经济学假设人都是理性的

『壹』 微观经济学的基本假设；你认为理性经济人假设是否正确

“经济人”假设的消极作用 ① 管理者只能指望人们所做的工作不会超过奖酬与控制制度所鼓励并允许他们所做工作的范围。 ② 管理者认为人们只靠金钱才能激励，所以采取的管理策略，客观上把人们训练成仅仅以此方式工作的人，其后果就是多给钱多干、少给钱少干、不给钱不干的一切向钱看的消极后果。 对"经济人"假设的评价 "经济人"假设及其相应的X理论曾风行于20世纪初到30年代的欧美企业管理界。这种理论改变了当时放任自流的管理状态；加强了社会上对消除浪费和提高效率的关心，促进了科学管理体制的建立。这对我国目前的管理实践，有一定借鉴作用。但"经济人"假设及X理论，也有很大局限性。 1、"经济人"假设是以享乐主义哲学为基础的，它把人看成是非理性的，天生懒惰而不喜欢工作的"自然人"。这是20世纪初个人主义价值观点统治思想的反映，泰勒从企业家与工人都有的营利心来录求提高效率的根源，把人看成机器。这是与马克思主义的人是社会的人，人的本质就是社会关系总和的观点相对立的。 2、"经济人"假设的管理是以金钱为主的机械的管理模式，否认了人的主人翁精神，否认了人的自觉性、主动性、创造性与责任心。他们认为由于人是天性懒惰的，因此必须用强迫、控制、奖励与惩罚等措施，以便促使他们达到组织目标。 3、"经济"假设认为大多数人缺少雄心壮志，只有少数人起统治作用，因而把管理者与被管理者绝对对立起来，反对工人参与管理，否认工人在生产中的地位与作用，其人性观是完全错误的。 “经济人”假设的经济伦理意义 所谓经济伦理，并不是指任何谈论经济活动的善恶的道德理论。实际上，经济伦理只有在经济学取得了学科的独立地位之后才能产生，即通过把以前以道德哲学形式出现的利己和社会利益之间的问题系统地转化为经济学的伟大主题，人类把经济活动看作是人类一项正常的、成体系、不断扩展秩序的活动来考虑它的伦理特点、道德要求和对人的精神气质的塑造，这样，才会有对经济活动的伦理考量。经济学的自觉，是以斯密《国富论》的出版(1776年)为标志的。 斯密看到了英国当时的工商业发展，那种雄心勃勃的经济扩张态势、一个新兴的工商业阶层的生存方式和激情，各方面、各环节都逐渐整合到了一个合理的体系之中。也就是说，必须看到经济活动不可忽视的巨大存在力量，它的完全不同凡响的合理性的行事方式。新兴的工商业阶层人士不是高深的学问家，也没有骑士的浪漫风度，他们是拥有平实的普通知识和平实的理智的人。所以，经济伦理的道德主体是这些人，在一个经济时代，他们成为伦理实践的主角。 第一，一种合理性的经济追求的体系，其发展是不可限量的，它将使社会不断走向进步。因为合理性就在于它的可普遍化的性质，可以有条理、持久地发展。它不像瞬间激情、或者偏执的宗教热狂，或团契主义的小范围的忠诚情感联系，这些方式可能在短时间爆发出巨大能力，却不能持久，也不能普及。由此，他明白，真正巨大的经济推动力存在于一般人的最基本、最持久而又是冷静沉着的愿望之中，这种愿望就是“改善自身状况的愿望咽。但是怎样“改善”呢?“一般人都觉得，增加财产是必要的手段，这手段最通俗、最明显”。而且，“每个人改善自身境况的一致的、正常的、不断的努力是社会财富、国民财富以及私人财富所赖以产生的重大因素。这不断的努力，常常强大得足以战胜政府的浪费，足以挽救行政的大错误，使事情日趋改良。”他也承认，其实物质生活资料方面的追求是不难满足的，但为什么人们对经济利益有无限追求的愿望呢?他认为这是由于虚荣，主要是攀比和依耀之心在作怪。这真是一种绝妙的安排，似乎不是享受财富，而是取得财富才是最重要的事情，才是幸福之所在。这从经济上、文化上看都是有益的。“正是这种虚幻的财富梦激起人类的勤勉并使其保持下去”。 第二，从经济活动已经占据了人类社会生活的主导地位来看，人们都是“经济人”。当然，这并不是说，人们的心理动机就没有求利以外的动机，而是说，这种动机有了最大的发挥其功能的空间。所以，“经济人”概念并不是对人的全面描绘，而是对经济时代的人的特写。它确认的是经济时代的道德主体的最典型特征。所以，道德评价的对象就从风度、慷慨大度等转向谨慎、合理等。斯密的“看不见的手”的概念，实际上是认为自利动机在一种相对公正的环境中逐渐能演化出一种秩序，能实现社会福利、国民财富的增进。这里要明确一点，斯密决不是说政府根本就不要管经济活动，而是指不要让政府强力介入经济活动，干扰经济秩序的正常演化。政府应该成为社会公正环境的创立者和维护者，以使经济活动不致被某些反秩序力量所摧毁。斯密也在为“经济人”的自由竞争寻找外部制度的保障，公平、正义是这种外部制度的本质特征，经济人的思想情感气质在其中受到熏染和陶冶，从而能认识、赞同这种制度的普遍性本质，这就表明获得了与之相应的德性。 第三，经济人的另外一个特点是有理性。当然，这里要避免所谓“洁白无理的‘经济人”’之类的误解。经济人假设其实只是一种理论模型，也就是以市场经济竞争的公正环境、经济秩序的扩展等为目标，来理解行为主体的应有特点。在这一模型中，经济人的理性包括两点： (1)看重并努力追求自己的利益是理性的最基本含义，也就是说，本能地追求对自己不利的东西，那是非理性的； (2)由于利益的性质与生活、活动过程的复杂程度是一致的，所以，利益有长远与短期、根本与细微、全体与局部之分，能很好地平衡利益的这些关系也是有理性的表现。由此，我们可以发现，在追求自己的利益的过程中，人们能受到市场体系的普遍现实的塑造，能够彼此使自己的任性受到琢磨。所以，培养起在交易中的诚实、守信、尊重他人权利等德性，与自利的理性思考并不矛盾。 如果我们考虑到社会经济生活的相互作用的过程，那么，我们必然可以推论出，经济人的理性能够容许道德偏好和道德选择。经济人从相互影响的互利行为中可以学到许多东西，换言之，不能把人性看作是不可塑造和改善的，其实它有着很大的可塑性。从行为的主体来说，出自自由意志的尊重社会公正规则、诚实守信的行为正是以对市场体系的理性理解和情感服唐为前提的，它与纯粹的利益博奔作出的行为调整还是有些不同，前者表明培养了一种道德情怀，有了德性，而后者则是偶然调整的权育夕计。所以．关键的还是要使这种市场交换经常化、体系化，通过这一过程，个人决策的相互作用会系统地产生出一种共R意识，这种共同意识不是一次性的，而是作为一种稳定的情感气质而留存下来，形成品质。如果说，这种共同意识只是一次伯的，那么，就表明人们并不善于学习，不能形成一种理性的人生态度。 第四，斯密曾经就经济人的其他素质的经济价值作过探讨《他显然认识到了纯粹自利的行为是狭隘的，与市场体系不相涅应的。他转向道德心理来寻求帮助，他认为人除了自利情感、反社会情感之外，还有一种社会情感。只有具有丰富的社会情慰的人才能具有“这种多同情别人和少同情自己的感情，正是这和抑制自私和乐善好施的感情，构成尽善尽美的人性。”田他通过对两个著名的观念即“同感”和“旁观者”的阐释来整合个人利益和社会利益。通观《道德情操论》，我们可以看到，斯密对经济人道德品质的思考集中在个人利益的合理获取上。于是，他对作为最高德性的“仁爱”并不抱有太高的奢望，而更注目于一般6t以自利为中心的“谨慎”和“正义”德性。所谓谨慎，就是长远地考虑自己的利益，以使这种利益不能最后自相矛盾，这就要求能顾及他人，能维护自利之所以可能的市场秩序，它是所有美德中对个人用处最大的美德；而正义则是同等地看待自己与他人的利益，从而期望人们都在社会的公平规则中竞争。

『贰』 假设人都是理性的，会发生什么事

在经济学里，“合乎理性的人”的假设通常简称为“理性人”或者“内经济人”的假设条容件。西方经济学家指出，所谓的“理性人”的假设是对在经济社会中从事经济活动的所有人的基本特征的一个一般性的抽象。这个被抽象出来的基本特征就是：每一个从事经济活动的人都是利己的。也可以说，每一个从事经济活动的人所采取的经济行为都是力图以自己的最小经济代价去获得自己的最大经济利益。西方经济学家认为，在任何经济活动中，只有这样的人才是“合乎理性的人”，否则，就是非理性的人。
但实际上由于受到市场信息不对称效应的影响，完全“合乎理性的人”不可能存在，只能作为一个理论上的抽象概念。

『叁』 什么是理性人假定为什么要把它作为经济学的分析前提

“合乎理性的人”的假设条件也被称为“理性人”或者“经纪人”的假设条件。西方经济学家指出，所谓“理性人”或者“经纪人”的假设是对在经济社会中从事经济活动的所有人的基本特征的一个一般性的抽象。这个抽象的基本特征是：每一个从事经济活动的人都是利己的。
而经济学研究需求，研究供给，研究均衡，就是为了找到利益最大点，在经济学会中各种理论只为获得利益最大化，不考虑别的东西。
所以把理性人假设作为经济学的分析前提

『肆』 经济人假设是否就是理性人假设

不是经济人就是以完全追求物质利益为目的而进行经济活动的主体，人都希望以尽可能少的付出，获得最大限度的收获，并为此可不择手段。 "经济人"意思为理性经济人，也可称"实利人"。这是古典管理理论对人的看法，即把人当作"经济动物"来看待，认为人的一切行为都是为了最大限度满足自己的私利，工作目的只是为了获得经济报酬。“理性人”假设（hypothesis of rational man）是指作为经济决策的主体都是充满理智的, 既不会感情用事, 也不会盲从, 而是精于判断和计算, 其行为是理性的。在经济活动中, 主体所追求的惟一目标是自身经济利益的最优化。如消费者追求的满足程度的最大化, 生产者追求的是利润最大化。“理性人”假设实际是对亚当·斯密“经济人”假设的延续。 在经济学里，“合乎理性的人”的假设通常简称为“理性人”或者“经纪人”的假设条件。西方经济学家指出，所谓的“理性人”的假设是对在经济社会中从事经济活动的所有人的基本特征的一个一般性的抽象。这个被抽象出来的基本特征就是：每一个从事经济活动的人都是利己的。也可以说，每一个从事经济活动的人所采取的经济行为都是力图以自己的最小经济代价去获得自己的最大经济利益。西方经济学家认为，在任何经济活动中，只有这样的人才是“合乎理性的人”，否则，就是非理性的人。 “理性人”是对经济生活中的一般人的抽象， 一是自私。即人们的行为动机是趋利避害，是利己的。 二是完全理性。即每个人都能够通过成本—收益或趋利避害原则来对其所面临的一切机会和目标及实现目标的手段进行优化选择。 具体而言，在信息充分的前提条件下： 第一，理性人具有关于他所处环境的完备知识，而且，这些知识即使不是绝对完备的，至少也相当丰富，相当透彻； 第二，理性人有稳定的和条理清楚的偏好； 第三，理性人有很强的计算能力，能算出每种选择的后果； 第四，理性人能使其选中的方案自然达到其偏好尺度上的最高点，即理性人总是选择最优。用程式化的语言说，就是由于具备完全的信息和理性，理性人能够找到实现目标的所有备选方案，预见这些方案的实施后果，并依据某种价值标准在这些方案中做出最优选择。所以，所谓“理性人”就是会计算、有创造性、能寻求自身利益最大化的人。李嘉图将数理方法运用到经济分析中，用抽象的逻辑演绎系统代替现实经济运动。由于引入了边际的概念，“理性人”的理性性质就有了量的表示，即个人追求财富最大化就可以直观地表示为对经济变量求极值。至此，“理性人”假说的内容被转化为“理性人的最大化”：就是消费者追求效用最大化；生产者追求产出最大化或成本最小化。此后，瓦尔拉斯和帕累托分别发明了基数效用论和序数效用论，量化了“理性人”的价值目标；希克斯解决了效用与货币收入之间的联系，并且用预算线与无差异曲线的切点确定最优消费组合，避免了可能涉及道德的价值判定。 20世纪50年代，“理性人”假说发展到了极至，获得了纯粹工具主义的属性，彻底放弃了任何道德伦理观。阿尔钦提出完全“自利性”作为一种工具主义假设，放弃任何利他考虑；弗里得曼认为经济理论的基本假设不必受到现实检验，但一定要有猜测能力，假如理论的假设能够用来猜测未来，那么从理论导出的各种命题就是对世界的正确描述。一切命题只要推导逻辑正确，都是现实世界一部分，只不过有的命题尚未从现实可能转变为现实。

『伍』 经济学的基本假设理性经济人假设是什么

理论经济学的假设主要有三个：稀缺性假设、理性人假设、最大化假设。当然还有其它一些假设，比如完全信息假设、有效市场假设、完全竞争假设等等。

之所以说那三个是基本假设，是因为西方经济学理论大部分是建立在这几个假设的基础上的：

1. 稀缺性假设，经济学是研究有限的资源如何合理分配，达到收益最大化的学科。如果一个东西是无限的，那它不在经济学的研究范畴内，比如空气可以说是无限的，经济学不会研究如何分配空气；但如果以后空气是有限的，或者说干净的空气是有限的，那它就具备稀缺性，可以成为理论经济学的研究范畴。一个活生生的例子就是，碳排放额，以前随便排放的时候，没人会研究如何分配才是最优的，但是现在碳排放有额度限制了，变成稀缺资源了，所以就要研究如何分配对社会才是最优的。

2. 理性人假设，就是假设人是自利的，在对己不利和对己有利之间，会选择对己有利的一个方案。所以义工不是经济学的研究范畴，但是要注意，某些慈善捐款是，因为部分慈善捐款是出于改善企业形象、积累品牌名声所做的，最终属于利己行为。

3. 最大化假设，就是如果存在两个或多个收益不同的方案，假设人们会选择收益最大化的方案。

其实提到理性人假设，就不能不提到囚徒困境。近代经济学渐渐对理性人假设提出了很多质疑和挑战，囚徒困境可以说是最典型的例子，它充分说明了由于个体的理性，导致集体无法达至最优的结果，最终导致个体损失，即个体的理性不能形成集体的理性。

『陆』 在经济学中什么是理性人

经济学中，所谓的复“理制性人”的假设是对在经济社会中从事经济活动的所有人的基本特征的一个一般性的抽象。这个被抽象出来的基本特征就是：每一个从事经济活动的人都是利己的。也可以说，每一个从事经济活动的人所采取的经济行为都是力图以自己的最小经济代价去获得自己的最大经济利益。西方经济学家认为，在任何经济活动中，只有这样的人才是“合乎理性的人”，否则，就是非理性的人。

『柒』 经济学中什么是理性人假设

理性人假设，抄又称经济人假设，或最大化原则，是西方经济学中最基本的前提假设。西方经济学者指出，所谓“经济人”假设，也称为“合乎理性人”假设，是对在经济社会中从事经济活动的所有人的基本特征的一个一般性抽象。

这个被抽象出来的基本特征就是：每一个从事经济活动的人都是利己的。也可以说，每一个从事经济活动的人所采取的经济行为都是力图以自己最小经济代价去获得最大的经济利益。

(7)经济学假设人都是理性的扩展阅读

行为

1、理性人具有关于他所处环境的完备知识，而且，这些知识即使不是绝对完备的，至少也相当丰富，相当透彻；

2、理性人有稳定的和条理清楚的偏好；

3、理性人有很强的计算能力，能算出每种选择的后果；

4、理性人能使其选中的方案自然达到其偏好尺度上的最高点，即理性人总是选择最优。用程式化的语言说，就是由于具备完全的信息和理性，理性人能够找到实现目标的所有备选方案，预见这些方案的实施后果，并依据某种价值标准在这些方案中做出最优选择。

『捌』 什么是理性经济人假设

这种人具备关于其所处环境各有关方面的知识，而且，这些知识即使不是绝对完备的，至少也相当丰富、相当透彻。此外，这种人还被假设为具备一个很有条理的、稳定的偏好体系，并拥有很强的计算技能；他靠这类技能就能计算出在它的备选方案中，哪个方案可以达到其偏好尺度上的最高点。此类人拥有起码的道德底线（利己但不损人）
是西方经济学模型的基本假设之一！

『玖』 西方经济学的理性人是什么意思

经济学中，所谓的“抄理性人”的假设是对在经济社会中从事经济活动的所有人的基本特征的一个一般性的抽象。这个被抽象出来的基本特征就是：每一个从事经济活动的人都是利己的。也可以说，每一个从事经济活动的人所采取的经济行为都是力图以自己的最小经济代价去获得自己的最大经济利益。西方经济学家认为，在任何经济活动中，只有这样的人才是“合乎理性的人”，否则，就是非理性的人。

『拾』 为什么经济学中会出现经济人就是理性人

经济学假设的理性人，就是能够合理利用自己的有限资源为自己取得最大的效用、利润或社会效益的个人、企业、社会团体和政府机构。
理性人概念的形成与经济学的发展密不可分，它是理性主义与经济学的产物。这种人不但是有理性的，同时也是经济人，即能够认识并追求个人利益最大化的人。在寻求个体利益最大化的同时，这个人又受“无形之手”的影响。“各个人都不断地努力为他自己所能支配的资本找到最有利的用途。
古典经济学的集大成者亚当·斯密发展了理性人的观点。这种观点认为，法律上的人总是属于一定身份的。如果不拥有一种身份，那么就几乎不可能拥有任何财产。在这种情形下，私法自治就无法作为一种基本理念存在。因而在私法自治中，一个最重要的基础就是作为能够认识自己私权利的人，也就是理性人。
但经济人最大化行为假设是以完全理性为条件的，也就是说“理性人假设”把经济利益作为人的唯一需要，而事实上人类追求的利益目标是一个多元的效用函数，所以“理性人假设”是脱离现实的，这也是经济学理论常常不能解决经济领域实际问题的原因。