大同经济和社会发展的影响

① "大同"社会中的种种举措有哪些对今天的社会发展仍具有现实的借鉴意义请就其中一点说说你的看法。

选贤举能 我认为在大同社会中这种做法不仅是当时社会的先进的方法，在当今社会回也是非常答适用的。如果每个有才的人都能有施展才能的机会那么社会就会更加的进步。而选贤举能就是可以让每个有才的都发挥出来的方法，同时也可以减少尸位素餐的工作情况。

② 大同社会中的种种举措有哪些对今天的社会发展仍具有现实意义请就其中一点说说你的看法

选拔人才，人人都能享受到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。
如今，要重视物质文明与精神文明一起抓；要努力创建和谐社会；要致力社会保障制度的建立等。

③ 古代“大同”社会的特点对当今中国的发展有何借鉴意义

一、学兼天人，会通古今
中国古代有代表性的史学家及其撰述，一般都具有恢阔的历史视野。他们学兼天人，会通古今，用包容一切的气势和规模，阐述历史的发展过程，探究历史的前因后果。会通古今，重视通史著述，是中国古代文学的主潮。
二、以古为镜，经世致用
1、评今略古、注重当代史的研究，可以说是我国史学的一贯传统。
2、我国自古以来，对于历史遗产和记事写史，很注意借鉴和垂训的作用，所谓“以古为镜” ，发挥史学的经世作用。
3、在中国古代史学发展史上，史学家向来都对国家治乱兴衰给以极大关注，表现出饱满而深沉的政治情怀。这种政治情怀，大多以经世致用为其出发点和归宿。
4、另一方面，中国政治又始终关注史学，对史学的发展有促进作用，但同时也出现了政权对史学事业的控制，在一定程度上扼杀了史家的创造精神。
三、求实直书，书法不隐
我国古代史学家历来把秉笔直书视为持大义、别善恶的神圣事业和崇高美德。直书集中地反映了中国古代史学的求实精神，而曲笔在任何时期都不可能成为公开提倡的行为。
四、德识为先，才学并茂
1 、重视史家业务和思想修养，是中国古代史学的一个优良传统。刘知几认为，史家必须兼有史才、史学、史识三长。后来，章学诚又补充了“史德” 。德、才、学、识是对史家素质的全面要求，因而它就成为史家的奋斗目标和评论史家的标准。
2、儒家学说支配中国思想界几千年，影响极其深远。经学是儒家思想的集中表现，它是封建社会的理论基础和行为准则的学说，并且成为修纂史书的指导思想，也是这些史书企图通过历史经验反复阐明的史义。这里不可避免地包含一些思想糟粕，表现了中国古代史学的历史局限性。
（本文作者：素薇素薇 来源：知乎）
就是说对当今中国的发展在选拔人才，人人都能享受到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。
如今，要重视物质文明与精神文明一起抓；要努力创建和谐社会；要致力社会保障制度的建立。供参考。

④ 大同社会对那些人产生了影响

大同社会对矜寡孤独废疾者有所影响

大同社会是中国古代儒家所宣传的最高理想社会或人专类社会的最高阶段。大属同社会是一种人们理想中的社会。“不独亲其亲，不独子其子”，“老有所终，壮有所用，幼有所长”，“货恶其弃于地也，不必藏于己”，“力恶其不出于身也，不必为己”
也就是要有
1.全民公有的社会制度
2.选贤与能的管理体制
3.讲信修睦的人际关系
4.人得其所的社会保障
5.人人为公的社会道德
6.各尽其力的劳动态度

⑤ 随着社会的发展，生活水平不断提高，工作，生活，娱乐， 等等全部都是以经济为核心带动的，那么大同社会

地球上的资源是有限的，人的欲望是无限的，有限的资源满足不了每个人的物质需求，连内物质需求都不容能满足，注定大同社会永远不可能到来，只能无限接近。无限接近的过程中还必须以经济建设为中心不断提高生活水平。金钱是提高物质交换的效率的必需工具，是不会被淘汰的。

⑥ 大同思想的历史发展

西汉以后的封建时代的大同思想西汉中叶以后至清代第一次鸦片战争前，中国的社会发展一直停留在封建主义阶段，没有形成新的生产力和新的阶级，因而儒家大同类型的理想，未再出现新的模式。农家类型的大同理想，主要通过组织农民起义的宗教团体的某些生活制度体现出来，东汉末期张鲁的五斗米教是最早的典型。道家类型的大同理想，则在东晋陶渊明(365/372/376～427)的《桃花源记》中形成了新的、最有影响的典型。
五斗米教张鲁据有汉中后,废除官吏,设“祭酒”分管部众，各祭酒的辖区设义舍，放置义米、义肉，供行人无偿取用。对部众的管理强调用说服教育方式，对犯法的人也首先教育，宽恕三次不改而后处罚。
《桃花源记》陶渊明在文中幻想出一处同现实世界隔绝的人间乐土──桃源洞，那里没有剥削、压迫和战争，人们永远处于和平、宁静和温饱的环境中，过着无忧无虑的田园生活，对外部世界几百年来的王朝废兴、社会动乱都一无所闻，自秦末进洞以来，“乃不知有汉，无论魏晋”。《桃花源记》在中国大同思想发展史上有特别重要的地位。此后一千多年，幻想逃避现实社会的苦难的人普遍地憧憬着“世外桃源”，它成了人间乐土的同义语。 1840年第一次鸦片战争后,中国社会逐渐由封建社会转变为半殖民地半封建社会，这是中国历史上又一次社会剧烈变动的时期。
在中国近代，农家类型和道家类型的大同理想仍有所表现,太平天国的《天朝田亩制度》和章太炎(1869～1936)的《五无论》分别是二者的典型。但是,在中国近代的大同理想中占主要地位的却是儒家的大同类型，它被许多资产阶级代表人物用来表达自己的社会理想，其中最为著名的是康有为和孙中山的两种大同理想。
康有为写了《大同书》，设想未来的大同社会是一种以生产资料公有制为基础、没有剥削的社会。生产力高度发达，人们物质文化生活水平很高。国界消灭,全世界统一于一个“公政府”之下,没有战急。政治上实行资产阶级民主共和国制度，没有贵贱等级。男女完全平等，家庭已消灭，不存在父权、夫权压迫。
孙中山的大同理想主要内容是：土地国有，大企业国营，但生产资料私有制仍然存在，资本家和雇佣劳动者两个阶级继续存在；生产力高度发展，人们生活普遍改善；国家举办教育、文化、医疗保健等公共福利事业，供公民享用。
康有为和孙中山都对西方资本主义国家的垄断压迫、贫富分化、危机、失业等现象有所批评，但他们的大同理想基本上都还是对资本主义制度的理想化。康有为的现实主张是通过自上而下的改革逐步走上资本主义发展道路，因而对自己的大同理想不愿立即实行，主张经过缓慢的改良在遥远的未来使“君衔……徐徐尽废而归于大同”（《大同书》）。孙中山作为资产阶级革命派的代表，则要求把他的大同理想在资产阶级民主革命阶段就付诸实施，要求“举政治革命、社会革命毕其功于一役”（《孙中山选集》）。

⑦ 手机如何促进大同社会的发展

促进文化传播，文化交流以及最终促进文化大团结。有利于社会主义的发展

⑧ 古代“大同”社会的特点对当今中国发展有何借鉴意义

大同是中国古代来思想，指人源类最终可达到的理想世界，代表着人类对未来社会的美好憧憬。基本特征即为人人友爱互助，家家安居乐业，没有差异，没有战争。这种状态称为“世界大同”，此种世界又称“大同世界”。现代又加入了全球范围内政治、经济、科技、文化融合的思想。 尽管大同思想为中国思想，但西方的乌托邦，以及现代的共产主义、地球村这些思想也与大同在许多地方有着极大的相似之处。