运动会中体现的经济学原理

1. 常用到的经济学原理有哪些

1、社会主义本质和生产目的：解放和发展生产力，消灭剥削、消除两极分化，实现共同富裕；生产目的是不断满足人民日益增长的物质文化生活需要。

2、商品是使用价值与价值的统一体，使用价值是价值的物质承担者，没有使用价值的东西没有价值.

2. 2008奥运会体现的经济学原理

[奥运会]举办奥运会是做生意吗？

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2004年11月1日 7:16

东方网11月1日消息：西班牙《时代》周刊最近发表了题为《奥运会是做生意吗？》的文章。文章指出，尽管一届奥运会留下的赤字无法抹平的危险增大了，但从总体上说奥运会对主办城市在经济方面还是有好处的。
奥运会是全世界的体育盛事，它使像雅典这样被遗忘的都市和盐湖城这样的小城跃上了“全球化了”的世界地图，同样也会让北京以及马德里成为时尚，如果马德里能获得2012年奥运会主办权的话。

经济驱动奥运申办
尽管人们试图让经济在奥运会上“退居二线”，但经济仍是奥运会最为重要的因素之一。奥运会就是一桩大买卖，会给主办城市带来巨大的经济利益。实际上，奥运会的经济账并不是一张简单的账单。有时候，举办奥运会并不是一桩好买卖，奥运会留下的赤字无法抹平的危险增大了。但是，对于希望举办奥运会的国家和城市来说，奥运会对其经济的影响还是积极的，举办奥运会的许多好处在其闭幕后很长一段时间才能显现出来。
从最近几届奥运会最后的账单反映出：举办奥运会不是一项轻松的任务，其花费越来越高。就奥运会本身而言，1972年慕尼黑奥运会和1976年蒙特利尔奥运会入不敷出，分别背上了6·87亿美元和1200万美元的赤字；有利的经济大环境加上“美国化”的组织运作，使1984年的洛杉矶奥运会和1988年的汉城奥运会获得了巨大的经济收益，盈余分别达到3·35亿美元和5·56亿美元；1992年巴塞罗那奥运会的经济收益不高，仅为300万美元；1996年亚特兰大奥运会和2000年的悉尼奥运会不赔不赚，收益为零。
既然收益不大，为什么每隔四年都会有许多国家和城市不惜一切代价地争夺举办奥运会呢？答案很明显，因为奥运会对主办国和城市的经济影响是积极的。
奥运经济潜力巨大
举办像奥运会这样的重大活动，意味着一种漫长而昂贵的承诺。奥运会的影响体现在四个阶段：首先是申办准备期并指定申办城市，然后是申办成功后为期约7年的运动会准备期，接下来是非常短的16天奥运会比赛期，最后是非常长的“后奥运会”效应期。它有时候甚至超过4年，一直持续到下届比赛。
奥运会是一项非常有潜力的投资，在举办之前就已经是一桩极好的“生意”，这主要体现在建筑业和旅游业两个方面。希腊政府对奥运会的场馆和相关设施的直接投资超过60亿欧元，同时欧盟还为希腊的某些通信和基础设施工程提供了20亿欧元资金，其中包括7·7亿欧元用于建造连接希腊两大地区全长3公里的跨科林托海峡大桥。这项工程原本与奥运会毫无关系，但希腊政府却利用奥运会的投资完成了这一工程。实际上，举办奥运会是完善政策、新建或改善基础设施的大好契机。
交通运输曾是雅典面临的严重问题之一，随着奥运会的到来，该市建了一个新机场和一条城市轻轨铁路，同时修建了新的交通枢纽、地下隧道，还修缮了主要街道。奥运会帮助这个古老的城市解决了交通这个“历史”问题。
包括威士国际组织、可口可乐、麦当劳和柯达公司等重要的国际奥委会赞助商在内的国内外赞助企业的经济行为，是奥运会带来的一个难以计算的巨大的间接好处。它们首先要支出巨额费用才能确保在“第一线”参与奥运会，因此会给举办地带来巨额广告收入。此外，它们通常还会利用奥运会之机开展公关活动，邀请大量客户观看奥运会，从而刺激了举办城市的旅馆业、餐饮业和商业等。
雅典奥运会使当地旅馆业得到了发展，希腊政府原先一些限制旅馆业发展的政策被取消，奥运会期间新增4星及5星级酒店床位5000多张，其他酒店也得到了改善和维护。
申办成功的城市在奥运会准备期期间，也会得到大量经济收益，主要来自赞助商和频繁到访的新闻媒体，同时新的基础设施也会在这期间建设完成。据普华会计事务所统计，奥运会在1991年至1997年间为亚特兰大带来了51亿美元的经济收益，创造了7·7万个工作机会；1987年至1992年期间，为巴塞罗那创造了29·6万个就业机会。
悉尼对奥运会的经济运作无疑是最出色的。安达信咨询公司分析显示，1994年至2006年，奥运会周期共将给悉尼带来65亿澳大利亚元的收益，刺激澳大利亚国内生产总值增长2·78％。
无论在奥运会之前、期间还是之后，旅游业都是受益最大的行业之一。奥运会能吸引大量国内外游客、赞助商及其嘉宾、运动员和记者。据统计，1997年至2004年间，到澳大利亚旅游的人数因奥运会效应增加150万人，带来约61亿美元的收入。主办城市也会因奥运会而知名度大增。巴塞罗那就从一个旅游业方面鲜为人知的城市，一跃成为世界重要旅游目的地之一。
“奥运遗产”影响深远
所谓的“奥运遗产”，也是奥运会对经济的重要影响之一，只是它必须经过相当长的时间才能显现出来。主办奥运会将带来基础设施和交通运输业的改善，这将提高交通服务业等行业的工作效率，提高城市的竞争力。同时，由于城市信誉提高，也可能会吸引更多的投资。
奥运会带来的建筑热潮，将刺激经济的增长。希腊经济部指出，2000年至2003年经济增长主要动力就是建筑业。据估计，该国2004年的经济增长率将为4％。

3. 什么是体育经济学

体育经济学，体育科学的学科之一，是以经济学的分析方法研究体育产业的应用经济学。

研究的内容主要包括：

体育产业与国民经济发展的关系；体育产业；体育市场；体育消费；体育资金和体育投资；体育资产；体育产业内部的权利与收益分配制度和格局；体育产业的宏观发展计划与产业发展政策等。

(3)运动会中体现的经济学原理扩展阅读：

1、体育经济的两大效益体育经济的主要效益有两个方面，包括社会效益和经济效益。

体育社会效益与经济效益是统一的。体育事业只有在不断追求它的经济效益中，才能求得自身的生存活力和创造自己的发展条件。

一切有益于鼓舞和激励人民精神向上，一切有益于丰富和充实人民群众的精神生活，有益于物质文明和精神文明建设的体育项目和活动，都是社会效益的体现。体育经济效益和社会效益两者可以相互促进。

2、增益

一是要增强体育活动的经济效益意识增强体育活动的经济效益意识，要增强体育活动的“成本”和“效益”的观念，还必须大部分体育资金趋向自立化和企业化；

二是要调整体育投资的结构。体育投资根据其目的和运行法则的不同，可分为政治性投资、知识性投资和娱乐性投资。

4. 北京奥运会体现的哲学原理，经济学内容与思想政治内容

好不容易才找到！
北京体育大学思想政治理论课教学部

“科技奥运”、“人文奥运”、“绿色奥运”，不仅是指导我们备战和参加2008年北京奥运会的根本理念，更是指导我们文化的碰撞中如何融合并追赶现代化潮流的根本理念。
当今世界，“西方飓风”席卷全球，奥运会也正是凭借这股“飓风”首次登陆中国。我们应该清醒地看到，奥运会是西方文化的产物，它虽然在北京举办，但它的话语系统和游戏规则完全是西方式的。我们中国的本土体育——武术为什么不能进入在我国举办的奥运会，就是因为武术的话语、规则和西方文化不兼容。
北京奥运会三大理念的提出，就是告诉我们，当我们在按照西方人的规则开展游戏时，我们一定要注意学习西方文化中的精髓，学习他们的科学精神和人文精神，同时，我们还应向全世界展示我们中国文化中的优秀成分，展示我们热爱自然、关怀人类命运的“天人合一”观念，从而使中国文化走向复兴。

一、科技奥运：学习西方文化中的科学精神

“科技奥运”，我们不能仅仅把它解读为操作层面上的科技与奥运的结合。作为西方文明最重要的成果之一——“科学技术”，其内涵不仅仅包括科学理论和技术手段，更重要的是它内在的科学精神。“科技奥运”是要我们通过科技与奥运的结合，去认真学习、弘扬西方的科学精神，让科学精神真正渗透到中国文化中来。
那么，什么是科学精神呢？要了解科学精神，首先要了解什么是科学。
科学，“科”即法则、规律[1]，“学”指学问，“科学”的意思是“研究规律的学问”，它的英文是science。“science”有两层意思，一是“知识体系”，二是“求真方法”。相应地，科学精神包含两点：客观性和创新性。
所谓“客观性”，就是要承认科学真理的客观性。通俗地讲，就是只服从真理，不服从权威。我们都知道，近代科学的产生，西方人是付出了巨大代价的。
1543年，波兰天文学家尼古拉·哥白尼临终前发表《天体运行论》，揭开近代科学革命序幕。在该书中，他第一次提出了“日心说”，而当时的权威——封建教会主张的却是“地心说”。为此，他的书被禁。他的后继者意大利哲学家布鲁诺为传播哥白尼学说，1600年，竟被罗马教会活活烧死在罗马鲜花广场，上刑场前，他的舌头被残暴地拔出。此后，伽利略也著书宣传哥白尼学说，被罗马教会三次监禁，最后一次是终身监禁。
哥白尼、布鲁诺、伽利略等为什么会像飞蛾扑火一样一次一次向封建权威挑战呢？是一种科学精神在支持着他们，他们只向真理低头，而绝不向权威低头。
再来谈谈“创新性”。因为科学永远是在探索未知世界，是在寻找事物的本质和规律。
我们都知道万有引力是牛顿从“苹果落地”这一现象得到启发而发现的，他的思路是这样的：假设苹果树再长高一点，苹果会不会落地呢？苹果树长到月亮那么高，苹果还会不会落地呢？如果不会，那么苹果又是从什么地方开始不落地了呢？如果会，那么月亮为什么不落地呢？月亮在围绕地球转，但它为什么不飞出去呢？ [2]
牛顿这种超越常人的思维方式，就是一种“创新精神”。但他的创新，决不是没有根据的“瞎想”，而是建立在严格遵循思维规律的基础上的。像牛顿这样的理论创新必须依靠以下两种方法：演绎法，或者归纳法（类比是一种特殊的归纳法）[3]。
所谓演绎，就是由一般到个别的推理方法，即从普遍性的原理出发，推出个别性的结论。牛顿发现万有引力的方法，就是演绎法。他从“向心力使物体受到指向一个中心点的吸引、或推斥或任何倾向于该点的作用”这一普遍原理出发，找到了月亮和地球之间的引力。
所谓归纳，则是由个别到一般的方法，即从一系列个别性的前提出发，推出一个一般性的结论。但这样得出结论不一定正确，容易犯“经验主义”或“以偏概全” 的错误。我们还必须进行科学实验，去找出现象与结论之间的必然联系。这就是科学归纳法。科学归纳法得出的结论才是永真的。中国文化中缺少科学归纳法，只停留在经验和感悟上。现在很多人甚至“拍脑门”就创造“新概念”、“新理论”。
总之，学习西方的先进技术，好比是要“鱼”，而学习西方的科学精神才是要“渔”。我们要的是“渔”，要的是学习他们坚持真理和追求真理的科学精神，认真精细严密的科学方法。

二、人文奥运：学习西方文化中的人文精神

由北京市委、北京市政府、首都文明委、北京奥组委研究制定的《人文奥运行动计划实施意见》对“人文奥运”是这样解释的：

传播现代奥林匹克精神，展示中华民族灿烂文化，推动东西方文化的交流合作，促进人与自然、人与社会、人的精神与体魄的和谐发展。充分体现“参与奥运、得益奥运”，充分体现“中国风格、人文风采、时代风貌、广泛参与”的特点。
人文奥运是文化的奥运，是以人为本的奥运，是实现和谐的奥运，是“更高、更快、更强”与“和谐、和睦、和平”的有机统一。
从这一定义来看，“人文”包括两个基本内涵：一是文化；二是以人为本。
把“人文”理解为“文化”，很不准确。我们知道，“文化”或“Culture”强调的是对人的教育和培养，这种教育和培养并没有明确的指向，或者说，不同的文化，培养人的目标会完全不同，封建时代的“奴化教育”也是文化，但它却培养的是人的愚昧和奴性。而“人文”不同，它的指向是很明确的，它是西方人文主义运动的产物。西方人文主义运动经历了近代和现代两个阶段。
“人文”的英文译名为“Humanism”。“Humanism”源于拉丁语“Humanus”，意为“属于人的”、“人性的”。“人文”这个概念的出现，是在14世纪到16世纪的欧洲文艺复兴运动。文艺复兴的一个重大成就，就是产生了一些不以神为对象而以人为中心、不研究神的学问而探讨世俗问题的“人文学” [4]。“人文学”的拉丁语为“Humanitas（人文主义、人道主义或人本主义）”，“Humanitas”后来专指文艺复兴时的那股人文思潮。
人文主义者把人的问题和人的价值放在首位，强调对人自身的关怀，崇尚人的理性，提倡人的尊严，追求个性解放。这与中世纪把人看作神的罪人、神的奴婢大为不同。因此，文艺复兴运动也被称为“人文主义运动”。
近代人文主义运动或文艺复兴运动将西方社会带入理性主义时代，民主与科学就是西方理性主义文明的两大成果。但是，随着神学的逐步退却，理性主义日益泛滥。理性主义过分强调人的理性，把理性作为人的本质，而人性是多方面的，它不仅需要有理性，更需要的是情感，是温暖，而科技、理性主义则剥夺了人的这一需要。因此，理性主义逐渐遭到批判，代之而起的是“非理性主义”，也叫作现代“人文主义”。
在西方，现代人文主义思潮早在19世纪就开始了，它包括叔本华、尼采等人的“唯意志主义”，弗洛伊德、弗洛姆等人的“精神分析人本主义”，海德格尔、萨特等人的“存在主义”，以及罗蒂、德里达等人的“后现代主义”，等等。现代人文主义运动尽管学派繁多，但他们有一个共同特点，就是贬抑理性，强调人的非理性成分，并以此表达他们对人性的强烈关注。
不管是近代的理性也好，现代的非理性也好，人文主义始终是围绕着“人”而展开的，它强调的是对“人”的存在、“人”的权利的关注。这既包括对作为整体人类的生存状况、前途命运的思索，但更多的是对作为个体“人”的尊严与独立的关注，它包括对人的天赋权利的捍卫，以及对愚昧、强权等一切不合理现象的排斥。这就是“人文精神” [5]。
可见，“人文”这个概念指向非常明确。由于我们中国从来就没有诞生过西方式的人文主义运动，因此，我们在翻译“人文奥运”时并没有采用常规的译法 “Humanistic Olympics”，而是翻译成“People’s Olympics”，意即“人民奥运”，“人民奥运”和“人文奥运”两者意思相距甚远。这种概念使用上的混乱和随意，必然会导致我们在北京奥运会上与西方文化交流时形成障碍，而无法沟通。
下面再来谈谈“以人为本”。很多人认为中国文化里有着丰富的人文精神，理由是中国文化一向强调“以人为本”，而“以人为本”正是“人文精神”的核心内涵。
其实，中国文化和西方“人文主义”虽然都强调“以人为本”，但两者的含义却是完全不同。中国文化的“以人为本”，更确切的表述应该是“以民为本”（孟子），而“民”是一个整体概念。“以民为本”就是要把整体利益放在首位，要求每一个个体为了这个整体利益，甘愿放弃自身的个体利益。也就是说，要求个体尽可能地放弃权利，去尽义务，正如孔子所说“君子喻于义，小人喻于利”。那么谁来代表整体利益呢？当然是皇帝，“普天之下，莫非皇土；率土之滨，莫非皇臣。”因此，“以民为本”最后的结果就是要让天下百姓心甘情愿地做奴才，替他们惟一的主子——皇帝卖命。
而西方人文主义中的“以人为本”，其主要内核是强调对个体利益的关注，强调对自身权利的维护，这里的“人”就是“个人”。强调整体还是强调个体，强调义务还是强调权利，正是东方与西方、传统与现代的重要分界线。由此可见，“People’s Olympics（人民奥运）”强调的是传统， “Humanistic Olympics（人文奥运）”强调的是现代，这是中西文化的差距，也是中西文化冲突的主要根源。
因此，我们不能把“人文奥运”解读为“人民奥运”或“文化奥运”，不然，它不仅使我们看不到西方近代以来两次人文主义运动的巨大成就，更无法学到西方文化中真正的人文精神；同时，也使我们无法向西方世界真正展示中国文化的优秀成分，因为文化本身既有精华又有糟粕。
综上,“人文奥运”的正确解读应该是：传播“公平、公正、公开”的奥林匹克精神, 排斥一切有违奥林匹克精神的不合理现象；崇尚“更高、更快、更强”的奥林匹克信念，鼓励运动员“永争第一”，实现自身最大价值；自觉遵守奥林匹克运动规则，捍卫奥林匹克成员的尊严与权利。

三、绿色奥运：弘扬中国文化中的“天人合一观”

“绿色奥运”的理念强调对环境的保护，完全符合世界潮流。环境问题的爆发，最早出现在西方世界。20世纪四五十年代发生了著名的“八大公害事件”：比利时马斯河谷烟雾事件、美国多诺拉烟雾事件、伦敦烟雾事件、美国洛杉机光化学烟雾事件、日本水俣病事件、日本富山骨痛病事件、日本四日市哮喘病事件、日本米糠油事件。
“八大公害”震惊了西方，引起一片恐慌。环境问题是由于人类滥用科技造成的。以发展科技为特征的现代西方文明，虽然给人类创造了巨大的物质财富，但我们应该很清楚，财富的最初形态是自然资源，财富创造的越多，资源消耗的越快，对环境的破坏也越严重。日益恶化的环境问题，正在威胁着人类的生存和发展。
非正式国际协会“罗马俱乐部”在《增长的极限》一书中指出：“人类好像在一夜之间突然发现自己正面临着史无前例的大量危机:人口危机、环境危机、粮食危机、能源危机、原材料危机等……这场全球性危机程度之深、克服之难，对迄今为止的指引人类社会进步的若干基本观念提出了挑战。
过去，西方世界以科技的进步、财富的增长作为人类社会进步的标准，而这一标准是建立在“人类中心论”的基础之上的。所谓“人类中心论”，就是把人看作是万物的尺度、自然的主宰。早在古希腊时期，理性主义者们就提出了“人是万物的尺度”，文艺复兴运动推崇人的地位，之后又随着近代科学的迅速崛起、工业革命对大自然的征服，特别是达尔文进化论的出现，将人推到了至高无上的地步。在西方人眼里，人在大自然面前似乎可以为所欲为。终于，大自然开始向人类报复了。
面对大自然的报复，西方世界开始紧急行动，绿色和平运动、人类环境会议、全面停止核试验等等，但所有这些措施，仅仅只是停留在技术层面或操作层面，它们还需要有一个最高理念或哲学基础作为支撑。或者说，“人类中心论”导致了人类疯狂掠夺自然资源、破坏自然环境，要阻止这种疯狂行动，就必须改变“人类中心论”这一理念。
那么，用什么理念来取代“人类中心论”呢？
在古老的中国，人们一直过着田园牧歌式的生活，人和自然和谐相处了五千多年，而西方人自工业革命以来，也就短短200多年，竟把大自然破坏得千疮百孔。中国人古老的“天人合一观”正好可以医治西方人的狂躁症，用它来取代“人类中心论”是最合适不过了。
“天人合一”这个成语最早见于北宋张载的《正蒙》，但“天人合一”的思想却古已有之，而且一直作为主导贯穿整个中国文化。在中国文化中，“天”既可以指与 “地”相对的狭义的天体，如“天行健”；也可以指广义的大自然，如“天道自然”。“天人合一”中的“天”既可以是狭义的，也可以是广义的，但从后者的意义上来解读更合适一些。从原始的八卦到诸子百家都是用自然之道来阐发人生真谛，以指导人事运作。这正是广义的“天人合一观”。
“天人合一观”强调自然界与人的统一，人的精神、行为与外在自然的一致，自我身心的平衡与自然界环境的平衡的统一，天道与人道的统一。
那么，“天人合一”为什么可以用来作为解决环境问题的哲学基础呢？
如前所述，环境问题是由人类发展科技带来的。科技是介于人和自然之间的工具，人认识自然的工具是科学，改造自然的工具是技术。2500年前的古希腊曾发生过一场“思想启蒙运动”，这场运动就将人与自然区分开来了，使人站到自然的对立面，为破坏自然的科技的产生提供了基础。
中国的“百家争鸣”与希腊的“思想启蒙运动”差不多同时发生，但是，“百家争鸣”并不是将人与自然分开，恰恰相反，是强化了古老的“天人合一”观念。“天人合一”，科学技术也就没有了产生的条件，所以，中国一直就没有产生过西方式的、破坏自然的科学技术。
这里，似乎有一个矛盾：一方面，我们要学习西方的科学技术，另一方面，为保护自然，我们现在又要反对科学技术。
这一矛盾实际上也是中西文化的根本矛盾。
从整个人类的发展来讲，西方科学技术的出现加快了对地球资源的掠夺，加速地球的毁灭、人类的灭亡。东方的“天人合一”正好可以阻止人类对地球资源的掠夺，延缓人类的生存。
但是，我们更应看到，中国还很落后，如果我们不去发展科技，那么就会在人类灭亡以前就被西方人开除“球籍”。因此，我们在向西方人传播“天人合一观”的同时，必须认真学习西方的科学精神，抓紧发展科技。用市场经济的语言来讲，一方面，我们要“买”西方人的科学技术，另一方面，我们要“卖”给他们中国人的 “天人合一观”。这正好都是双方所需要的。只有这样，我们才能尽快缩短与西方的差距。

综上所述，我们在备战2008年奥运会的过程中，应该很清醒地认识到，这是一次东西文化的大碰撞和大融合。在碰撞以前，我们应该作好充分的准备：我们到底要什么，西方人到底要什么？西方人能给我们提供什么，我们又能为西方人提供什么？这才是我们举办奥运会的真正意义之所在。因此，我们应该认真解读北京奥运会的三大理念，明确我们的意图：“科技奥运”与“人文奥运”是要我们学习西方的“科学精神”和“人文精神”，而“绿色奥运”则是要我们向世界传播中国人古老的“天人合一观”。

参考文献：

[1] 中华书局.《实用大字典》 [M].北京：中华书局，1983.586.
[2] 伊萨克•牛顿（英）.《自然哲学之数学原理》[M].西安：陕西人民出版社，武汉出版社2001.7－8.
[3] 中国人民大学哲学系.《形式逻辑》[M].北京：中国人民大学出版社，1984.150-151.
[4] 雅各布•布克哈特（瑞士）.《意大利文艺复兴时期的文化》[M].北京：商务印书馆，1983.130－131.
[5]吴光远.《人文精神系列读本•总序》[M].北京：中国社会出版社，2001.5.

5. 经济学十大原理各举一个身边的例子

原理一：人们面临交替关系
这个可以归纳为一句谚语：“天下没有白吃的午餐。”为了得到我们喜爱的一件东西，通常就不得下放弃另一件我们喜爱的东西。如考虑一个学生必须决定如何配置她的最宝贵的资源——时间。她可以把所有的时间用于学习经济学；她可以把所有的时间用语学习心理学；她也可以把时间分配在这两个学科上。她把某一个小时用于学习一门课时，她就必须放弃本来可以学习另一门课的一小时。而且，对于她用于学习一门课的每一个小时，她都要放弃本来可以用于睡眠、骑车、看电视或打工赚点零花钱的时间。
还可以以考虑父母决定如何使用自己的家庭收入。他们可以购买食物、衣服，或全家度假。或者他们也可以为退休或孩子的人学教育储蓄一部分收入。当他们选择把额外的一美元用于上述物品中的一种时，他们在某种他物品上就要少花一美元。
当人们组成社会时，他们面临各种不同的交替关系。典型的交替关系是“大炮与黄油”之间的交替。我们把更多的钱用于国防以保卫我们的海岸免受外国入侵（大炮）时，我们能用于提高国内生活水平的个人物品的消费（黄油）就少了。
原理二：某种东西的成本是为了得到它而放弃的东西
如考虑是否上大学的决策。收益是使知识丰富和一生拥有更好的工作机会。但成本是什么呢？并不是住房和伙食的钱，因为即使你离开了学校，你也需要有睡觉的地方，要吃东西。只有在大学的住宿和伙食比其他地方贵时，贵的这一部分才是上大学的成本。实际上，大学的住宿与伙食费可能还低于你自己生活时所支付的房租与食物费用。在这种情况下，住宿与伙食费的节省是上大学的收益。真正上大学最大的成本——你的时间。当你把一年的时间用于听课、读书和写文章时，你就不能把这段时间用于工作。对大多数学生而言，为上学而放弃的工资是他们受教育的最大单项成本。
原理三：理性人考虑边际量
但航空公司可以通过考虑边际量而增加利润。假设一架飞机的乘客票价是500美元，即将起飞时仍有10个空位。在登机口等退票的乘客愿意支付300美元买一张票。航空公司应该卖给他票吗？当然应该。如果飞机有空位，多增加一位乘客的成本是微乎其微的。虽然一位乘客飞行的平均成本是500美元，但边际成本仅仅是这位额外的乘客将消费的一包花生米和一罐汽水的成本而已。只要等退票的乘客所支付的钱大于边际成本，卖给他机票就是有利可图的。
原理四：人们会对激励作出反应
当苹果的价格上升时，人们就决定多吃梨少吃苹果，因为购买苹果的成本高了。同时，苹果园主决定雇佣更多工人并多摘苹果，因为出售苹果的收益也高了。
原理五：贸易能使每个人状况更好
当你的一个家庭成员找工作时要与也在找工作的其他家庭成员竞争。当各个家庭购物时，他们也相互竞争，因为家庭都想以最低的价格购买最好的东西。因此，在种意义上说，经济中每个家庭都与所有其他家庭竞争。尽管有这种竞争，但把你的家庭与所有其他家庭隔绝开来并不会过得更好。如果是这样的话，你的家庭就必须自己种粮食，自己做衣服，盖自己住的房子。显然，你的家庭在与其他家庭交易的能力中受益匪浅。无论是在耕种、做衣服或盖房子方面，贸易使每个人可以专门从事自己最擅长的活动。通过与其他人交易人们可以按较低的价格买到各种各样的物品与劳务。
原理六：市场通常是组织经济活动的一种好方法
价格既反映了一种物品的社会价值，也反映了生产该物品的社会成本。由于家庭和企业在决定购买什么和出卖什么时关注价格，所以，他们就不知不觉地考虑到了他们行动的社会收益与成本。结果，价格指引这些个别决策者在大多数情况下实现了整个社会福利最大化的结果。
原理七：政府有时可以改善市场结果
如某一个地方只有一口井。这口井的所有者对水的销售就有市场势力——他是一个垄断者。这口井的所有者并不受残酷竞争的限制，可以随意定价。在这种情况下，规定垄断者收取的价格有可能提高经济效率。另一个办法，就是政府再造一口井或多个，以竞争来制约个人的私利。
原理八：一国的生活水平取决于它生产物品与劳务的能力
1993年，平均美国人的收入为2.5万美元。同一年，平均墨西哥人的收入为7000美元，而平均尼日利亚人的收入为1500美元。这种平均收入的巨大差别反映在生活质量的各种衡量指标上。高收入国家的公民比低收入国家的公民拥有更多电视机、更多汽车。更好的营养、更好的医疗保健，以及更长的预期寿命。
原理九：当政府发行了过多货币时，物价上升
1921年1月，德国一份日报价格为0.3马克。不到两年之后，由于期间货币量每月增加了3倍，1922年11月，一份同样的报纸价格为7000万马克。
原理十：社会面临通货膨胀与失业之间的短期交替关系
例如，当政府减少货币量时，它就减少了人们支出的数量。较低的支出与居高不下的价格结合在一起就减少了企业销售的物品与劳务量。销售量减少又引起企业解雇工人。因此，对价格的变动作出完全的调整之前，货币量减少就暂时增加了失业。

6. 经济学有哪些有趣的经济学原理

经济学十大原理
人们如何做出决策1. 人们面临权衡取舍
2. 某种东西的成本是为了得到它所放弃的东西
3. 理性人考虑边际量
4. 人们会对激励做出反应人们如何相互交易5. 贸易能使每个人状况更好
6. 市场通常是组织经济活动的一种好方法
7. 政府有时可以改善市场结果整体经济如何运行8. 一国的生活水平取决于它生产物品与劳务的能力
9. 当政府发行了过多货币时，物价上升
10. 社会面临通货膨胀与失业之间的短期权衡取舍

经济这个词来源于希腊语，它的意思是“管理一个家庭的人”。乍一看，这个来源似乎有点奇特。但事实上，家庭和经济有着许多相同之处。
一个家庭面临着许多决策。它必须决定哪些家庭成员去做什么，以及作为回报每个家庭成员能得到什么：谁做晚饭？谁洗衣服？谁在晚餐时多得到一块甜点？谁有权选择看什么电视节目？简而言之，家庭必须考虑到每个成员的能力、努力和愿望，以在各个成员中配置稀缺资源。和家庭一样，一个社会也面临着许多决策。一个社会必须决定将要做哪些工作和谁做这些工作。社会需要一些人种粮食，另一些人做衣服，还有一些人设计电脑软件。一旦社会分配人们（以及土地、建筑物和机器）去做各种工作，它还应该分配他们生产的物品与劳务量。社会必须决定谁将吃鱼子酱而谁将吃土豆，谁将开法拉利（ F e r r a r i）跑车而谁将坐公共汽车。

原理一：人们面临权衡取舍
关于做出决策的第一课可以归纳为一句谚语：“天下没有免费的午餐。”为了得到我们喜爱的一件东西，通常就不得不放弃另一件我们喜爱的东西。做出决策要求我们在一个目标与另一个目标之间权衡取舍。
我们考虑一个学生必须决定如何配置她的最宝贵的资源—时间。她可以把所有的时间用于学习经济学；可以把所有的时间用于学习心理学；也可以把时间分配在这两个学科上。她把某一个小时用于学习一门课时，她就必须放弃本来可以学习另一门课的一小时。而且，对于她用于学习一门课的每一个小时，她都要放弃本来可用于睡眠、骑车、看电视或打工赚点零花钱的时间。我们还可以考虑父母决定如何使用自己的家庭收入。他们可以购买食物、衣物，或全家度假。他们也可以为退休或孩子的大学教育储蓄一部分收入。当他们选择把额外的1美元用于上述用途中的一种时，他们在某种其他用途上就要少花1美元。
当人们组成社会时，他们面临各种不同的权衡取舍。典型的是在“大炮与黄油”之间的选择。我们把更多的钱用于国防，以保卫我们的海岸免受外国入侵（大炮）时，我们能用于提高国内生活水平的消费品（黄油）就少了。在现代社会里，同样重要的是清洁的环境和高收入水平之间的权衡取舍。要求企业减少污染的法律增加了生产物品与劳务的成本。由于成本高，结果这些企业赚的利润少了，支付的工资低了，收取的价格高了，或者结果是这三种结果的某种结合。因此，尽管污染管制给予我们的好处是更清洁的环境，以及由此带来的健康水平的提高，但其代价是企业所有者、工人和消费者的收入减少了。社会面临的另一种权衡取舍是在效率与平等之间。效率（e f f i c i e n c y）是指社会能从其稀缺资源中得到最多的东西。平等（e q u i t y）是指将这些资源的成果公平地分配给社会成员。换句话说，效率是指经济蛋糕的大小，而平等是指如何分割这块蛋糕。在设计政府政策的时候，这两个目标往往是不一致的。例如，我们来考虑目的在于实现更平等地分配经济福利的政策。某些此类政策，如福利制度或失业保障，是要帮助那些最需要帮助的社会成员。另一些政策，如个人所得税，是要求经济上成功的人士对政府给予比其他人更多的支持。虽然这些政策对实现更大的平等有好处，但它以降低效率为代价。当政府把富人的收入再分配给穷人时，就减少了对辛勤工作的奖励；结果，人们工作少了，生产的物品与劳务也少了。换句话说，当政府想要把经济蛋糕切为更均等的小块时，这块蛋糕本身也就变小了。认识到人们面临权衡取舍本身并没有告诉我们，人们将会或应该做出什么决策。一个学生不应该仅仅由于要增加用于学习经济学的时间而放弃心理学的学习。社会不应该仅仅由于环境控制降低了我们的物质生活水平而不再保护环境，也不应该仅仅由于帮助穷人扭曲了工作激励而忽视他们。然而，认识到生活中的权衡取舍是重要的，因为人们只有了解了他们面临的选择，才能做出良好的决策。
1.1.2 原理二：某种东西的成本是为了得到它所放弃的东西
由于人们面临着权衡取舍，所以做出决策就要比较可供选择的行动方案的成本与收益。但在许多情况下，某种行动的成本并不像乍看时那么明显。例如，考虑是否上大学的决策。利益是使知识丰富和一生拥有更好的工作机会。但成本是什么呢？要回答这个问题，你会想到把你用于学费、书籍、住房和伙食的钱加总起来。但这种总和并不真正代表你上一年大学所放弃的东西。
这个答案的第一个问题是，它包括的某些东西并不是上大学的真正成本。即使你离开了学校，你也需要有睡觉的地方，要吃东西。只有在大学的住宿和伙食比其他地方贵时，贵的这一部分才是上大学的成本。实际上，大学的住宿费与伙食费可能还低于你自己生活时所支付的房租与食物费用。
在这种情况下，住宿费与伙食费的节省是上大学的收益。这种成本计算的第二个问题是，它忽略了上大学最大的成本—你的时间。当你把一年的时间用于听课、读书和写文章时，你就不能把这段时间用于工作。对大多数学生而言，为上学而不得不放弃的工资是他们受教育的最大单项成本。一种东西的机会成本（opportunity cost）是为了得到这种东西所放弃的东西。当做出任何一项决策，例如，是否上大学时，决策者应该认识到伴随每一种可能的行动而来的机会成本。实际上，决策者通常是知道这一点的。那些到了上大学的年龄的运动员如果退学，转而从事职业运动就能赚几百万美元，他们深深认识到，他们上大学的机会成本极高。他们往往如此决定：不值得花费这种成本来获得上大学的利益，这一点也不奇怪。
1.1.3 原理三：理性人考虑边际量
生活中的许多决策很少是黑与白的选择，而往往涉及到灰色阴影。当到了吃午饭的时间时，你面临的决策不是在快餐或猪排之间的选择，而是是否再多吃一勺土豆泥。当考试临近时,你的决策不是在放弃考试或一天学习2 4个小时之间的选择，而是是否多花一小时复习功课而不看电视。经济学家用边际变动（marginal change ）这个术语来描述对现有行动计划的微小增量调整。记住“边际”指“边缘”，因此，边际变动是围绕你所做的事的边缘的调整。在许多情况下，人们通过考虑边际量来做出最优决策。例如，假设你向一位朋友请教，应该在学校上多少年学。如果他给你用一个拥有博士学位的人的生活方式与一个没有上完小学的人进行比较，你会抱怨这种比较无助于你的决策。你很可能已经受过某种程度的教育，并要决定是否再多上一两年学。为了做出这种决策，你需要知道，多上一年学所带来的额外利益（一生的更高工资和学习的全面享受）和所花费的额外成本（学费及你上学时放弃的工资）。通过比较这种边际利益与边际成本，你就可以评价多上一年学是否值得。另一个例子，考虑一个航空公司决定对等退票的乘客收取多高的价格。假设一架有2 0 0个座位的飞机横越国内飞行一次，航空公司的成本是1 0万美元。在这种情况下，每个座位的平均成本是1 0万美元/ 2 0 0，即5 0 0美元。马上就会有人得出结论：航空公司的票价决不应该低于5 0 0美元。但实际上，航空公司可以通过考虑边际量而增加利润。设想一架飞机即将起飞时仍有1 0个空位，而在登机口等退票的乘客愿意支付3 0 0美元买一张票。航空公司应该卖给他票吗？当然应该。如果飞机有空位，多增加一位乘客的成本是微乎其微的。虽然一位乘客飞行的平均成本是5 0 0美元，但边际成本仅仅是这位额外的乘客将免费消费的一包花生米和一罐软饮料的成本而已。只要等退票的乘客所支付的钱大于边际成本，卖给他机票就是有利可图的。正如这些例子所说明的，个人和企业通过考虑边际量，将会做出更好的决策。而且，只有一种行动的边际利益大于边际成本，一个理性决策者才会采取这项行动。
1.1.4 原理四：人们会对激励做出反应
由于人们通过比较成本与利益做出决策，所以，当成本或利益变动时，人们的行为也会改变。这就是说，人们会对激励做出反应。例如，当苹果的价格上升时，人们就会决定多吃梨少吃苹果，因为购买苹果的成本高了。同时，苹果园主决定雇佣更多工人并多摘些苹果，因为出售苹果的利益也高了。正如你将看到的，价格对市场上—在这种情况下，苹果市场—买者与卖者行为的影响对了解市场如何运行是至关重要的。
公共决策者决不应该忘记激励，因为许多政策改变了人们面临的成本或利益，从而改变了行为。例如，对汽油征税，鼓励人们开小型、节油型汽车。它还鼓励人们坐公共汽车，而不是自己开车，并鼓励人们在离自己住的近的地方工作。如果税收足够大，人们就会开始驾驶电动汽车。当决策者未能考虑到他们的政策如何影响激励时，他们就会以他们意想不到的效果结束。例如，考虑一下有关汽车安全的公共政策。今天所有的汽车都有安全带，但5 0年前并不是这样。2 0世纪6 0年代后期，拉尔夫?纳德尔（ Ralph Nader ）的著作《任何速度都不安全》引起公众对汽车安全的关注。国会的反应是通过立法要求汽车公司生产包括安全带在内的各种安全设备，安全带成为所有新汽车的标准设备。
安全带的法律如何影响汽车安全呢？直接的影响是显而易见的：当一个人系上安全带时，重大车祸发生时存活的概率提高了。但是，这并不是事情的结束，因为这项法律还通过改变激励而影响了行为。相关的行为是司机开车时的速度和谨慎程度。缓慢而谨慎地开车是有代价的，因为这要耗费司机的时间和精力。当决定谨慎开车的程度时，理性人要比较谨慎开车的边际利益和边际成本。
当提高安全程度的利益高时，他们就会更慢、更谨慎地开车。例如，人们在道路有冰时会比道路干净时更缓慢而谨慎地开车，这并不奇怪。考虑安全带法律如何改变一个司机的成本-利益计算。安全带降低了司机的车祸代价，因为它们减少了伤亡的概率。换言之，安全带减少了缓慢而谨慎地开车的利益。人们对安全带的反应和对道路状况改善的反应一样—更快更放肆地开车。这样，安全带法律最终的结果是更多的车祸次数。安全开车程度的下降对行人显然有不利的影响，他们更可能发现自己遇上了车祸，但（与司机不同）没有得到增加的保护的利益。乍一看，这种关于激励与安全带的讨论似乎是毫无根据的猜测。但是，经济学家萨姆?佩兹曼（Sam Peltzman）在1 9 7 5年的一项研究中说明了汽车安全法实际上有许多这类影响。根据佩兹曼的证据，这些法律减少了每次车祸的死亡人数，但却增加了车祸的次数。净结果是司机死亡人数变动很小，而行人死亡人数增加了。
佩兹曼对汽车安全的分析是人们对激励做出反应的一般原理的一个例子。经济学家研究的许多激励要比汽车安全法的激励更为直接。没有人对汽油税高的欧洲比汽油税低的美国开车的人少感到惊讶。然而，正如安全带的例子所说明的，政策有时也会有事先并不明显的影响。在分析任何一种政策时，我们不仅应该考虑直接影响，而且还应该考虑通过激励发生的间接影响。如果政策改变了激励，那就会使人们改变自己的行为。
即问即答列出列出并简要解释个人做出决策的四个原理。
1.2 人们如何相互交易
前四个原理讨论了个人如何做出决策。在我们人生的旅途中，我们的许多决策不仅影响我们自己，而且还会影响其他人。以下三个原理是关于人们如何互相交易的。
1.2.1 原理五：贸易能使每个人状况更好
也许你在新闻中听到过，在世界经济中日本人是美国人的竞争对手。在某些方面这是真的，因为美国和日本企业生产许多相同的产品。福特公司和丰田公司在汽车市场上争夺同样的顾客。康柏公司和东芝公司在个人电脑市场上争夺同样的顾客。
但在思考国家之间的竞争时，这种想法很容易被误导。美国和日本之间的贸易并不像体育比赛一样，一方赢而另一方输。实际上，事实正好相反：两国之间的贸易可以使两个国家的状况都变得更好。
为了说明原因，我们考虑贸易如何影响你的家庭。当你的一个家庭成员找工作时，要与也在找工作的其他家庭成员竞争。当各个家庭购物时也会相互竞争，因为每个家庭都想以最低的价格购买最好的东西。因此，从某种意义上说，经济中每个家庭都与所有其他家庭竞争。尽管有这种竞争，但把你的家庭与所有其他家庭隔绝开来并不会使大家过得更好。因为如果是这样的话，你的家庭就必须自己种粮食，自己做衣服，盖自己住的房子。显然，你的家庭在与其他家庭的交易中受益匪浅。无论是在耕种、做衣服或盖房子方面，贸易使每个人可以专门从事自己最擅长的活动。通过与其他人交易，人们可以按较低的成本获得各种各样的物品与劳务。
国家和家庭一样也能从相互交易中获益。贸易使各国可以专门从事自己最擅长的活动，并享有各种各样的物品与劳务。日本人和法国人、埃及人与巴西人一样，在世界经济中既是我们的竞争对手，又是我们的伙伴。
1.2.2 原理六：市场通常是组织经济活动的一种好方法
现在大部分曾经是中央计划经济的国家已经放弃了这种制度，并努力发展市场经济。在一个市场经济（market economy）中，中央计划者的决策被千百万企业和家庭的决策所取代。企业决定雇佣谁和生产什么。家庭决定为哪家企业工作，以及用自己的收入购买什么。这些企业和家庭在市场上相互交易，价格和个人利益引导着他们的决策。
乍一看，市场经济的成功是一个谜。尤其是在市场经济中，没有一个人追求整个社会的经济福利。自由市场包括大量物品与劳务的许多买者与卖者，而所有人都主要关心自己的福利。尽管是分散的决策和千百万利己的决策者，但已经证明，市场经济在以一种促进普遍经济福利的方式组织经济活动方面非常成功。经济学家亚当?斯密（ Adam Smith ）在他1 7 7 6年出版的著作《国民财富的性质和原因的研究》中提出了全部经济学中最有名的观察结果：家庭和企业在市场上相互交易，他们仿佛被一只“看不见的手”所指引，并导致了合意的市场结果。本书的目的之一就是要解释这只看不见的手如何施展它的魔力。当你学习经济学时就会知道，价格就是看不见的手用来指引经济活动的工具。价格既反映了一种物品的社会价值，也反映了生产该物品的社会成本。由于家庭和企业在决定购买什么和卖出什么时关注价格，所以，他们就不知不觉地考虑到了他们行动的社会收益与成本。结果，价格指引这些个别决策者在大多数情况下实现了整个社会福利最大化的结果。
关于看不见的手在指引经济活动中的技巧有一个重要推论：当政府阻止价格根据供求自发地调整时，它就限制了看不见的手协调组成经济的千百万家庭和企业的能力。这个推论解释了为什么税收对资源配置有不利的影响：税收扭曲了价格，也因此扭曲了家庭和企业的决策。这个推论还解释了租金控制这类直接控制价格的政策所引起的更大伤害。中央计划者之所以失败，是因为它们在管理经济时把市场上那只看不见的手缚起来了。
1.2.3 原理七：政府有时可以改善市场结果
如果市场的看不见的手如此伟大，为什么我们还需要政府呢？一种回答是，看不见的手需要政府来保护它。只有产权得到保障，市场才能运行。如果一个农民预见到他的谷物会被偷走，他就不会种庄稼，而且，除非假设顾客在离开前会付费，否则餐馆就不会提供服务。我们都依靠政府提供的警察和法庭来保护我们对自己生产出来的东西的权力。

但是，对于为什么我们需要政府还有另一种回答。尽管市场通常是组织经济活动的一种好方法，但这个规律也有一些重要的例外。政府干预经济的原因有两类：促进效率和促进平等。这就是说，大多数政策的目标不是把经济蛋糕做大，就是改变蛋糕的分割。尽管看不见的手通常会使市场有效地配置资源，但情况并不总是这样。经济学家用市场失灵（market failure ）这个术语来指市场本身不能有效配置资源的情况。市场失灵的一个可能原因是外市场失灵：市场本身不能有效配置资源的情况。部性， 外部性（e x t e r n a l i t y）是一个人的行为对旁观者福利的影响。例如，外部成本的典型例子是污染。市场失灵的另一个可能原因是市场势力，市场势力（market power）是指一个人（或一小群人）不适当地影响市场价格的能力。例如，假设镇里的每个人都需要水，但只有一口井，这口井的所有者并不受残酷竞争的限制，而正常情况下，看不见的手正是以这种竞争来制约个人的私利。在存在外部性或市场势力的情况下，设计良好的公共政策可以提高经济效率。看不见的手也不能确保公平地分配经济成果。市场经济根据人们生产其他人愿意买的东西的能力来给予报酬。世界上最优秀的篮球运动员赚的钱比世界上最优秀的棋手多，只是因为人们愿意为看篮球比赛比看象棋比赛付更多的钱。看不见的手并没有保证每个人都有充足的食品、体面的衣服和充分的医疗。许多公共政策，例如所得税和福利制度的目标就是要实现更平等的经济福利分配。
我们说政府有时可以改善市场结果并不意味着它总能这样。公共政策并不是天使制定的，而是由极不完善的政治程序制定的。有时所设计的政策只是为了有利于政治上有权势的人；有时政策由动机良好但信息不充分的领导人制定。学习经济学的目的之一就是帮助你判断什么时候一项政府政策适用于促进效率与公正，而什么时候不行。
即问即答列列列出并简要解释关于经济相互交易的三个原理。
1.3 整体经济如何运行
我们从讨论个人如何做出决策开始，然后考察人们如何相互交易。所有这些决策和相互交易共同组成了“经济”。最后三个原理涉及到整体经济的运行。
1.3.1 原理八：一国的生活水平取决于它生产物品与劳务的能力
世界各国生活水平的差别是惊人的。在2 0 0 0年，美国人均收入约为3 . 4 1万美元。同一年，墨西哥人均收入为8 790美元，而尼日利亚的人均收入为8 0 0美元。毫不奇怪，这种平均收入的巨大差别反映在生活质量的各种衡量指标上。高收入国家的公民比低收入国家的公民拥有更多电视机、更多汽车、更好的营养、更好的医疗保健，以及更长的预期寿命。随着时间推移，生活水平的变化也很大。在美国，从历史上看，收入的增长每年为2 %左右（根据生活费用变动进行调整之后）。按这个比率，人均收入每3 5年翻一番。在过去一个世纪中，人均收入约为开始时的9倍左右。用什么来解释各国和不同时期中生活水平的巨大差别呢？答案非常简单。几乎所有生活水平的变动都可以归因于各国生产率（p r o d u c t i v i t y）的差别—这就是一个工人一小时所生产的物品与劳务量的差别。在那些每单位时间工人能生产大量物品与劳务的国家，大多数人享有高生活水平；在那些工人生产率低的国家，大多数人必须忍受贫困的生活。同样，一国的生产率增长率决定了平均收入增长率。
生产率和生活水平之间的基本关系是简单的，但它的意义是深远的。如果生产率是生活水平的首要决定因素，那么，其他解释的重要性就应该是次要的。例如，有人想把上个世纪美国工人生活水平的提高归功于工会或最低工资法。但美国工人的真正英雄行为是他们提高了生产率。另一个例子是，一些评论家声称， 2 0世纪7 0年代和2 0世纪8 0年代美国收入增长放慢是由于日本和其他国家日益激烈的竞争。但真正的敌人不是来自国外的竞争，而是美国生产率增长的放慢。生产率与生活水平之间的关系对公共政策也有深远的含义。在考虑任何一项政策如何影响生活水平时，关键问题是这项政策如何影响我们生产物品与劳务的能力。为了提高生活水平，决策者需要通过让工人受到良好的教育，拥有生产物品与劳务需要的工具，以及得到获取最好技术的机会。
1.3.2 原理九：当政府发行了过多货币时，物价上升
1 9 2 1年1月，德国一份日报价格为0 . 3马克。不到两年之后，也就是1 9 2 2年1 1月，一份同样的报纸价格为7 000万马克。经济中所有其他价格都以类似的程度上升。这个事件是历史上最惊人的通货膨胀（i n f l a t i o n）的例子，通货膨胀是经济中物价总水平的上升。虽然美国从未经历过接近于德国2 0世纪2 0年代的情况，但通货膨胀有时也成为一个经济问题。例如，2 0世纪7 0年代期间，物价总水平翻了一番多，杰拉尔德?福特（ Cerald Ford）总统称通货膨胀是“公众的头号敌人”。与此相比，在2 0世纪9 0年代，通货膨胀是每年3 %左右；按这个比率，物价2 0多年才翻一番。由于高通货膨胀给社会带来了各种代价，所以世界各国都把保持低通货膨胀作为经济政策的一个目标。
什么引起了通货膨胀？在大多数严重或持续的通货膨胀情况下，罪魁祸首总是相同的—货币量的增长。当一个政府创造了大量本国货币时，货币的价值下降了。在2 0世纪2 0年代初的德国，当物价平均每月上升3倍时，货币量每月也增加了3倍。美国的情况虽然没有这么严重，但美国经济史也得出了类似的结论： 2 0世纪7 0年代的高通货膨胀与货币量的迅速增长是相关的，而2 0世纪9 0年代的低通货膨胀与货币量的缓慢增长也是相关的。

1.3.3 原理十：社会面临通货膨胀与失业之间的短期权衡取舍
当政府增加经济中的货币量时，一个结果是通货膨胀，另一个结果是至少在短期内降低失业水平。说明通货膨胀与失业之间短期权衡取舍的曲线被称为菲利普斯曲线（Phillips curve ），这个名称是为了纪念第一个研究了这种关系的经济学家而命名的。
经济学家仍对菲利普斯曲线有所争议，但大多数经济学家现在接受了这样一种思想：通货膨胀与失业之间存在短期权衡取舍。这就简单地意味着，在一两年的时期中，许多经济政策在相反的方向推动通货膨胀与失业。无论通货膨胀和失业从高水平开始（正如2 0世纪8 0年代初的情况），从低水平开始（正如2 0世纪9 0年代后期的情况），或者从这两者之间某个地方开始，决策者都面临这种权衡取舍。
通货膨胀和失业之间的权衡取舍只是暂时的，但这种关系会持续好几年。因此，菲利普斯曲线是理解经济中许多发展的关键。特别是，它对理解经济周期（business cycle）—用雇用的人数或生产的物品与劳务衡量的，经济活动中无规律的、大部分无法预测的波动—是重要的。决策者在运用各种政策工具时可以利用通货膨胀和失业之间的这种短期权衡取舍。决策者可以通过改变政府支出量、税收量和发行的货币量来影响经济所经历的通货膨胀与失业的组合。由于这些货币与财政政策工具具有如此大的潜在力量，所以，决策者应该如何运用这些工具来控制经济一直是一个有争议的问题。

7. 经济学原理中的一个问题是说，你跑步一小时的机会成本是什么

时间 精力 或者你在这一个小时中参与活动所体会的感悟或获得的经验

8. 跪求学经济的童鞋指点！这体现了什么经济学原理

格雷欣法则，亦称之为劣币驱逐良币规律。