Ⅰ 马克思政治经济学批判思想及其当代价值
新世纪整体进入保卫资本论时代！！
【作者基本信息】 兰州大学， 马克思主义理论·马克思主义中国化， 2016， 博士
【摘要】 政治经济学批判是马克思的事业,这意味着他既要对资本主义生产方式进行批判性分析,又要对国民经济学展开理论省思。得益于批判,马克思主义得以生成、发展和完善。透过对一切存在的实践批判、辩证批判、历史批判、内在批判和总体批判,马克思主义的批判性维度得以凸显。深谙“批判之道”,是马克思思想得以持续发力的关键。
批判乃马克思主义的本真精神,此即聚焦于马克思政治经济学批判的关键所在。从哲学批判而政治批判,从政治批判而经济批判,是马克思批判理论的发展路向。借由“资本之思”而实现实践的“革命性变革”,最终达至“自由王国”,是马克思政治经济学批判的基本精神。藉此,马克思向我们展示了一副与资本主义生产方式密切相关的完整画卷。
在政治经济学批判早期,马克思通过对“市民社会”、“私有制”、“异化劳动”、“实践”和“生产关系”等社会经济范畴的理论省察,实现了政治经济学批判理论主题的转换。具体而言,从“天上迷雾”到“市民社会”、从“财产权”到“私有制”、从“对象化劳动”到“异化劳动”、从“感性直观”到实践、从“生产活动”到“生产关系”、从“批判的批判”到“哲学的贫困”、从“政治经济学批判”到社会实践的转变,即是马克思在研习政治经济学过程中所表现出的批判思路。
在政治经济学批判的成熟时期,借助于之前的学术积淀,马克思实现了对资本主义经济“二律背反”——劳动致富和劳动者贫困、工作日的控制和延长、减少人数和增加产量、节约和浪费、价值的增殖和丧失——的论说。同时,马克思还展开了对“商品”、“货币”、“劳动”和“资本”的批判性分析,政治经济学批判的逻辑体系由此生成。作为一部现代性“诊断说明书”,政治经济学批判向我们展示了商品、货币、劳动和资本的多维意蕴,并先后破解了商品拜物教、货币拜物教、人类之谜和资本拜物教的秘密。
最后,马克思通过对“分工”、“市场”和“时空”等资本主义社会经济范畴的全面考量,道出了“经济学语境中的哲学话语”。
总之,在政治经济学批判过程中,资本主义生产方式及与之相应的生产关系和交换关系的本真面相得以确证,各种掩盖于物物关系之下的社会关系得到了澄明。
通过理论批判和现实批判,马克思做着借思想触及社会现实的伟大尝试,并取得了巨大成功。
面对变化发展了的环境(主要是新世纪之初的金融危机之后),马克思的政治经济学批判理论再次受到追捧。政治经济学批判的当代“在场”,充分表明了这一理论本身的科学性,也再次说明了这一理论之于时代的意义。
在我国,马克思的政治经济学批判为我们的社会主义市场经济建设提供了智力支援。在马克思主义的指导下,在中国共产党人的领导下,中国特色社会主义建设取得了巨大成功,中国特色社会主义政治经济学理论也不断完善。同时,中国特色社会主义建设的硕果和中国特色社会主义政治经济学理论的完善也反过来印证着马克思政治经济学批判的当代效力。
【关键词】 马克思； 政治经济学批判； 逻辑理路； 当代价值
Ⅱ 政治经济学批判马克思是用什么文字写的
马克思主义政治经济学的基本原理包括四部分,即劳动价值理论、剩余价值理论、再生产理论、资本主义发展理论。19世纪30年代以后，庸俗主义政治经济学不去研究经济现象的内在联系，放弃了斯密和李嘉图的劳动价值论，提出边际效用价值论，描述从经济表面现象所见到的似是而非的外在联系，赋以学究气味，把资本主义生产方式看作符合人的本性的、自然的生产方式，从而把它宣布为永恒的真理。 从一方面来说，庸俗政治经济学的产生是对古典政治经济学的反叛和批判。古典政治经济学是资本主义上升时期代表社会进步的，庸俗政治经济学是反对工人阶级，为资本主义辩护的；前者透过表面现象分析资本主义的本质和规律，后者以现象掩盖本质，美化剥削。 西尼尔的“节欲论”（效用是能直接或间接产生快乐或避免痛苦的能力，价值由三因素构成，供给受三种手段制约，“劳动”是工人放弃自己的安乐和休息所作的牺牲，资本是资本家的牺牲。工资是劳动的报酬，利润是节制的报酬。最后一小时论，评论，辩护性）。约翰·穆勒的经济学说（折衷主义，反对经济规律永恒不变的观点，财富的分配取决于社会的法律和习惯，评价，把分配规律与生产规律割裂起来，把商品分为三类），巴师夏的经济学说主要是经济和谐论（社会就是交换，价值就是交换着的两种服务的关系，价值即服务的尺度就是服务提供者所作的努力和服务接受者所节省的努力，劳动就是努力紧张，社会上的一切收入都只是历史的别名。否认工资和利润的对立，把资本和劳动的关系说成是相互交换的两种服务的关系，是和谐的。） 历史学派是庸俗政治经济学的一个流派，但同英法庸俗政治经济学比较起来具有自己的特点：第一，英法资产阶级政治经济学对于国家的态度基本上是站在自由放任的立场上，德国资产阶级经济学则极力宣扬国家在经济生活中的作用。第二，德国资产阶级经济学家除了为资产阶级辩护外，还力图把封建制度及其残余理想化。第三，德国资产阶级政治经济学带有极为明显的沙文主义色彩。德国历史学派借口各个民族经济都有自己的特点，否认科学政治经济学揭示的经济规律具有普遍的意义。
Ⅲ 马克思经济学批判谁是 饮鸩止渴
马克思经济学批判凯恩斯“饮鸩止渴”
Ⅳ 马克思在政治经济学批判里提出的“阶级斗争不是我发明的”原话怎么说
用肉在真转切转切在真肉
Ⅳ 马克思在政治经济学批判导研中第一次将文学创造称作什么
从社会生产活动的角度看，文学创造是一种生产。这是马克思主义创始人的科学创见。在《德意志意识形态》中，马克思、恩格斯就把艺术活动称作“艺术劳动”，马克思在《政治经济学批判》》导言》中把艺术劳动称为艺术生产。马克思从社会生产活动的角度，把艺术活动称作“艺术生产”，将其与科学、哲学、政治、法律、道德、宗教等活动一起列入“精神生产”的范畴。
艺术是一种社会意识形式，一种创造审美对象的精神生产。具体地说，它作为一种生产，是一种感性、客观的、有目的的、对象化的实践；作为一种精神生产，它是再现与表现的统一，是一种社会意识形式，具有能动反映性和一定的意识形态性；作为一种特殊的精神生产，它以创造审美对象、满足人们的审美需要作为自己特有的目的。文学活动作为人的活动之一，一旦进入现代资本运行的社会，就成为一种艺术生产活动，因此马克思就随着时代的发展把文学活动理解为“艺术生产”活动，这是马克思在考察资本主义经济的发展后，主要从经济学的观点来看待文学艺术活动的结果。当然，马克思的“艺术生产”概念具有多种意义:
第一种意义，是把物质生产与作为精神生产的艺术生产相比较，并不专指某一特定历史时期的艺术现象。第二种意义，艺术生产是指实际的艺术创作过程。
第三种意义，专指在资本发展时期，一切艺术生产是为资本创造价值，一切艺术品都具有商品的属性。
精神生产和物质生产的关系：精神生产的产生和发展始终是以物质生产为前提和基础的。物质生产不仅是精神生产产生的“始因”，而
Ⅵ 马克思与马克思主义：从经济学批判到世界观怎么样
马克思学是关于马克思生平事业、著作版本和思想理论的研究，其考据研究和文本解读研究以及取得的理论成果对当代马克思哲学产生了重大的影响。本丛书通过对国外马克思学研究的梳理和译介，试图从国外马克思学主要代表人物、基本观点、研究力法等多个层面，揭示国外马克思哲学在当代的新发展、新阶段和新特点，以期为中国马克思哲学研究提供基础性资料和理论参照
Ⅶ 怎样体现马克思的哲学批判、政治经济学批判、空想社会主义批判
马克思批判继承英国古典哲学（主要是形而上学）创立唯物主义，批判继承德国资产阶级经济学结合三次工人运动创立剩余价值学说，批判空想社会主义创立了科学社会主义
Ⅷ 在什么意义上批判马克思批判经济学庸俗的理性
所谓庸俗经济学,是从资产阶级古典经济学中的庸俗因素中分离出来的专“经济学的特殊表现”属。马克思在《资本论》和《剩余价值学说史》中,以及在其他许多经济学著作中,对资产阶级庸俗经济学进行了彻底的批判。马克思分析了他们的庸俗辩护论的阶级根源和认识论根源,揭露了他们的反动的世界观和方法论——唯心主义的经验论及其折衷主义和诡辩术。马克思对他们所作的批判,对于现代资产阶级政治经济学的辩护论来说,以及对于那些企图“修正”马克思主义和美化现代垄断资本主义的新老伯恩施坦主义者来说,都保持其光芒万丈的现实意义。
Ⅸ 马克思为什么批判政治经济学 巴黎手稿
马克思在《手稿》中对国民经济学的批判是引入哲学并从方法论的批判入手的。因此，就《手稿》的研究，需要对马克思此时的哲学水平有一个基本的判断。关于马克思在《手稿》中的哲学水平，笔者认为已经不是一般学界所持的仍囿于费尔巴哈“抽象的人本学”的情况，而是具有了唯物史观的基本见解和立场。这种变化，在如何对待国民经济学的问题上已经反映出来。马克思在《手稿》的序言中提出，青年黑格尔派的神学批判家已经看到国民经济学吸收费尔巴哈的积极意义，并同时看到了其所缺乏黑格尔辩证法立场的不足，但是他们却不知道如何解决并误入歧途，从而理论的真正的问题不是青年黑格尔派是否知道这个不足的存在，而是此时人们还不知道如何解决这个不足本身。
可以资证的是马克思在《手稿》序言中删去的一段针对“神学家”评价的文字。就此他说道：“他发觉在费尔巴哈对黑格尔辩证法的批判中还缺少黑格尔辩证法的某些要素，这些要素还没有以经过批判的形式供他使用，这时，他自己并不试图或者也没有能力把这些要素引入正确的关系，反而以隐晦的、阴险的、怀疑的方式，搬用这些要素来反对费尔巴哈对黑格尔辩证法的批判。……神学的批判家认为，从哲学方面应当作出一切，来使他能够侈谈纯粹性、决定性以及完全批判的批判，是十分自然的；而当他感到例如黑格尔的某一因素为费尔巴哈所缺少时，——因为，神学的批判家并没有超出感觉而达到意识，尽管他还对‘自我意识’和‘精神’抱有唯灵论的偶像崇拜，——他就以为自己是真正克服哲学的人。”显然，马克思批判“神学家”，不在于“神学家”发现了费尔巴哈缺乏黑格尔辩证法的因素，而在于他“没有能力把这些要素引入正确的关系”，这是马克思由政治经济学批判关涉哲学论述并反映他此时达到什么样水平的材料。
从这个材料的表述内容看，马克思已经意识到，虽然费尔巴哈以唯物论超越了黑格尔，并“创立了真正的唯物主义和实在的科学，因为费尔巴哈也使‘人与人之间的’社会关系成了理论的基本原则”，但费尔巴哈因缺乏黑格尔辩证法的因素而制约着政治经济学和没能对现实提出科学的方法。这反映在国民经济学身上，就是虽然他们超越了重商主义“只知道贵金属是财富的存在”的局限，并提出了“以劳动为原则”的财富来源和本质理论，但仍然把经济学仅仅当作“发财致富”的学问，“表面上承认人，毋宁说，不过是彻底实现对人的否定而已，因为人本身已经不再同私有财产的外在本质处于外部的紧张关系中，而是人本身成为了私有财产的这种紧张的本质”。国民经济学的这种“非人”的理论性质，在于没有看到“人本身成为了私有财产的这种紧张的本质”的现实性，从而就现实的这种“紧张关系”，“还没有把它理解为劳动和资本的对立，它还是一种无关要紧的对立，一种没有从它的能动关系上、它的内在关系上来理解的对立，还没有作为矛盾来理解的对立”。
这里是马克思在《手稿》中基于方法论的层面对国民经济学给予的明确批判，而这一批判所指责的内容不正是费尔巴哈哲学所缺乏的黑格尔因素吗?费尔巴哈对黑格尔的扬弃，超越了他的唯心论立场，但没有保留其合理的辩证法，形成了理论的片面性，这一点马克思是十分明白的。而马克思进一步强调的是在与他同时代的“神学家”那里，在如何继承费尔巴哈和黑格尔的问题上，虽然认识到了费尔巴哈哲学缺乏的黑格尔辩证法的因素，但却没有能力完成它，以致对现实的批判仍然是无力的，这种情况也就反映在政治经济学上了。
正是因为如此，《手稿》对国民经济学的批判才会有后面的“对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判”一节。这一节的核心任务就是关于在政治经济学上如何正确引入黑格尔辩证法的论证，就此，马克思既分析了黑格尔的积极一面，又批判了黑格尔不足的一面，这完全是为了改造国民经济学之用的，也是批判国民经济学所要做的方法论指引。这样说来，马克思的《手稿》写作，实际上是批判地运用了黑格尔的辩证法。而从《手稿》的整体来看，辩证法的方法实质就是后来马克思在《政治经济学批判·导言》中明确提出的“从抽象上升到具体”这一政治经济学方法，只是它在《手稿》中仅仅呈现了初步运用和建构的原型。在《手稿》中，就“异化劳动”与“私有财产”这两个概念的使用和相互关系，即所谓循环论证问题，实质是这一方法的萌芽和一种叙事的构筑。
Ⅹ 马克思经济学批判谁是"饮鸩止渴
17、马克思经济学批判谁是“饮鸩止渴” ：凯恩斯 18、边际效应学派的主要代表：庞巴维克 19、 《新经济政策》的作者是：列宁 20、经济学百年研究的是：市场经济的发展