『壹』 经济学诡辩电子书txt全集下载
经济学诡辩 txt全集小说附件已上传到网络网盘，点击免费下载：
内容预览：
第1章
丰裕和稀缺
丰裕或稀缺，人们更喜欢哪个？
“开什么玩笑！”人们会大叫道：“答案不是很明显吗？难道会有人认为稀缺是人类福祉的基础？”
是的，确实有人这么认为；而且一遍又一遍、日复一日地提及。可以毫不夸张地说，稀缺理论是迄今为止最有影响力的理论，长篇累牍地出现在各类谈话、报刊文章、书籍和政治演讲中。而且，很荒诞的是，政治经济学在“财富是商品的极大丰富”的简洁主张未被广泛认可之前显然无法完成这一目标或付诸实践。
我们不是每天都听到人们抱怨“我们简直都被外国商品淹没了”吗？因此，人们害怕丰裕。
德圣克里克不是曾经断言“经济中存在生产过剩”吗？因此，他害怕丰裕。
工人不是在毁坏机器吗？因此，他们害怕生产过剩，换言之就是害怕丰裕。
毕吉欧不是喋喋不休地说“面包涨价，农民就会富起来”吗？众所周知，面包只有在稀缺时才会涨价。因此，毕吉欧是在为稀缺唱赞歌。
达加奥特不是因为糖产业富有生产力而提出了批评吗？……
『贰』 什么是诡辩与真相
没有了价格阻碍，我们将容易获得想要的东西，那为什么价格管制会让人们排队也买不到想专要的属东西？利润是加在产品上不必要的部分，那为什么在取消利润的社会里生产效率下降？资本家是寄生虫，那为什么没有了资本家一国的经济就下滑？移民寄回本国的钱让马来西亚和印尼损失，那为什么把移民赶走后他们的经济就崩溃？最低工资法可以保障就业，那为什么实行了严格的最低工资法的德国失业率高企？贪婪的卖家总是任意定价，那为什么每年都有无数公司倒闭？发展中国家的人工成本低，但为什么国际投资的90％以上流向了发达国家？穷人聚居的地方物价应该更便宜，为什么反而总是比富人地区物价高？索维尔用最平实的语言，为我们揭示了资本主义、社会主义、封建主义等所有社会制度中的经济学的谜题，让听惯部分媒体和政客诡辩的我们大跌眼镜。
『叁』 逻辑学角度你没有失去的东西,就是你有的东西,你没有失去头上的角,所以你头上就有角.在这个诡辩中,
在於概念置换。忽视前面概念的以偏概全，就陷入随後的辩证逻辑中。要害在前半专句属，仔细看：你没有失去的东西就是你有的。其实是不成立的。因为他假设了一个你拥有的前提。如果你没有，自然也不会失去，那麼我拥有的是“我没有”。所以後面长角也是不成立的。
『肆』 哲学经典诡辩
以下简要列举名称复，以供参考。具制体内容可按名称搜网络，均有详细介绍。
如果想要研究，就得有探索的精神。谢谢。
先举三个我喜欢的：
1.罗素悖论；同类的有欧布里德五大悖论；鳄鱼悖论，理发师悖论，预言家悖论；
究其根源都是陷入了自我否定的循环。
2.阿喀琉斯追龟论；中国相同的有“飞矢不动”；
3.另外还有关于“那一艘是真正的王后号帆船”的本体悖论；
以上都可归为语言悖论（2除外）；
其他还有现实悖论：能不能两次踏入同一条河；性本善还是性本恶；英雄造时势还是时势造英雄；现实的就是合理的吗；为道与为学正好相反吗？
文化悖论：菜园悖论，德尔图良悖论“为什么要信仰荒谬的”；清水与钻石哪个更值钱；事物是变迁的吗？
逻辑悖论：
阿喀琉斯追龟论、全能悖论“上帝能不能造出自己举不起来的大石头”
认识悖论：
苏格拉底“怎样知道自己一无所知”、战国辨者十三悖论、嵇康悖论“声音有没有哀愁和欢乐”、怀疑者悖论“能不能怀疑自己的怀疑”、高尔基亚三大悖论“万物存在还是不存在”。
『伍』 求一些诡辩题
1.有个诡辩大师带了个学生，约定好学习三年成材后就得交上全部学费。三年后，学生就是迟迟不给钱，最终吵
得不欢而，同上法庭以明事理。
法官问学生：“你拒交学费，有什么理由？”
学生回答：“我如果官司打赢了，就理所池然地不要付学费了；如果官司没有打赢，那就说明我还没有成
材，那就更不必给钱了。”
法官又问诡辩大师：“你又有什么道理？”
诡辩大师说：“如果官司打赢了，他得百分之百地给我学费；要是我的官司败了，只能证明他完全成材了，
那他又如何能赖学费呢？”
这可就成了怪事，皆大欢喜、猫鼠同乐，两个对立面都在理，那公理又何在呢？
我们现在就来剖析学生的辩词。他说如果官司打赢了他就不必交学费，可他打赢官司的理由是什么？依据是什么？
我以为他的所谓依据大不过就是没有成材，也就是他的第二条理由。人们再来看他没有成材的理就是申辩未果，他
承师于诡辩大师，当然要辩赢是有一定难度的。就是他与别人打官司打输了，也不能作为拒交学费的理由。除非是
老师没有资质，也就是现有所说的什么证书之类的，也就是误人子弟。可有证书又不一定能使他的学子天下无敌。
我记得我读书时，有两个老师轮流给我们上物理课。一个上课是言语幽默、谈吐风趣，说起理来是深入浅出，通俗
容懂。另一个讲课则是干干巴巴，如同嚼蜡，一堂课下来，许多同就都有点不知所云。当然他并不是一无所长，每
次的考卷都是出自他手，只能说两个老师是春秋花果，各有其长。
当然如果我们以学生辩说胜败就可以不交学费，那天下可就大乱了。这就像现在学生考试没及格就可以不交就
费，那学样就得都关门了。所以说这个学生以申辩胜败来拒交学费是站不住脚的。
2.一块钱那里去了
有3个人去投宿,
一晚30元.
三个人每人掏了10元凑够30元交给了老板.
后来老板说今天优惠只要25元就够了,
拿出5元命令服务生退还给他们,
服务生偷偷藏起了2元,
然后,
把剩下的3元钱分给了那三个人,
每人分到1元.
这样,
一开始每人掏了10元,
现在又退回1元,
也就是10-1=9,
每人只花了9元钱,
3个人每人9元,
3 X 9 = 27元 + 服务生藏起的2元=29元，
还有一元钱去了哪里？？？
这是一道诡辩题，那1元钱是不存在的。
在服务生还钱的时候，30元的概念就已经不复存在了。
每人退回1元，则有27元，25元在老板那里，2元在服务生的地方。
本来是很清楚的，主要原因是在两个地方：
1.27+2是不对的，因为27元钱里面已经有了服务生藏的钱了。
2.29元钱去对那个1元钱是恨荒唐的，因为之前的30元钱的概念早就不复存在了。
啊！我服了你了，这么清楚的问题......
那么我问你 服务生的钱哪里来的？！
就是每个人换了1元
那么服务生还是有钱 对不？
每个人掏了9元，共27元，服务生是从这个27元钱里拿出来的！！！！！！
你给我了5元钱 买个2元零食，我贪污2元 给你1元 你掏了5-1=4元
你能说是4+2=6吗？（4是你掏的，2是我贪污的......）
3.龟兔赛跑里面，假如乌龟在白兔前面100米，乌龟的速度是白兔的1/10，下面证明白兔永远追不上乌龟。
当白兔跑到乌龟原先的这个点时，也就是白兔跑了100米，那么这时候乌龟已经跑了10米，当白兔又跑了10米
的时候，乌龟又跑了1米……由于距离可以无穷分下去，所以白兔永远都追不上乌龟。
这题只是极限
4.有一个人要到天堂去,有俩条路选择,但他不知道应该走哪条,而有一条路有丘吉尔,有一条路有希特勒,丘吉尔说
真话,希特勒说假话.,而他不知道哪个是丘吉尔,哪个是希特勒.如果他只能问每个人一句话而辨别出去天堂的路,他
应该问什么
问：希特勒是个坏人吗？
希特勒会回答假话：不是
丘吉尔会回答真话：是
『陆』 什么是诡辩论
所谓诡辩就是有意地把真理说成是错误，把错误说成是真理地狡辩。用一句简单明了的话来说，就是有意地颠倒是非，混淆黑白。玩弄诡辩术的人，从表面上来看，似乎能言善辩，道理很多。他们在写文章或讲话的时候往往滔滔不绝，振振有词。他们每论证一个问题，也总是可以拿出许多“根据”和“理由”来。但是，这些根据和理由都是不能成立的。他们只不过是主观主义地玩弄一些概念，搞些虚假或片面论据，做些歪曲地论证，目的是为自己荒谬的理论和行为做辩护。
在西方哲学史上，黑格尔可以说是第一个对诡辩论做系统批判的哲学家。他曾经指出:“诡辩这个词通常意味着以任意的方式，凭借虚假的根据，或者将一个真的道理否定了，弄得动摇了；或者将一个虚假得道理弄得非常动听，好像真的一样。”黑格尔的着段话，揭露了诡辩论有意颠倒是非、混淆黑白的特点。
诡辩论本身是一种方法论。更确切地说，诡辩论是一种论证方法，它的根本特点是一种歪曲的论证。诡辩既不同于一般的武断，也不同于谣言。武断，是根本没有理由，人们一看就看得出它是强词夺理；谣言，它纯粹是无中生有，人们一听就能听出它是居心险恶。但诡辩在论证其道理时，总是要拿出一大堆得“根据”，所以，在表面上，它很能迷惑一部分人。
诡辩同一般的谬误有什么区别呢？最大的区别在于:谬误是无意的，而诡辩是有意的。在世界上谁会有意地要把真理说成谬误，而把谬误说成真理？这就是那些手上没有真理的人。我国有句古老的俗语，叫做“有理走遍天下，无理寸步难行”。手里没有真理的人，他们的周围也就没有群众，在这种情况下，他们就得施展种种诡辩手法，玩弄歪曲真理与掩盖真理得种种骗人的把戏，为某种言行强行辩解。
诡辩论的哲学根源是相对主义，相对主义是一种反辩证法的哲学学说。马克思主义哲学认为，相对之中包含着绝对，绝对存在于（寓于）相对之中。因此，相对与绝对是辨证统一的。如果离开绝对讲相对，夸大相对性，就会陷入相对主义。诡辩论者往往认为，认识对象的存在是相对的，没有质的稳定性，因此也是没有质的区别的。诡辩论者还片面地夸大主观认识能力地相对性，从而否认了认识地真实性和可能性“是亦彼也；彼亦是也；彼亦一是非，此亦一是非”，这就是他们地认识论。
诡辩论者为达到诡辩地目的，所采取地方法是多种多样的。如果说真理只有一个的话，那么歪曲真理的形式却可以有几十种、几百种，甚至几千种。列宁说:“哲学唯心主义的变种可能有一千种色调，并且随时可以创造出一千零一种色调来。”可以这样说，每一种错误命题的提出，都是用了某一种诡辩手法的。我们要真正制服诡辩论，必须从分析他们的诡辩手法入手。
『柒』 关于诡辩论的书
辨识诡辩来 揭露诡辩
——读《诡辩论》（自书刊评介）
□陈中立
中国社会科学院哲学研究所研究员张浩撰著的《诡辩论》
一书，已由中南工业大学出版社出版。该书站在哲学的高度去
分析诡辩者的世界观和方法论特征，从哲学、逻辑学、语言学
和心理学的角度，对历史上和现实生活中的诡辩命题或诡辩术，
进行了分类剖析，并阐明了诡辩产生的社会根源、认识根源和
心理根源，从而为人们提供了辨识诡辩和揭露诡辩的理论武器，
也教给了人们一些行之有效的剖析与批判诡辩论的科学方法。
在分别阐明了诡辩与巧辩、强辩、悖论、谬误的关系之后，
该书还用古今中外许多典型的论辩实例，生动而深刻地论述了
狡黠与智慧的辩证关系。
总之，该书内容丰富，论据充分，语言生动有趣、通俗易
懂，是一部全面、系统、完整地研究诡辩论的专著，具有较强
的可读性。
《人民日报》 (1999年06月26日第6版)
『捌』 驳斥诡辩的几种方法是什么
诡辩具有很大的欺骗性和迷惑性，为识别诡辩和驳倒诡辩，有必要掌握一些驳斥诡辩的具体技巧和方法。诡辩手法千变万化，对付诡辩的方法当然也是多种多样的。
概念的诡辩性
在概念上玩弄游戏，这是诡辩者惯用的伎俩。其具体的办法，一是利用一词多义，把词语形式相同，但表达的不是同一概念混同为同一概念；二是用偷梁换柱的办法，改变一个概念的内涵，使之变成另一个概念。不管运用哪种方法来诡辩，我们都可以用澄清概念，即正确地解释概念，明确其内涵与外延的方法来对付它。
提问的诡辩性
这种方法可专用来对付复杂提问。对于复杂提问，我们不能简单地或轻易地回答是或否，因为那样一来，就等于承认了其中隐含着的虚假预设，中了诡辩者的圈套。那么，如何驳斥这种诡辩呢?最好的办法就是否定预设。
十年动乱期间，云南省委书记赵健民惨遭迫害，为了从他身上挖出“四人帮”
所需要的“罪证”，康生亲自出马审问赵健民：
“赵健民，我问你，你在白区工作是哪一年被捕的?”
“1936年4月。”
“你在监狱里是怎么自首的?”
“我没有自首。”
在这段对话中，康生的第二句问话就是复杂提问，在他的问话中隐含着一个虚假的预设：“你自首过。”赵健民识破了他的阴谋，没有贸然回答，而是直接否定了康生的预设，反驳有力。
矛盾中的诡辩性
任何诡辩都不可能天衣无缝。它们当中必有破绽可寻，特别是诡辩在理屈词穷之时，往往慌不择言，漏洞百出，不自觉地陷入出尔反尔、自相矛盾的困境，这时我们只要对其思维过程中的矛盾予以揭露，其诡辩就不能得逞。
例如，有个作弊的学生矢口否认自己考试时有过作弊行为，老师提出根据：
“我是亲眼看到的。”学生辩解道：“这不可能，我是在你背对着我的时候才看。”这个学生无意中露出了马脚，真是欲盖弥彰。对他的诡辩就可以采用揭露矛盾的方法予以驳斥：你既然是老师背对着你的时候作弊的，怎么又说没作弊呢?那个学生一定会哑口无言。
事例的诡辩性
事实胜于雄辩。对于那些以偏概全的诡辩，我们只要举出一个与其结论相反的例子，就可以驳倒。周总理在反驳“一个国家向外扩张，是由于人口过多”的谬论时，就用过这种方法。他列举了三个反例： “英国的人口在第一次世界大战前是4500万，不算太多，但是，英国在一个很长的时期内曾经是‘日不落’的殖民帝国。美国的面积略小于中国，而美国的人口还不及中国人口的1／3，但是美国的军事基地遍于全球，美国的海外驻军达150万人。中国人口虽多，但是没有一兵一卒驻在外国的领土上，更没有在外国建立军事基地。”言之凿凿，雄辩有力。
推理形式的诡辩性
对用两难推理来诡辩的，我们除了可以指出其推理形式上的错误外，还可以指出其内容上的错误。这里要介绍的是第三种方法，就是另外再去构造一个与原来的两难推理相反的两难推理。
论题的诡辩性
这是一种以退为进的反驳方法，即先假定诡辩论题正确，然后由此引申出一个明显荒谬的结论，根据充分条件，假言推理否定后件就要否定前件的规则，驳倒诡辩论题。
诡辩形形色色，对付诡辩的方法也远远不止以上几种。在具体运用的时候，应根据实际情况。可以单独使用某一种方法，也可以综合运用。
『玖』 我最近学习了经济学，但是其中有些理论的地方不是很清楚，有没有相关的实战方面的资料
实战你指的是什么意思的实战呢？是想分析经济现象吗，有这方面的书，比如高级的宏观、微观经济学，国际经济学，金融学，但是要求经济学的知识面还是很广的，希望问题能细一点，才好给你满意的回答