余动作一般采用较慢的锣鼓点子。

『玖』 浙江省绍兴市越城区的户口能迁到宁波市北仑区柴桥镇后所村吗

户口可以进行直系亲属投靠：未成年子女、年老（60周岁以上等）父母、及配偶之间相互投靠迁移。购房入户的：当事人的房产面积、房屋所在地、购房时限、迁入户口的总人数、社保缴纳年限等，需要达到当地的入户要求。人才引进的：需要用人单位有相应的入户资质、当事人的劳动合同等条件，达到当地的入户要求。当事人可以结合本人的实际情况，事先咨询户口迁入地的辖区派出所工作人员，具体以对方的答复为准。

《中华人民共和国户口登记条例》的规定：第十条公民迁出本户口管辖区，由本人或者户主在迁出前向户口登记机关申报迁出登记，领取迁移证件，注销户口。公民由农村迁往城市，必须持有城市劳动部门的录用证明，学校的录取证明，或者城市户口登记机关的准予迁入的证明，向常住地户口登记机关申请办理迁出手续。公民迁往边防地区，必须经过常住地县、市、市辖区公安机关批准。

第十三条公民迁移，从到达迁入地的时候起，城市在三日以内，农村在十日以内，由本人或者户主持迁移证件向户口登记机关申报迁入登记，缴销迁移证件。

迁户口条件是什么？迁户口有哪些注意事项？
迁户口有哪些注意事项？

1．先向迁入地负责户籍管理派出所咨询，了解户口迁入申请所需要提供的证件和材料，然后提出户口迁入申请。一定要在提交申请的时候按要求提供各种证件和材料，例如，投资移民的需要提供所投资企业的工商注册资料等，大中专院校升学的需要提供录取通知书等，而婚姻类的则需要提供结婚证等。

2．迁入地户籍县市级公安局的户政科，审核申请书和所附材料，如果通过审核，则签发《准予迁入证明》（准迁证）。如果不符合迁入条件，公安机关会给出具体解释。如果是提交的材料不齐全而无法通过审核，则会给出说明，申请人按说明再补充材料进行重新审核。

『拾』 宁波北仑柴桥婚签入户口怎么办理

你好，建议问下宁波市公安局北仑分局各户籍派出所（新碶派出所在区行政服务中心） ，上班时间为冬季上午：8：30-11：30，下午1：30－5:00；夏季上午：8：30-11：30，下午14：00－5:00。 农村派出所跟随乡镇上下班时间有所不同。