怀玉乡新农村

1. 寒富苹果苗做砧木嫁接什么品种好

嫁接什么品种都行例如信浓红、富藤一号、藤牧一号、中秋王等等。
相关技术问题：版
1．砧木的选择
性状权优异的砧木是培育优良园林树木的重要环节。选择砧木的条件是：
①与接穗亲和力强；
②对接穗的生长和开花有良好的影响，并且生长健壮、丰产、花艳、寿命长；
③对栽培地区的环境条件有较强的适应性；
④容易繁殖．
⑤对病虫害抵抗力强。
2．接穗的选择
接穗应选自性状优良、生长健壮、观赏价值或经济价值高、无病虫害的成年树。同一株树体上．不同枝条其嫁接效果不同，不同部位的枝条发育年龄不同，而发育年龄又直接影响所嫁接树的开花结果年限和寿命．采用根颈部徒长枝或幼树枝条作接穗，由于发育年龄小，嫁接后开花结果晚．寿命较长；采用成年树树冠上部的枝条进行嫁接，接穗发育年龄大，嫁接后开花结果早，与实生树相比寿命要短一些。

2. 高人解说下玛雅文明的起源，特别是其预言能力与预言的说服力及真实性…

玛雅文化是世界重要的古文化之一，更是美洲重大的古典文化。玛雅人在年前就出现在墨西哥和中美洲危地马拉的太平洋海岸，在美洲远古的石器时代就开始了他们的生产活动，所以和世界上的其他人类一样，他们的古代史正常地经历了采集、渔猎向农耕过渡的发展阶段。玛雅（Maya）文明孕育、兴起、发展于今墨西哥的尤卡坦半岛、恰帕斯和塔帕斯科两州和中美洲的一些地方，包括今天的伯里兹、危地马拉的大部分地区、洪都拉斯西部地区和萨尔瓦的一些地方。这一地区的总面积达32.4万平方公里。
一、玛雅文化的产生和发展
公元前2000年左右，玛雅人进入了定点群居时期并从采集、渔猎进入到了农耕时期。农业和定点群居孕育了玛雅文明。玛雅文明从此就开始了。
世界上的许多学者研究玛雅文化，对玛雅文明比较公认的历史分期是：从公元前1500年到公元317年为玛雅文明发展的前古典时期，从公元317年到公元889年为古典时期，从公元889年到1697年为后古典时期。也有人把它叫做早期阶段、中期阶段和晚期阶段。
前古典文明出现在危地马拉的太平洋沿岸和高原地带。这时，玛雅文化的主要特点是在出现的城市广场上建立了许多大型的石碑，石碑上雕刻有历朝历代的统治者形象。因为在公元1－2世纪时出现了象形文字，所以石碑上就有了记述统治者历史的文字。此外，城市里还出现了大型石料建筑物（如金字塔和城市的卫城）。大型石铺广场和堤道反映了这时候的建筑已有了一定的规模和水平。前古典时期的文明中心在中美洲的纳克贝（N akb e）和埃尔米拉多尔（El M irad o r）。
古典时期文明发展的中心在危地马拉一带的蒂卡尔、帕伦克（Pa len q u e）、博南帕克（Bo n am p ak）和科潘等地。这时的文化特征主要反映在建筑、雕刻和绘画上。博南帕克壁画是世界有名的艺术宝库。
位于中美洲的玛雅古典文明中心，不知什么原因到9世纪时衰落了。此后，玛雅文化北移到了墨西哥的尤卡坦半岛，在那里进入了后古典文明时期。玛雅的后古典文明有奇钦·伊察（Ch ich en Itz a）、乌斯马尔（U xm a l）和玛雅潘（M ay ap an）三大中心。
公元10世纪后，势力强盛的托尔特克人后裔，从墨西哥侵入尤卡坦半岛，影响了奇钦·伊察。玛雅文化与托尔特克文化在融合的基础上发展到了一个新的高度，使已经衰落的玛雅文化重新繁荣起来，玛雅历史进入了第二个发展时期。后古典文明的文化特征是除了继承南部玛雅文明的文化遗产外主要是建立了许多比以前更大和更雄伟的神庙和大型金字塔。天文和历法也得到了长足的发展。
二、玛雅文化的主要内容
玛雅文化是伟大的古典文化，它对世界文明作出了重大的贡献。
第一，在农业生产中培育了对人类有重大贡献的粮食新品种，如玉米、西红柿、南瓜、豆子、甘薯、辣椒、可可、香兰草和烟草等，其中玉米的培植对人类贡献最大。玉米本是美洲的一种野生植物，经过了玛雅人的培育，把它变成了高产的粮食品种。玉米的品种多、营养价值高、产量大，不仅是美洲印第安文化的物质基础。欧洲人到达美洲后将玉米传播到全世界，成了世界上许多地方的主要食粮，帮助世界上许多地方的人民渡过了无数次的灾荒，对人类的延续和发展作出不可磨灭的贡献。玛雅人还是火鸡的培育者。火鸡现在已是欧美家庭过节必备的美味佳肴，在欧美的饮食文化中玛雅人的功绩是载于史册的。
第二，超前历史的城市经济。玛雅的城市很多，据统计，在公元后的八个世纪中，各个不同的玛雅部落前前后后共建立了一百多个城市，其中比较有名的有帕伦克、科庞等。这是玛雅经济发展的结果。经济发展的原因是因为玛雅人的手工业水平很高，他们会用陶土制成各种器皿，用燧石或黑曜石制成各种工具和武器，用棉花织成布匹，用金、银、铜和锡等元素制成合金，加工成各种器皿和装饰品。市场很发达，一般的集镇和城市都有市场，各业人员可在市场上进行交易。商品有棉布、蜂蜜、蜂腊、燧石武器、盐、鱼以及各种日用品和食品。商品交易已经有了货币，他们的货币是可可豆。市场旁边都有旅馆供来往客商住宿。互市一般有固定日期，好像我国农村中赶集的日子那样，或逢单逢双，或三六九，或逢年过节不一。由于商品经济的发达，玛雅人不但内部经济发达而且有了广泛的外部贸易。其经济活动远至南美洲的哥伦比亚一带，还影响到秘鲁、智利等地。
三，建筑和艺术对人类作出了巨大的贡献。玛雅人用石头建造了许多宏伟的殿堂、庙宇、陵墓和巨大的石碑。玛雅人的建筑物不但气势宏伟，而且富丽堂皇。至今在尤卡坦或危地马拉的热带丛林里残存着的玛雅遗址中，我们还可以看到在那些断垣残壁上鲜艳的色彩和美丽的图案。博南帕克遗址中还留下一些大约公元8世纪时创作的古代战争壁画，画中人物千姿百态、各具情态，栩栩如生，富有现实主义的表现力，是当今世界有名的壁画艺术的宝藏之一。
玛雅人常在城市里立柱记事，时间间隔有固定的年限，通常是每隔20年立一些石柱记一些重要的事情。历史学家可以根据石柱上记录知道这个城市的来龙去脉。据现有的材料得知，立柱的年代竟长达1200多年，最早的一根石柱立于328年，最后的一根立于1516年。如已被破译的玛雅文字危地马拉玛雅蒂卡尔神庙石柱，立于468年6月20日，恰好是玛雅日历的第13年。石柱上的文字主要叙述了蒂卡尔城第12代统治者坎阿克和他家属的一些事迹。石柱上的文字还告诉我们西阿恩·查阿恩·卡韦尔于公元411年11月27日成为蒂卡尔的统治者，他于456年2月19日死去，并在458年8月9日安葬。蒂卡尔城是由一位叫雅克斯·摩克少克的玛雅人所建，他是坎阿克的祖先。经过一百多年的统治，坎阿克家族把蒂卡尔城变成了当时最为辉煌的城市。玛雅人立的石柱是研究玛雅文化的珍贵的历史资料。
玛雅人也是高水平建筑师。奇琴·伊察的库库尔坎金字塔超过了蒂卡尔和其他城市的金字塔。库库尔坎金字塔塔底呈正方形，高30米，塔身分9层，每层有91级宽阔的石阶。四周台阶总和为364级，若把塔顶神庙算一级的话，共365级，代表一年的天数。神庙高6米，呈正方形。金字塔正面的底部雕刻着羽蛇头，高1.43米、长1.87米，宽1.07米。每逢春分和秋分两天的下午三点种，西边的太阳把边墙的棱角光影投射在北石阶的边墙上，整个塔身，从上到下，直到蛇头，看上去起起伏伏，犹如一条巨蛇从塔顶向大地爬行。这个金字塔是为适应宗教和农业的需要，经过精密的设计和计算建造的。
奇琴·伊察还建造了天文观象台。它是一个圆形的建筑，高22.5米，整个塔像一个蜗牛壳。塔内有螺旋式楼梯通向塔顶的观象台。塔壁上开有精心设计的8个窗口，由此观察天象。奇琴·伊察城中还建有规模庞大的古建筑群。这个建筑群包括“总督府”、“修女宫”、“勇士庙”、“虎庙”及庞大的金字塔。这些建筑物的外墙、门框、石楣上都布满了精雕细凿的羽蛇浮雕，其用料之细、形象之华美和匀称，都超过了原来南部玛雅文化的建筑，甚至连今天的建筑学家都惊叹不已。
玛雅人不少的公共建筑建有坚固的围墙，在图鲁姆地方至今还留有一道长达2350英尺、宽20英尺和高10至15英尺的古墙。
玛雅人还是伟大的筑路工。玛雅各城市间路路相通，四通八达。
第四，玛雅人在天文历法和数学运算方面在当时世界上首屈一指。他们把一年定为365天，一年分为18个月。每月20天，下剩5天作为禁忌日。历法的精确远早于欧洲人后来使用的格里高利历。他们还会推算月亮、金星和其他行星运行的周期，日食的时间。玛雅人运用“太阴计算法”推算出来的金星年份1000多年也不差1天，比当时世界上的任何一部历法都准确。玛雅人在数学方面的成就是发现了零，这在数学上是一个了不起的成就。这一成就比欧洲要早800年。玛雅人的计算方法是根据人的手指加脚趾合起来计算的，所以是20位制的。玛雅人只用3个数字符号组合就能运算非常精确的天文历法和日常生活中的一切数学难题。这三个数字是用圆点表示1，一横表示5，一个贝壳表示0。
第五，创造了表达人间万事万物和人的情感的象形文字。这种象形文字主要刻在建筑物、陶器上，或写在树皮、绢布上。在石柱、祭台、金字塔及陶器上到处都可以看到玛雅人原始的象形文字。玛雅语文的词汇十分丰富，大概有3万多个。玛雅文字是非常奇妙的。它既有象形，也有会意，也有形声。它是一种兼有意形和意音功能的文字。玛雅人已使用了纸，纸通常是用树皮或鞣制过的鹿皮做成的。他们用这些纸编成各种书籍，其主要内容是历史、科学和典礼仪式，有的书籍还记载当时玛雅社会的各种情况。西班牙人在进入玛雅地区时大肆破坏了玛雅文化，疯狂地烧毁玛雅书籍，杀害玛雅的祭司，致使玛雅文明的宝贵财富成了一堆废品，玛雅文字无人认识，历史无从考证。有一些劫后余生的玛雅文献流散在世界各地。已知的有《德累斯顿古抄本》、《马德里古抄本》、《巴黎古抄本》、《格罗利尔古抄本》、《柏林古抄本》、《纽约古抄本》等。这些古抄本的内容涉及历史、宗教、传说、历法等等。通过对这些古抄本的研究，学者们判断：南部玛雅人和尤卡坦半岛的玛雅人之间在文化上有着密切的关系。
第六，已经有了哲学和理想化的思想。玛雅人与其他早期的人类一样，原先信奉萨满教，崇拜自然神，尤其崇拜太阳神，称其为伊查纳（Itaam n a）。但玛雅宗教是不断发展的，后来在宗教中注入了原始的哲学和理想化的思想。
玛雅人的理想化的思想是认为在天上有一个美满的世界。主宰世界的神叫伊斯塔（Ix tab），他是一个非常善良、公正无私和充满爱心的神，在他的主持下天堂里充满了欢乐，没有疾病、没有忧愁、没有痛苦，有的是充足美味的食物、宽敞的房屋、华丽的衣服。天堂你认为有多么美好就有多么美好。人要是进了天堂就是进了无所不美好无所不幸福的境界。而在地下则有一个可怕的地狱。玛雅人对人生的哲学是：一个人活着的时候做好事，死了就可以进天堂，反之就要下地狱，由死神清算你在人世间所造的孽。他们把地狱称之为米特纳尔（M itn a l）。地狱由死神弘豪（H u n h au）统治着。他用饥饿、严寒、无休止的苦役和精神上的虐待等非常残酷的方式折磨罪人。人进天堂或下地狱完全要看人生在世时的作为。
第七，玛雅人有丰富的史学和文学文献。玛雅人用象形文字创作了成千上万种书籍和数不清的石刻。大部分书籍被西班牙人付之一炬，留下的仅有《卡奇克尔年鉴》、《奇兰·巴兰》、《波波尔·乌》和《拉比纳尔的武士》。
《卡奇克尔年鉴》是一部编年史。卡奇克尔人和基切人同为当年危地马拉一带强盛的部落。《卡奇克尔年鉴》记述的是这两个部落间时战时和的关系史。
《奇兰·巴兰》意为“美洲豹的预言”，是玛雅人的历史文献。奇兰·巴兰是负责记载历史的祭司。祭司们记录的历史保留至今的尚有三部，其中最完整的是《楚玛耶尔的奇兰·巴兰》。该书估计完成于16世纪，它记录了玛雅人被征服前的历史。其他两部完成得较晚，内容也不全。
《波波尔·乌》是玛雅人的古典诗，表现了玛雅人对大自然、对人类命运的乐观态度。它也是一部有关基切民族的神话、传说和历史的巨著。其中包括创造世界、人类起源的神话传说，基切部落兴起的的英雄故事，历代基切统治者的系谱，一直到作者生活的年代。
《拉比纳尔的武士》是一部历史剧，描写基切部落与拉比纳尔族之间发生的一场战争。故事发生在12世纪左右，基切人中的古马尔加部落和拉比纳尔部落间因争夺对萨马内赫部落的控制权所发生的一场冲突。以拉比纳尔的武士胜利，基切武士作牺牲为结局。
三、玛雅人到底去了哪里呢?
世界上恐怕再也不会有第二种人会像玛雅人那样把自己掩藏在密林之中了，也再不会有第二种文明会像玛雅文明那样消失得如此神秘。金字塔、石柱、超乎寻常的运算能力和高超的建筑科学都使得玛雅人显得如此聪睿与多才。可是，这样一个民族，这样一种文化竟然在不留任何迹象的情况下从人们的视野中消失了究竟是什么原因导致了这一切呢?
1510年，哥伦布在他的第4次航海中，就曾遇见乘坐独木舟的玛雅商人。玛雅人给他的印象与印地安人截然不同，玛雅人彬彬有礼，不过，在玛雅人看来，西班牙人就像一群魔鬼一样，给他们带来的只是不幸和哀伤。
从16世纪初起至20年代艾南·哥迪斯率领其部下先后征服了玛雅文化圈中的墨西哥、危地马拉和伯利兹。随后，西班牙人就将这些已占领的土地作为他们的殖民地，并让玛雅人成为他们的奴隶，与此同时，他们给玛雅人带来了天花、结核等疾病和厄运。天主教的神父们也同时进行着破坏玛雅文明的活动。
最初发现玛雅文明遗迹的是史蒂芬斯和嘉乌德两人，在他们后来发表的两册玛雅旅行记中，对玛雅进行了详尽的描述，他们的某些发现展撼了欧洲学术界。
根据他们的研究，迪卡尔、瓦塞克顿、佩兰科等是玛雅遗迹的突出代表，这些地方留有大规1莫的金字塔神殿、刻着雕刻的石柱、球场、宫殿等遗迹。不过，至今为止，人们还不知道他们是从哪里学的那么高超的建筑技巧的。而且，玛雅人还拥有精密的历法，会用包含零的数字、以20位进法计算及创造复杂的象形文字。既然他们拥有如此高超的技术，那么他们为什么放弃了这些都市，他们又到了哪里呢，后来，人们在离玛雅文明不远的百慕大海域海面下发现了金字塔，于是有人大胆的猜测，玛雅人是去了海里。这种猜侧当然骇人听闻，因为，假如玛雅人能在海底生活，为什么我们就不能?
迪卡尔是“玛雅最古老的都市.然而现在却沉眠于危地马拉北部贝田密林中了。这里有一块神奇的时间石碑”，上面刻有最古老的日期292年和最新的口期879年。可想而知，这期间的600年应该是迪卡尔文明的昌盛时期，而879年又显然是迪卡尔文明消失的时间。与此同时，其他的is座密林都市也都突然消失了。遍寻玛雅各处，人们找不到任何战争的痕迹，这说明战争并不是玛雅文明消失的原因，也没有其他的可供猜测的迹象可以表明这里发生过什么突然事故，玛雅人的消失如烟雾一样飘渺无影，既未留下文明的继承者，也未留下任何传说。
尽管今天仍有200万以上的玛雅人后裔居住在危地马拉低地以及墨西哥、伯利兹、洪都拉斯等处。但是，这些人与玛雅文明根本就毫无关系。那么，玛雅人到底去了哪里呢?
四、玛雅人的预言
玛雅人在一瞬间全部消失..谁也不知道他们去了哪里.至今,这仍是一个密团.但是.玛雅人留给我们太多的问题了...他们的预言百分之99都变成了现实..他们预测到了汽车,飞机的生产日期.有些亲可能会问.他们怎么会知道以后有一种东西叫做汽车..这也正是奇怪的地方.在埃及.一些玛雅文明研究者.在他们生活的地方和一些石头上发现了这些.他们预测了***出生和死亡的日期..完全一样....
人类历史上的3次大浩劫...其中一次就出现的玛雅人身上..即使他们预测到了也改变不了.....那一次..就是上面我所说的 消失的玛雅文明.
依照玛雅历法，地球由始到终分为五个太阳纪，分别代表五次浩劫，其中四个浩劫已经过去
当第五个太阳纪来临，太阳会消失，大地剧烈摇晃，灾难四起，地球会彻底毁灭，按照马雅历法是三一一三年，换算为西历便是二○一二年十二月二十二日。
虽然很多民族都有末日预言，但为何玛雅人所说的末日预言，会受到人们的重视，原因是玛雅历法的计算，非常准确，从玛雅人的历法得知，他们早已知道地球公转时间，是三百六十五日又六小时又二十四分二十秒，误差非常之少。另外对於其他星体的运行时间，在计算上亦非常准确，对於数学上「○」的单位数字，早在三千年前，玛雅人已经使用 ,而且他们所绘制的航海图.比现在任何一个都要精确...
玛雅人说2012年12月21日的黑夜降临以后，12月22日的黎明永远不会到来...
而他们预测世界末日的毁灭方式是...人类自杀...剩下的人自相残杀....美国航天局和世界上一些著名的语言家都证实了玛雅的预言..
当然...这些并不绝对....只是有一点...玛雅人所说的2012年...地球将会发生重大的改变...这是肯定的...

3. 谁知道描写春天的诗句、成语和优美的文句呢

一、描写春天的诗句：

雨打梨花深闭门，孤负青春，虚负青春。____唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》

春宵一刻值千金，花有清香月有阴。____苏轼《春宵·春宵一刻值千金》

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。____崔护《题都城南庄》

夜月一帘幽梦，春风十里柔情。____秦观《八六子·倚危亭》

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。____李白《清平调·其一》

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。____志南《绝句》

红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。____陆游《钗头凤·红酥手》

小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。____陆游《临安春雨初霁》

寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。____刘方平《春怨》

江碧鸟逾白，山青花欲燃。____杜甫《绝句二首》

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。____白居易《大林寺桃花》

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。____苏轼《惠崇春江晚景 / 惠崇春江晓景》

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。____刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

相见时难别亦难，东风无力百花残。____李商隐《无题·相见时难别亦难》

读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。____王贞白《白鹿洞二首·其一》

红豆生南国，春来发几枝。____王维《相思》

红泪偷垂，满眼春风百事非。____纳兰性德《采桑子·当时错》

春水碧于天，画船听雨眠。____韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。____韦应物《滁州西涧》

迟日江山丽，春风花草香。____杜甫《绝句二首》

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。____朱熹《春日》

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。____白居易《钱塘湖春行》

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。____王安石《元日》

有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。____秦观《春日》

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。____高鼎《村居》

花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。____苏轼《蝶恋花·春景》

二、相关成语

春光明媚、春花秋月、春华秋实、春晖寸草、春回大地、春兰秋菊、春暖花开、春暖花香、春色撩人、春色满园、春色恼人、春山如笑、春深似海、春生秋杀、春生夏长、春事阑珊、春笋怒发、春蛙秋蝉、春宵苦短、春意盎然、春意阑珊、 寸草春晖、和风细雨、红情绿意、虎尾春冰、 花红柳绿、花明柳暗、花明柳媚、花香鸟语、九春三秋、九十春光、枯木逢春、腊尽春回、腊尽春来、李白桃红、柳暗花明、柳绿花红、落花芳草无寻处、满园春色、觅柳寻花、暮云春树、鸟语花香、秋菊春兰、秋月春花、如履春冰

三、春天相关的文句

1、“风雨送春归，飞雪迎春到”一场漫天大雪过后，春之仙女又降临人间，带给人间欣喜和生机。

2、偶然路过一片草地，不禁被它吸引住，眼前的景象与几天前迥乎不同：一根根刚刚从土里钻出的嫩芽儿，在仍未消融的皑皑白雪旁生长，娇嫩欲滴，整个儿就是块空灵的绿水晶。有几株调皮的芽儿，偷偷溜上那树杈，与寂寞一冬的树枝作伴。有的树枝已经结出了花苞，粉的娇嫩，红的热辣，白的高洁。闭上眼，那“百般红紫斗芳菲”的场面似乎就在眼前。一阵嬉笑声引人注意，刚刚放学归来的儿童在草地上打闹着，他们的脸上，身上，全身上下每个器官，无不洋溢着春的热情。

3、“春雨贵如油”，不错的，春雨的确是忠厚朴实的庄稼人稀罕的宝物，尤其是在这个时节。来到一片播种后不久的农田，吸一口纯净的空气，感受这春的曼妙，将五脏六腑的废物连同所有的不快一并吐出。雨，在淅淅沥沥的下着，在这满城烟雨中，那蕴藏着无限生机的一粒粒渺小的种子，似乎爆发出无可匹敌的力量，破土而出，最完美的诠释了春天与生命的无限力量。渐渐地，渐渐地，春雨轻轻地退出了这个舞台，正如它轻轻地来到世界一般。看那些长势喜人的芽儿们，谁曾想这是春之仙女施展魔法的地方呢?

4. 孟浩然的生平事迹

孟浩然（689年—740年），名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。

孟浩然生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。

曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年（737）张九龄招致幕府，后隐居。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。

其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为“王孟”，有《孟浩然集》三卷传世。

(4)怀玉乡新农村扩展阅读：

孟浩然的故事：

家居一段时日后，孟浩然于次年前往吴越。他在吴越停留了三年，见到了老友张子荣。期间写了数首思乡之作，如“移舟泊烟渚，日暮客愁新”、“客行愁落日，乡思重相催”等。

表达出欲回不得回的无奈。不得回乡是为了求仕的各种拜会，而非为江南山水所绊。这些拜会中，最重要的一项是结交天台山道士。

唐代重道教，著名的道士司马承祯从高宗、则天时就深受重视，玄宗及其胞妹玉真公主尊其为师。天台山是司马承祯的主要道场。孟浩然在天台山流连期间。

司马承祯虽已被玄宗召去洛阳、在王屋山建阳台观并修行，但他与天台山旧观不会断掉联系。与天台山司马道士的门徒、道友交往，不失为迂回之策。

也许这段时间的交游有了起色，728年孟浩然返乡，与李白相识，稍作休整后动身前往长安。在西京长安、东都洛阳奔波往返，停留五年，虽结交张九龄、张说等政要。

与王昌龄、王维等成了好友，佳作广为传颂，“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”等名句被众人钦服，却仍未金榜题名。733年从洛阳直奔吴越，与崔国辅相聚，并相约隔年春天再聚于江南。

短暂停留后，孟浩然返乡。735年春，依约三下江东去见崔国辅，路过江夏时，遇到李白，李白作名诗 “故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”

可惜崔国辅已经应诏离开江南，孟浩然留有“我行穷水国，君使入京华。相去日千里，孤帆天一涯。”之句。命运总是这样作弄孟浩然。他的两次赴京(东西二都)、三次下吴越。

博取了盛名，与同期一批诗人订交，换来的现实却是骨感的。然而，孟浩然并未气馁。在襄樊时，他仍一如既往地热心结交经过之官员、文人。

“检点孟浩然集，现存的250多首作品中，有十之六七是寄赠、酬答、送别、留别、宴会、登高怀人等用于应酬、交游之作”。737年夏天，张九龄被贬至荆州任长史。

孟浩然应邀去作张九龄的幕宾。一年多之后，他离开荆州返家。张九龄虽被贬，但政治声望仍在，孟浩然是抱着极大的希望去投奔其账下的，有诗“寄语朝廷当世人，何时重见长安道”为证。

然而希望再次被摔得粉碎。他未受到提拔、重用，只承担了一次赴扬州的公出。在张九龄身边，也只是陪同观猎、游览、祠祭，无国事可商。张九龄是政治家，他明白进退尺度。

不可能在荆州大张旗鼓地有什么作为，孟浩然却不懂，张九龄的韬光养晦加重了他的绝望。绝望之后，辞归襄樊。一年后背上生疮，初愈便接待了来访的王昌龄，因食海鲜病发而亡。

5. 怀玉乡的怀玉乡经济发展

2007全年完成财政收入407.0601万元，增长.85%，实现人均国内生产总值5489.7元，增长15%；引进招商引资项目9个，实际到位资金4711万元；农民人均纯收入2769元，比上年增加337元。
一、招商引资稳中有进
在充分利用好怀玉自然资源的同时，以“跳出怀玉求发展”的思路，积极拓展外向型经济。制定了招商引资鼓励优惠政策，制作了一整套的招商引资项目册，组建了一支素质高、战斗力强的招商小分队，长驻萧山，紧盯浙商、台商及在外创业成功人士，广招客商投资创业。一年来，全乡共引进玉山县菲特实业有限公司、上饶众科矿业开发有限公司、玉山县恒鑫石材有限公司、江西玉峰饮料有限公司、怀玉山高山蔬菜种植基地、银丰投资担保有限公司、棋头发电有限公司、玉山宏达石材矿、玉山下山坞建筑用石料岩矿等招商引资项目9个，签约资金1.96亿元，实际到位资金4711万元。同时，为了做大做强玉山活性炭产业，我乡在怀玉山活性炭（集团）有限公司改制的过程中，抽调了骨干力量，为确保职工的思想稳定、维护企业的正常生产秩序、与新加坡三达膜投资有限公司的顺利交接做了大量的积极有益的工作。改制后的活性炭年产量可达2万吨。
二、旅游事业喜事连连
为进一步把怀玉山打造成名副其实的美丽的江南高原，打造成长三角旅游休闲后花园，我们继续加大了怀玉山景区绿化造林和森林保护力度，关停了景区内以及旅游沿线可视范围内的所有矿点：境内实现了全面封山育林，严禁一切破坏林木和植被的现象发生；加强了土地管理，严禁乱搭乱建。继续加大了景区开发和宣传推介力度，于年初全面启动了中国工农红军北上抗日先遣队纪念碑建设工作，4月4日在怀玉山如期举行了纪念碑奠基仪式，全面完成纪念碑选址、土地征用、地质勘探、房屋拆迁、场地推挖整平、主体建设工程招标等基础性工作，基本完成了怀玉山旅游景区规划，同时制作了精美的怀玉山旅游画册，在三清山首届旅游文化艺术节展销会上进行了广泛的宣传推介。举办了中国红色博览会玉山分会场怀玉山活动点千名游客签名活动。
通过旅游开发，宣传推介，来怀玉山旅游休闲、避暑观光、接受爱国主义教育的游客日益增多。据统计，一年来共接待游客3万余人次，同比增长20%，收到了良好的经济效益和社会效益。
三、农业发展特色凸显
我乡认真贯彻落实中央关于农业、农村、农民的各项方针政策，始终把解决好“三农”问题放在首要位置来抓，不断加大农业的投入，使党的惠农政策原原本本地落到了实处。2007年，全乡粮食总产量达6318吨，比上年增长10.1%；同时，按照“区域化、专业化 、特色化”以及“一村一品”的原则指导，推出了梅花鹿茸加工产品，壮大了白泥千头仔猪繁育基地，抓好了玉峰200亩高山小辣椒和东社、白泥500亩翠冠梨基地建设，培育了陇首茭白示范基地，“一村一品”格局已初步形成。
林改工作，切实完成了全乡的确权发证工作，发证率达100%，分山到户率达96%；成功调处了4起林地权属纠纷，纠纷调处率达100%，以较好的成绩迎接了省里检查验收。
2011年全乡财政收入突破1000万元，增长 %，财政结构不断优化，地方工商税收占财政的比重不断增加，对经济发展的贡献率进一步提高。农民人均纯收入达 元，增长 %。各项工作取得了长足的进展，得到了上级的高度肯定。回顾一年来的工作，主要表现在以下几个方面：
一是经济蓄势发展有了新优势。按照“跳出怀玉兴工业”的思路，以县工业园区为平台，大力加强招商引资。玉山县建华实业有限公司入园投产，实现年利税300余万元。浙江杭州客商施人骥投资5100万元的玉山创美工艺制品有限公司、张氏石材有限公司投资5000万人民币的大理石开采加工项目、上饶市光大矿业有限公司投资3500万人民币的大理石开采加工项目相继落户。树立“旅游富民”理念，以加快发展旅游业作为培植经济新增长点作为实现富民目标的主推手。科学规划抓布局、基础先行抓配套、改善环境抓服务、打响品牌抓开发，着力打响怀玉山旅游品牌。通过打造好“全国爱国主义教育示范基地”和“国家森林公园”两张名片，怀玉山旅游品牌进一步提升，目前正在积极申报纳入国家二期红色旅游经典线路和创建省级生态乡项目。此外，通过积极参与评选上饶市十大旅游景区和旅游村镇，全乡新增农家乐15家，全年游客量达4万余人（次），景区农民人均增收1500元，起到良好经济和社会效益。经过不断努力，外向型经济快速发展，发展后劲不断壮大。
二是农业生产能力有了新提高。农业要发展，农民要增收，水利设施是保障。加大在农田水利设施上的投入，积极申报项目，争取资金，全乡实施了十个以农业灌排基础设施建设为重点的水利建设项目，投入资金总计达335.65万元，切实加强了我乡农业基础设施，增强农业抗灾、减灾能力，努力从根本上解决水旱灾害问题，切实做到保民生、促增收、促发展。坚持“多予、少取、放活”这一方针不动摇，严格执行各项强农惠农政策，累计发放粮食补贴、良种补贴和综合直补资金83.65万元。在确保粮食生产的基础上，坚持走农业产业化之路，推动农业产业结构调整，提升农产品附加值，协调推进农业现代化。重点服务好上饶市红日农林开发有限公司和春源绿色食品有限公司做大做强，依托怀玉山高山蔬菜基地和锦溪、后叶油茶基地的核心示范作用，大力发展特色农业，现有洋塘、陇首白茶种植基地200亩，玉峰高山蔬菜生产基地1500亩，锦溪、后叶高产油茶基地6000余亩，陇首茭白示范基地200亩，东社、白泥翠冠梨基地500亩，畜禽专业养殖场10余个以及白泥千头仔猪繁殖基地，特色农业生产规模不断壮大，生产能力不断提高。
三是重点项目建设取得新进展。按照“百日大会战”活动要求，实行重点项目工程建设“五个一”工作制度（即“一个项目，一名领导，一个责任单位，一名责任人，一抓到底”），强力推进乡域十大项目建设进度。邀请同济大学规划设计院高标准、高起点设计的怀玉山集镇建设规划修编已经完成；怀玉山农贸市场搬迁和乡便民服务中心大楼建设正在进行项目申报；怀玉山安置小区已建成90余户、180多直新房，小区内“三通”已完成；德上高速挂线——怀玉山旅游公路已经立项，正在积极争取、筹集建设资金；农垦垦区危房改造已完成 %的拆除任务；怀玉中学、锦溪小学、陇首小学D类危房已经全部拆除，其中怀玉中学新大楼已经建成投入使用、锦溪小学教学楼已开工建设。
扎实开展了计划生育“百日大会战”工作，全乡共完成结扎手术107例，完成任务的116.3%，其中二女户结扎手术16例；征收社会抚养费167万元，其中非诉执行16列；完成名人征收社会抚养费1例、富人征收社会抚养费1例，征收金额达10万元。 农村经济稳步发展：怀玉乡拥有油茶面积42000亩，仔猪基地5000头，水果基地1000亩，天麻基地3000平方米，厚朴基地2500亩。紧紧围绕“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的新农村建设目标，以“三清、三改”为主要内容，以“六个帮助”为抓手，抓好典型引路、示范带动、全面加快新农村建设步伐。一是抓好村庄环境整治。二是发展农村特色产业。大力推进农业产业化、加快农业产业结构调整、发展现代农业。以有机茶油、高山蔬菜、毛竹等优势产业为重点，进一步加大基地建设力度，提高农业产业化水平。三是改善农村基础设施。加大农村水利、道路、饮水、沼气等工程建设力度，改善农村生产生活条件。四是广泛开展“文明生态村”创评活动。鼓励挖掘地方特色文化，开展具有特色的文化活动，丰富群众精神生活。五是重视和谐平安建设，切实提高广大群众的安全感。六是在省公路开发总公司的帮扶下，全面改造并硬质化葛陇公路。坚持以生态、环保、绿色为标准，把生态农业，特色产业作为农业的主攻方向。①扩大梅花鹿养殖规模，提高产量，提升品质，重视精深加工；②新植油茶600亩，低改油茶10000亩；③培育高山无公害蔬菜基地500亩。同时按照“一村一品”的思路，发展白泥翠冠梨基地，陇首茭白示范基地，玉峰、洋塘高山茶叶基地，初步实现农业朝产业化、区域化、特色化方向发展，切实加强林政管理，保护生态，实施绿化造林工程。使生态、特色农业成为怀玉乡生产发展、农民增收的新亮点。
玉峰盆地地处玉山县城西北部，平均、海拔1000米以上，属中亚热带温润气候，年平均气温16℃。是江西省爱国主义教育基地和全国青少年教育基地所在地。境内山清水秀，环境优美，景色宜人，既有千亩田园，又有奇峰异石，还有潭瀑溪涧，自然景点十分丰富。被誉为美丽的江南高原。据旅游发展需求，现拟建怀玉山珍稀动植物园和生态观光农业园，以珍稀动植物、水果、花卉、野菜等特色农业为基础，建立休闲旅游度假村，开展种植、采摘、放牧、狩猎、野炊、垂钓、探险、滑草、高山滑翔等为一体的休闲胜地，让人们有一种回归自然的感觉。该项目占地面积5000亩，具有优越的地理环境和交通区位优势。项目区距离县城45公里，紧邻国家4A级风景名胜区三清山，可与上饶集中营、德兴梧风洞、婺源景区联成一片，形成一条黄金旅游热线。特别是随着紧靠项目区的上饶通用机场的即将兴建，使生态农业休闲度假园更具开发价值和发展前景。该项目总投资6000万元人民币。 怀玉乡坚持以党的十六大精神和“三个代表”重要思想为指导，牢固树立科学发展观，按照“工业强乡、旅游富民”的发展思路，加快推进“建经济强乡，创旅游名山”进程，实现怀玉乡经济社会和谐健康快速发展。2005年，怀玉乡实现生产总值8500万元，同比增长21.4%，完成财政收入300万元，同比增长17.2%（剔除26万元农业税），农民人均纯收入达2103元，净增372元，招商引资5000万元，同比增长24.1%。工业经济已成支柱：怀玉乡工业形成了四大支柱产业群：一是合理开发矿产资源，培育出了以怀玉萤石选矿、陇首磁铁精选、藩龙集团、名石砚厂为龙头的石材产业群；二是充分利用高山气候条件，培育了以新和药业、美亚农副产品公司为龙头的药材种植和农副产品加工企业；三是依托丰富的水系资源，培育出了以金龙电站、菜坞电站为龙头的电力开发产业群；四是以金山工业园区为平台，培育出了以三星轴承、天正钢结构为龙头的机械加工产业群。 立足两个依托，即依托资源优势，亲商扶商安商，做大做强资源型主导产业；依托金山工业园区平台，大举招商引资，确保引进两个以上入园项目。具体措施是：突出一个主题，强化两种意识，瞄准三个重点，完善四项制度，即1突出一个主题：把“招商引资、决战工业”作为当前乃至今后一个时期经济发展的一号工程；2强化两种意识：即“不招商难发展，小招商慢发展，大招商快发展”、“入园项目进得多，发展速度提得起，后劲增得强”；3瞄准三个重点：即浙商、台商、在外创业成功人士；4完善四项制度：即领导责任制、首问负责制、零距离服务制、奖惩激励制。实施“外出驻点招商”等多种形式，确保完成招商引资5000万元，实现财税550万元。

6. 大家推荐下经典好看的电视剧呀

几千年的文化底蕴让我们拥有非常多的名著，尤其明清以来的小说更是文化瑰宝，很多著作都成为大家茶余饭后的谈资。

楚留香传奇一经播出，就广受好评，成为不可逾越的武侠经典。而射雕英雄传因为配乐、剧情的结合，加上黄日华、翁美玲以及众多老戏骨的演绎精彩纷呈，重播率非常高，尤其引进内地的时候，引起万人空巷的效果。

7. 江西最出名的旅游景点有那些

1，庐山

庐山，又名匡山、匡庐，位于江西省九江市庐山市境内。介于东经115°52′—专116°8′，北纬29°26′—29°41′之属间。东偎婺源、鄱阳湖，南靠滕王阁，西邻京九铁路大通脉，北枕滔滔长江。

2，井冈山

井冈山风景旅游区地处湘东赣西边界，南岭北支、罗霄山脉中段。距吉安市中心城区吉州区约130公里，距井冈山市新城区（红星街道）35公里。

3，龙虎山

龙虎山，位于江西省鹰潭市西南20公里处。东汉中叶，正一道创始人张道陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现，山因得名。

4，三清山

三清山主体南北长12.2公里，东西宽6.3公里，平面呈荷叶形，由东南向西北倾斜。位于欧亚板块东南部的扬子古板块与华夏古板块结合带的怀玉山构造快体单元内。

5，景德镇古窑民俗博览区

景德镇古窑民俗博览区位于江西省景德镇市昌江区枫树山蟠龙岗，占地83公顷，是集文化博览、陶瓷体验、娱乐休闲为一体的文化旅游景区，是全国唯一一家以陶瓷文化为主题的国家级旅游景区。

8. 江西有哪些旅游景点

1、武夷山，武夷山位于江西与福建西北部两省交界处，武夷山脉北段东南麓总面积999.75平方公里，是中国著名的风景旅游区和避暑胜地。属典型的丹霞地貌，是首批国家级重点风景名胜区之一。

2、江西庐山世界地质公园，位于江西省九江市，北濒长江，南傍鄱阳湖，素有“匡庐奇秀甲天下山”之美称。占地面积500平方公里。早在一千二百多年前，唐代诗人李白曾这样赞美庐山：“予行天下，所游山水甚富，俊伟诡特，鲜有能过之者，真天下之壮观也”。

3、三清山又名少华山、丫山，位于中国江西省上饶市玉山县与德兴市交界处。因玉京、玉虚、玉华三峰宛如道教玉清、上清、太清三位尊神列坐山巅而得名。

4、江西三爪仑国家森林公园位于靖安县境内，国家AAAA级旅游区，公园总面积21333.3公顷，由况钟园林景区、骆家坪景区、宝峰景区、盘龙湖景区、躁都景区、铁门堑景区等组成百里风光带。

5、庐山风景名胜区，隶属于江西省九江市，位于九江市南36公里处，北靠长江，南傍鄱阳湖。南北长约25公里，东西宽约20公里。景区大部分山峰在海拔1000米以上，主峰汉阳峰海拔1474米 ，是我国著名的旅游风景区和避暑疗养胜地，于1996年被列入“世界自然与文化遗产名录”。

9. 江西历史文化

江西省，简称赣。因为江西最大河流为赣江而得简称。

江西作为明确的行政区域建制，则始于汉高帝初年（。公元前202年，汉高祖刘邦派颖侯灌婴率兵进驻南昌，并修筑南昌城，俗称灌婴城，取"昌大南疆"和"南方昌盛"之意，定名"南昌"，并为豫章治郡，隋初为洪州治。

唐、宋为江南西道及洪州治所，为东南有名的都会，故又称"洪都"。 江西古代就形成了读书成风的优秀传统。相传最早在江西传播中原文化的是孔子的弟子澹台灭明。中国从隋唐以后，通过科举制度选拔人才，至清代，历代全国进士计98689人，江西进士10506人，占10.7%；

全国状元724人，江西状元41人，占5．6%。江西另有武状元6人。 江西也是佛道两教的源流之地，形成了宠大的宗教派别。道教是中国本土产生的宗教。江西龙虎山，是道教正一派的发源地，创始人为汉代张道陵和他的曾孙张盛。

张道陵被张盛尊为掌教、正一天师，因而又称天师道或正一道，为中国道教的鼻祖。金、元以后，正一派与全真派南北对峙，成为独树一帜的道门分支。庐山东林寺，是中国佛教十派之一净土宗的发源地，创始人是晋代慧远和尚。

因此，江西龙虎山天师府、庐山东林寺等，一直是全国重点寺院，近年来，多有外地和日本、韩国佛教徒前来朝拜。 另外，江西的农业自古就以种植水稻为主。隋唐以后，国家经济重心南移，江西土地得到进一步开发，经济繁荣兴旺，成为国家重要的粮食生产基地。

茶叶种植和加工也大大发展，数量和质量都居全国之首。同时，陶器、造船和银、铜冶炼在全国亦居领先地位。明清时期，江西成为全国造纸业和以布为主的纺织业中心。农业和手工业的发达，形成了一批各具特色的工商业市镇。

(9)怀玉乡新农村扩展阅读：

江西建制沿革

江西开发的历史可以上溯到距今一万年以前的旧石器时代。

江西境内有邗越（干越）、百濮，《荀子·劝学篇》注：“邗越古国名”。已进入青铜器时代，与中原地区的经济文化发展水平一致。春秋战国时期，吴、越、楚三国分争江西 。

秦设三十六郡，江西属九江郡，置庐陵县、新淦县、南壄县。而江西作为明确的行政区域建制，则始于汉高帝初年。时设豫章郡（赣江原称豫章江），郡治南昌县，下辖18县。

汉武帝时划全国为13个监察区，称13部州，江西属扬州刺史部。献帝建安五年（200年）时，孙策分庐陵、雩都等县置庐陵郡。建安十五年（210年），孙权厘置彭泽郡（旋废）、鄱阳郡。嘉禾五年（236年），孙权庐陵南部都尉，隶扬州。

隋时曾作行政区划调整，州的级别降与郡同，因而隋代的江西地区设有7郡24县。至唐时增加到8州37县。

唐太宗贞观元年（627年）划全国为10道监察区，江西属于江南道。唐玄宗开元二十一年（733年）时增为15道，属江南西道，其监察区下辖8州，治洪州（南昌市）。

江西地区先辖于吴后辖于南唐。在这个时期出现了相当于下等州的新的行政区划6州、4军、55县。交泰元年（958年），南唐中主决定建南都于洪州，并因此升洪州为南昌府。

宋代在州之上改道为路，初设江南路，天禧四年（公元1020年）分江南路为江南东路和江南西路，江西地区被置9州、4军、68县，其大部分隶属于江南西路，仍治洪州，另有一部分隶属于江南东路 。

元朝开始确立行中书省制度（简称行省）。江西行省辖区大于今江西省区。除包括了今江西绝大部分地区外（原江西东北地区隶属于江浙行省）和今广东省的大部分。江西行省下辖13路、2直隶州以及48个县、16个县级州。

明朝虽然基本上保留了元朝的省区建制，但改行中书省为承宣布政使司，改路为府和改州为县。江西承宣布政使司辖13府78县，地域基本等同今天的江西省区。

清代改江西布政使司为江西省，行政区域基本承袭明建制。另在吉安府增设莲花、南昌府增设铜鼓、赣州府增设虔南等3个县级厅，同时升宁都县为省辖直隶州。巡抚成为全省最高行政长官，下设承宣布政使司和提刑按察使司，分管民政、财政与司法监察。

江西省共辖81县。1934年从安徽划婺源县入江西省，1947年划回安徽省，1949年再次划归江西省。

2014年，江西省列入国家农村信息化示范省。2016年6月，赣江新区成为第18个国家级新区。