西域现在的经济发展

① 西域是现在的哪里

西域的地理概念西域狭义上是指玉门关、阳关以西,葱岭以东,即今巴尔喀什湖东、南及新疆广大地区。而广义的西域则是指凡是通过狭义西域所能到达的地区,包括亚洲中、西部,印度半岛的地区

② 古代中国为何要拼命拿下西域西域有那么重要么

中国统一王朝的国土长期呈哑铃状。传统中国的十八个省在东部，西域的国家在西部，在东西部之间，有一条距离青藏高原和脉隔， 祁连山2000英里的河西走廊。河西走廊的北面是蒙古高原上的戈壁沙漠。河西走廊的南面是青藏高原的冰川。

中原王朝完成了对传统汉族地区的初步开发，释放了想要成为其一部分的地缘力量，而匈奴也完成了对漠北，的资源整合，对汉族地区造成了强大的战略压力。

这促成了汉朝为了寻找战略同盟而“掏空”的外交行动，从而打破了匈奴对汉地的封锁。

该王朝的统治者追求长期稳定，发现西域对中原王朝是一个巨大的冲击。这是一个相对松散的区域，一个强国可以轻松整合这些分散的资源，形成一个强国的战略腹地，从战略上挤压中原王朝。如果中原王朝控制了西域？

会怎么样？同样，它会在东西两个方向威慑漠北的力量。汉朝与匈奴300年战争的最终胜利是建立在夺取河西走廊的基础上的，但真正的胜利是在西域

若新疆不固，则蒙部不安，陕甘山西诸匪各有侵边之虞，小规模作战，即直取北关山，无颜眠日。而现在和过去，事情截然不同。俄人民正在把他们的领土从西向东扩展一万多英里，连接到我的北部领土，只有中部被蒙部覆盖。

③ 西域指现在的什么地区

西域指现在的玉门关以西地区。

西域，是自汉代以来对于玉门关以西地区的总称。狭义的西域专指玉门关以西、葱岭以东的地区；广义的西域则是古人对于阳关、玉门关以西，包括中国西部、中亚、南亚、西亚乃至欧洲的统称。

西域到了后来演变为我国的西部地区的含义，所以青海、西藏亦是属于西域的范围。清代的“西域”的范围位东起敦煌以西，西至巴尔喀什湖及葱岭，南至拉萨界，北至俄罗斯及左右哈萨克界，青海西南地域、西藏北部地域很多也在其中。

(3)西域现在的经济发展扩展阅读：

西域国家主要分布在塔里木盆地、吐鲁番盆地和以北准噶尔盆地的边缘，利用从高地上溶化的水在绿洲上生活，此外塔里木河与罗布泊是西域地区的主要农业、生活水源。因而该区域的国家兴旺与水有着密不可分的联系，据部分考古学家的判断，楼兰即是由于河流改道与罗布泊的迁移而灭亡的主要原因。

从玉门关到西域，有两条主要通道：一条经塔里木盆地东端的楼兰（鄯善），折向西南，沿昆仑山北麓西行至莎车，为南道。南道西逾葱岭，可至中亚的大月氏、大夏、安息等国；

另一条经车师前国，沿天山南麓西行至疏勒，为北道。北道西逾葱岭，可至中亚的大宛、康居、奄焉等国。

④ 古代的西域是现在的哪里

古时候的西域是指中国西部的疆域，就是现在的新疆。新疆古时候为什么叫做西域？它是什么时候被称为新疆的呢？
在西汉王朝，有一个在我国北方草原活动的实力强盛的游牧民族——匈奴。在当时匈奴对整个北方地区及西域实行统一管辖，却无意中为形成全国性的统一局面创造了条件。汉武帝刘彻为了巩固自己的统治，扫除来自匈奴的威胁，准备联合西域地区以彻底打败匈奴。为此，他派张骞两次出使西域，加强联系共同对付匈奴。张骞不辱使命，两次出使帮助中原地区加深了对西域的了解，加强了西域和中原地区在政治经济和军事方面的关系，扩大了汉朝在西域的影响，最终汉朝打败了匈奴统一西域，建立了西域都护府，标志着从此后西域成为祖国领土不可分割的一部分。
丝绸之路的出现，极大的带动了西域地区社会经济的进一步发展。随着东西方经济文化交流传播的加深，西域的各项技术都有不同程度的发展，手工业、毛纺织业、陶器制造、玉石加工技术都具有相当高的水平。经历过繁荣昌盛的隋唐时期，清朝对西域的统一局面进一步加强。在乾隆二十四年，西域改为“新疆”，表示了故土新归的含义。
从汉朝统一西域到清朝统治新疆，新疆地区的社会经济在清朝时期得到前所未有的进步和发展。然而在第一次鸦片战争后，清王朝国力衰退，已是穷途末路。沙皇俄国等国垂涎位于祖国西北边陲的新疆，开始蚕食和侵占我国领土，并强迫清政府签订了丧权辱国的《中俄北京条约》等不平等条约。清政府一面派军队驻守新疆，粉碎侵略阴谋，一面派使臣与沙俄进行艰苦谈判，几经周折之后签订了《中俄伊犁条约》。以中国对沙俄进行赔款、俄国商人在新疆贸易不纳税、俄国在新疆设领事等为代价，换来了沙俄军队从伊犁撤兵。
新疆地处古代丝绸之路的交通要道。两千多年的历史造就了新疆众多的文物古迹和独特的自然景观，创造出光辉灿烂的古代西域文明，是中国版图上一块美丽而又富饶、民族风情丰富多彩的好地方。新疆是中国历史上最早接受佛教的地区，佛教在这里兴盛了上千年，为后人留下了许多佛教石窟遗址。最著名的千佛洞遗址不仅为研究和了解古代宗教、历史、绘画等提供了珍贵的资料，还成为旅游者向往的观光景点

⑤ 古时候说的西域是现在的那些地区

罗马人把中国与印度之间的地方称作Serindia，由Ser-(赛里斯)和-India(印度)两个词组成，意为"中国与印度之间的地方"。中国史书把这个地区称作"西域"，指甘肃玉门关以西地区，相当于现代地理概念的"中亚"。在中国史书中，西域所涵盖的地理范围更为广泛，有时还包括西亚，埃及乃至东罗马。
西域文明
西域的"战国"时代
东西汉交替之际，中原战乱频仍，无论是篡汉的王莽，还是挟武力重安汉室的光武帝刘秀，都不可能把主要精力放到经营西域上。西域进入了"战国"时期。乘着这个短期的外来势力"真空"状态，西域先是由莎车①王贤称雄，不久就为两强--于阗、鄯善--分立所取代。这时那个原为汉、匈奴两极所挤压摧折的西域小国鄯善(楼兰)，获得一个机遇，降伏了南道的城邦小宛、戎庐、且末、精绝，一直把国界向西南拓展到今民丰县的尼雅河。
在莎车王利用汉朝放弃西域的机遇，自称"大都护"，而为其制服的西域各国，又尊称他为"单于"。大都护是西汉在西域所设最高军政长官--类似于总督。单于是匈奴王的称号，而贤一个人居然兼而有之。东汉光武帝建武二十二年(46)，贤给鄯善王安写了一封信，要求他阻绝汉朝进出西域之道。安不但不听从，还杀了莎车使节。于是莎车王发兵攻鄯善。安率军迎战，兵败，逃亡于山中。莎车军队杀掠楼兰千余人，便引军西还。鄯善王收拾残众，还归战后的国都，面对破败家园再次上书汉朝，表示愿意派质子入侍，并请示汉朝重新于西域设都护。如果都护不设，只能奉匈奴为宗主。汉光武帝的精力主要放在中原政务上，给鄯善的回信中竟说:目前不可能派出都护，如果西域各国力不从心，可以便宜行事。于是，鄯善又附属于匈奴 。
班超重构西域政治格局
正是由于另一个与张骞齐名的杰出人士--班超，东汉势力才再次进入西域。汉明帝永平十六年(73)，班超为假司马出塞，将兵随奉车都尉窦固出击匈奴，首战于蒲类海(即今巴里坤湖)。窦固很赏识班超的胆识才能，便派他和从事郭恂一起出使鄯善。
班超是汉代史学家、《汉书》作者班固的兄弟。历史上有名的"投笔从戎"、"封侯相"、"生入玉门关"等典故，都是据他的经历概括而成。如果说，张骞是奠定了西汉时期与西域政治关系的第一人，那么班超则是东汉时经营西域的设计师。班超前后在西域长达30年，而他独立处置的第一件事，就是率36名壮士出使天山以南的鄯善。
班超是东汉出使鄯善的第一个使节。一开始，鄯善王广对久盼而至的汉使招待非常周到，但不久之后，突然变得十分怠慢。班超之所以能在西域反复变幻的政局中从容处之30年，并全身而返，很大程度上得助于他的敏感--对潜在的敌意、阴谋、即将来临的灾难，具有非同寻常的直觉。他立时觉察出鄯善王态度的变化不是礼数不周，也不是一时疏忽。他召集属下，说:"你们感觉到鄯善王广对我们的轻慢了吗?这必然是因为匈奴也派了使者来到鄯善，他一时还没拿定主意取一个什么立场。果敢的人能够见微知著，更何况其心迹已彰!"于是，班超召见了驿馆接待他们的楼兰侍者，故意诈他，问:"匈奴的使者来这儿好几天了，他们住在哪儿了?"侍者以为班超已经洞悉隐情，只得说出真相。班超立即把侍者关押起来，召集了他带来的全部36名壮士。在一番豪饮之后，班超慨然宣称:"各位随我出使绝域，为的是建功立业，封妻荫子。现在匈奴使者才来了几天，鄯善王对我们就不予理睬了。假如他把我们抓起来转交给匈奴，那么我们就死无葬身之地了。对此，我们该怎么办呢?"部属都说:"眼下生死存亡的关头，我们都舍命听从您的指挥!"于是班超说出了自己的应变之计:"不入虎穴，焉得虎子!我们只有乘夜以火攻匈奴使团的驻地。他们不知我们的底细，一定惊恐万状，措手不及，这样就能一举歼灭他们。制服了匈奴使团，必使鄯善胆破心惊，才能扭转厄运。"有人建议:"这样大的事，该和从事郭恂商议一下再动手。"班超激愤地说:"成败在此一战!郭从事是文官，听到这个计划必定手足无措以致泄密!我们死也死得冤枉!这不是壮士的作为。"
天黑之后，他们直奔匈奴人的驻地。正赶上刮起大风，班超让10名壮士拿着军鼓埋伏于驿馆后边，约好:一见火起就击鼓狂呼。其余人手执兵刃潜于大门两侧。班超在上风头放了一把火。火起，鼓噪震天，匈奴使节一片惊乱，不知出了什么事。班超亲手格杀了3个出逃的匈奴人，部下又杀死了30多个匈奴人，剩下100多都烧死在驿馆里。待到第二天，班超才通知了从事郭恂，并带着匈奴人的首级去见鄯善王广，使鄯善举国震怖。又经班超反复劝慰，晓以利害，鄯善王只得承认这一既成事实，背叛匈奴，归附汉朝，再次向朝廷派出质子。稳定了鄯善局势，班超便再次为汉朝打开了通向西域的大门。此后，班超之子班勇又建议派西域长史率500人屯驻楼兰，终于东汉之世，西域的政治格局都依班超当年的举措为依归，把楼兰/鄯善放到首要位置，作为进出西域的门户。
中原势力从西域淡出
汉代以后，中国史籍中关于楼兰/鄯善的记载比较简略零散。仅知鄯善成为西域三十六国中的重要国家，长期雄踞南道，但一直力图与中原王朝保持良好关系。前凉时期，鄯善王元孟向凉王张骏献女，号为"美人"，为其建"宾遐观"作为住所，并在鄯善国中的楼兰城(即海头)设西域长史府。但在中原没有强有力的统一王朝时，很难把鄯善和整个西域都纳入势力范围。所以，尽管我们有资料证实，自汉末以来鄯善仍然是西域一个富有活力、影响颇广的国家，但许多丰富生动的内容都失载于正史。
由于《史记》、《汉书》、《后汉书》以后的正史中有关楼兰的记载比较简略零乱，一些曾路经其地的人所留下的有关游记内容 ，就显得颇为重要。好在由于楼兰的地理位置，几乎各个历史时期都有路经其地进出西域的人。
法显抵达佛国鄯善
后秦弘始元年(339)，年近六十的和尚法显从长安首途，西行求法。他是行纪完整保存至今的少数西行者。据《隋书·经籍志》，隋朝时尚存有关法显及西行经过的著作3种，即《佛国记》、《法显传》、《法显行传》，而南朝人僧佑《出三藏记集》又著录《佛游天竺记》一卷。流传至今的法显行纪到底是上述4种书籍中的哪一种，换句话说其正名究竟是什么，学界意见尚不统一，我们在行文中暂且称之为《法显传》也只是一个变通的作法。不过，这毕竟不影响它的价值与意义。
据《法显传》可以看得出来，直到上路时，法显及其一行对旅途情况仍颇乐观。当他们离开敦煌继续西行，才开始领略到此行之艰苦。出敦煌不远，就进入干热多风的白龙堆沙漠。《法显传》中以颇为传神的笔触记下白龙堆的观感:
沙河中多有恶鬼热风，遇则皆死，无一全者。上无飞鸟，下无走兽，遍望极目，欲求度处则莫知所拟。唯以死人枯骨为标志耳。
最后一句的意思是说:沿途全无正式的道路，凡遇有死人骸骨处，便知是曾经为人走过的古道。
他们一行经过17天艰苦行程，才到达鄯善国都。那时的鄯善已经较多地接受了内地的习俗，只是在着装上"以毡褐为异"。显然，鄯善国土地的瘠薄崎岖、物产不丰，给法显留下了深刻印象，然而他更关注的，是鄯善国王信奉佛法，全国竟有僧人4000多，全是修小乘学的，寺院及一般百姓"尽行天竺法"。为此，法显一行在鄯善留居了一个月。此外，法显还记述:鄯善国内出家人都习用"天竺书天竺语"，但世俗百姓则用胡语。可惜，法显没有指明这一胡语的名称，只是附注说，西域各国"国国胡语不同"。有关鄯善所用的独特语言，直到本世纪初--1500年以后--经英国探险家斯坦因在尼雅古城的发掘，才为世人所知悉。
根据法显的见闻，我们可以对当时--4世纪前期--鄯善的国力做个大致的评估。据《汉书》，在汉时楼兰/鄯善王国有14100人，有胜兵(可服兵役的男丁)2912人。如果上述数字大致可靠，那么可知当时鄯善国的居民男女比例失调，男多于女，否则不可能每4。8个鄯善国民就有一个胜兵(士兵)。即便每4个成年男丁中有一人出家为僧，那么在法显抵达时鄯善王国的人口也应有大约8万人(76800人)。位居地广人稀、物产不丰的边陲，鄯善国在300余年间人口增加五六倍，主要靠兼并土地居民、扩大版图。这就证明，那时的鄯善仍是西域大国。
过客宋云
然而，到了一个多世纪之后，北魏孝明帝神龟元年(518)敦煌人宋云和僧人惠生奉后魏太后之命往西域取经，路经此地时留下了惊鸿一瞥。据说鄯善"其城自立王"，但那时已为崛起于青海的部族吐谷浑吞并，并由吐谷浑国主的次子宁西将军镇守，"总部落三千以御西胡"。据此，在法显路经时，鄯善国力正在极盛的顶点。到宋云路经，其地变易宗主、居民，而古国鄯善则已散尽遗民。宋云的西行记原本早就失传了，但是片段内容还保存在《洛阳伽蓝记》之中。
在法显与宋云之间的三个世纪，是楼兰/鄯善王国走向消亡的过程。这正是中国西北民族兴替的时期。
唐僧玄奘和真实的"西游记"
西行求法并留下经行记的僧人，最著名的是唐初的玄奘。以其西行取经为蓝本创作的长篇小说《西游记》，使玄奘(即唐僧、唐三藏)妇孺皆知。而印度当代史学家曾指出，如果没有记载玄奘西行的《大唐西域记》流传至今，就没办法重建和研究印度中古史。玄奘不像法显，从陆上去，从海上还，他来去都是路经西域的。唐太宗贞观三年(629)离境西行，贞观十八年(644)，负经东归。路经楼兰/鄯善故地，是他在西域的最后一段行程。《大唐西域记》中，玄奘这样记述楼兰王国故地见闻:
(东入沙碛)行二百余里，到尼壤城，"芦草荒茂，无复途径"，却不见居民。
行四百余里，至覩货逻故国。"国久空旷，城皆荒芜"。
东行六百余里，到且末。"城郭岿然，人烟断绝"。
东北行千余里，"至纳缚波故国，即楼兰地也"。不但未见居民，连其地也成为"故国"。
所谓"尼壤"，就是尼雅，故地在新疆民丰。"覩货逻故国"，"覩货逻"即吐火罗，故地当在安迪尔河附近。"纳缚波故国"，"纳缚波"，即纳布、纳钵，一般认为是"新"的意思。
西域，最早指周朝诸地。先秦《国语》有"西方之书";《诗经》有"西方之人";《庄子·让王篇》载:"昔周之兴，有士二人处于孤竹，曰伯夷、叔齐。二人相谓曰:'吾闻西方有人，似有道者，试往观焉。'"《楚辞·离骚》有"朝发轫於天津兮，夕余至於西极" ;《楚辞·远游》有"凤皇翼其承旗兮，遇蓐收乎西皇。"姜亮夫校注:"西皇，西方天神也。西方庚辛，其帝少皞， 少皞即西皇。"宋欧阳修、范仲淹等《剑联句》:"南帝输火精，西皇降金液。"西方""西极""西域"皆是指周地。
自汉代以来，西域狭义上指玉门关、阳关以西，葱岭即今帕米尔高原以东，巴尔喀什湖东、南及新疆广大地区。而广义的西域则是指凡是通过狭义西域所能到达的地区，包括亚洲中、西部地区等。
西域到了后来演变为我国的西部地区的含义，所以青海、西藏亦是属于西域的范围。清代的"西域"的范围位东起敦煌以西，西至巴尔喀什湖及葱岭，南至拉萨界，北至俄罗斯及左右哈萨克界，青海西南地域、西藏北部地域很多也在其中。

⑥ 中国古代西域指的是现在现在的哪个地区

古时候的西域是指中国玉门关、阳关以西的诸多国家和地区。

在中国古代文献中，古代西域多指中国玉门关、阳关以西的诸多国家和地区。在丝绸之路影响下，西域被特指汉、唐两代中国政府安排的行政机构所管辖的今中国新疆大部及中亚部分地区，位于欧亚大陆中心，是丝绸之路的重要组成部分。

西域狭义上是指玉门关、阳关以西，葱岭以东，即今巴尔喀什湖东、南及新疆广大地区。而广义的西域则是指凡是通过狭义西域所能到达的地区，包括亚洲中、西部,印度半岛的地区。

(6)西域现在的经济发展扩展阅读：

班超出使西域

班超投笔从戎，随窦固出击北匈奴，又奉命出使西域，在三十一年的时间里，收复了西域五十多个国家，为西域回归，做出了巨大贡献。官至西域都护，封定远侯，世称“班定远”。

汉明帝永平十六年（73），班超为假司马出塞，将兵随奉车都尉窦固出击匈奴，首战于蒲类海（即今巴里坤湖）。窦固很赏识班超的胆识才能，便派他和从事郭恂一起出使鄯善。

班超是东汉出使鄯善的第一个使节。侍者以为班超已经洞悉隐情，只得说出真相。班超立即把侍者关押起来，召集了他带来的全部36名壮士。”

天黑之后，他们直奔匈奴人的驻地。正赶上刮起大风，班超让10名壮士拿着军鼓埋伏于驿馆后边，约好：一见火起就击鼓狂呼。其余人手执兵刃潜于大门两侧。班超亲手格杀了3个出逃的匈奴人，部下又杀死了30多个匈奴人，剩下100多都烧死在驿馆里。

待到第二天，班超才通知了从事郭恂，并带着匈奴人的首级去见鄯善王广，使鄯善举国震怖。又经班超反复劝慰，晓以利害，鄯善王只得承认这一既成事实，背叛匈奴，归附汉朝，再次向朝廷派出质子。稳定了鄯善局势，班超便再次为汉朝打开了通向西域的大门。

此后，班超之子班勇又建议派西域长史率500人屯驻楼兰，终于东汉之世，西域的政治格局都依班超当年的举措为依归，把楼兰/鄯善放到首要位置，作为进出西域的门户。

⑦ 西域是现在的什么地方

公元前138年（汉武帝刘彻建元癸卯三年），张骞奉命出使西域，当时在现新疆境的西版域三十六国，经考证权在如下地方：乌孙、龟兹、焉耆、若羌、楼兰、且末、小宛、戎卢、弥、渠勒、皮山、西夜、蒲犁、依耐、莎车、疏勒、尉头、温宿、尉犁、姑墨、卑陆、乌贪訾、卑陆后国、单桓、蒲类、蒲类后国、西且弥、劫国、狐胡、山国、车师前国、车师后国、车师尉都国、车师后城国，除此之外还有大宛、安息、大月氏、康居、浩罕、坎巨提、乌弋山离等十几西域国。
汉武帝刘彻建元癸卯三年（即公元前138年）张骞出使西域寻访大月氏联合抗击匈奴。虽然出使未获成功，但是却沟通了中原与西域诸国的联系和交往。

西域三十六国是对今玉门关名字始出以西地区的总称。

⑧ 两千年前的西域是个繁华的地方为什么现在会变成沙漠

在尼雅遗迹中，没有断戟残剑沉埋沙中，也没有白骨遍野的战争痕迹，所有出土的古尸，都是平静面又安详的，大礼安葬，陪葬物丰富。他们的墓葬，尽显太平盛世的风貌。所有的房屋遗址，都是完整的。它们排列整齐地坐落在那里，平静面又安详，仿佛它们的主人没有走远，烟炊当再次升起，牛羊会再次撒欢，尼雅孩子们的笑声会再次弥漫在大街小巷、村庄院落。如果说精绝是毁于战争，又该如何解释这不合理的一切呢？
也有人说，精绝可能是毁于自然条件的恶化。尼雅遗址在民丰县尼雅河流域北边，而尼雅河当时属于塔克拉玛干沙漠地区一条中型河流，从昆仑山上流淌下来的雪水孕育着尼雅河流域三角绿洲，成为西域精绝国得以世代繁衍的依托。西域的气候异常干燥，沙漠花的进程非常迅速，而其中的河流也经常改道或者消失。如果养育精绝州的尼雅河改变了流向，或者水量减少，如果风沙干扰了精绝人的生活，那么，精绝人确实可能放弃曾经世代生活的土地。
《汉书·西域传》称精绝国“泽地湿热，难以履涉，芦苇茂密，无复途径”，这样的地方很难住人，绝不会是精绝国人当初定居时的羊毛，可见当时精绝国环境已十分险恶。在出土的佉卢文木简中也发现了这样的条款：“砍伐活树，罚一匹马，砍伐树杈，罚母牛一头。”精绝国开始用法律手段保护树木，可见树的重要性越来越高了。这是不是

暗示着尼雅绿洲的生态已经开始恶化？精绝国的废弃会不会与自然条件的逐渐恶化有关？</P
如果水源仍在，沙漠化的进程就会收到遏制。精绝人如果面临干旱威胁，就必然与尼雅河的变化有关。因素可能有两个，一是河流改道，二是河的上流出现大规模的其它居民聚居点，对河水消耗大增。但现在人们并没有在尼雅遗址周围找到关于尼雅河大规模改道的证据，同时也并未在尼雅河上游发现任何人类聚居点的遗迹。另外，在尼雅遗址里，不少住宅周围都有巨树环绕，树干粗大至一人不能合抱，果园中林木整齐。桑木排列整齐，不少为数十年之巨桑。住处附近从堆积的淤泥看，还有水塘的痕迹。在这样好的生存环境中，很难说尼雅河会突然断流，导致精绝王国覆灭。即便是由于环境恶化，精绝举国迁移。可是，为什么没有开封的各类文书还整齐地放置在屋内墙壁旁？如果是因为环境的改变而搬迁，精绝人就更没有理由丢弃下官方的文件落荒而逃了。
不是自然力，不是战乱，那么精绝人为何而迁走呢？考古学家在尼雅遗址的一所房子废墟中发现一只狗的遗骸.它的脖子上拴着绳子，绳子的另一端拴在柱子上。显然，主人离去时忘了解开绳子，这只狗活活饿死了。究竟发生了什么事，让主人匆匆离开，连爱犬的绳子都忘了解？或许，他以为一会儿就能回来，才没有考虑爱犬的生存问题，但他为何又一去不返？如果说精绝的居民真的集体迁徙了，他们究竟迁到了哪里？考古学家没有发现任何线索，而古老的文字也正是在尼雅废弃之后就失传“死亡”了。
难道几千精绝居民都在1600年以前的某一天突然同时消失了？如果发生了这样的事情，为什么没有被记载？这样的事情又是如何发生的？
来历是谜，去向是谜。精绝国在历史的天空中如流星般划过，没有留下太多的影子。你也许会问：真相到底在哪里，人们究竟能不能找到答案？不得不遗憾地说，也许，我们再也无法知道答案了。
西晋时期，精绝国被鄯善国吞并，称为鄯善国的精绝州，由原精绝国贵族自治。

1600年前，精绝国突然神秘消失。原因是什么，至今没有确定的说法。

⑨ 西域是现在的哪里

古时候的西域是指中国西部的疆域，就是现在的新疆及西北大部分地区。

西域，最早指周朝诸地。先秦《国语》有"西方之书";《诗经》有"西方之人";《庄子·让王篇》载:"昔周之兴，有士二人处于孤竹，曰伯夷、叔齐。二人相谓曰:'吾闻西方有人，似有道者，试往观焉。'"

《楚辞·离骚》有"朝发轫於天津兮，夕余至於西极" ;《楚辞·远游》有"凤皇翼其承旗兮，遇蓐收乎西皇。"姜亮夫校注:"西皇，西方天神也。西方庚辛，其帝少皞， 少皞即西皇。"宋欧阳修、范仲淹等《剑联句》:"南帝输火精，西皇降金液。"西方""西极""西域"皆是指周地。

自汉代以来，西域狭义上指玉门关、阳关以西，葱岭即今帕米尔高原以东，巴尔喀什湖东、南及新疆广大地区。而广义的西域则是指凡是通过狭义西域所能到达的地区，包括亚洲中、西部地区等。

西域到了后来演变为我国的西部地区的含义，所以青海、西藏亦是属于西域的范围。清代的"西域"的范围位东起敦煌以西，西至巴尔喀什湖及葱岭，南至拉萨界，北至俄罗斯及左右哈萨克界，青海西南地域、西藏北部地域很多也在其中。

拓展资料：

在西汉王朝，有一个在我国北方草原活动的实力强盛的游牧民族——匈奴。在当时匈奴对整个北方地区及西域实行统一管辖，却无意中为形成全国性的统一局面创造了条件。汉武帝刘彻为了巩固自己的统治，扫除来自匈奴的威胁，准备联合西域地区以彻底打败匈奴。

为此，他派张骞两次出使西域，加强联系共同对付匈奴。张骞不辱使命，两次出使帮助中原地区加深了对西域的了解，加强了西域和中原地区在政治经济和军事方面的关系，扩大了汉朝在西域的影响，最终汉朝打败了匈奴统一西域，建立了西域都护府，标志着从此后西域成为祖国领土不可分割的一部分。

丝绸之路的出现，极大的带动了西域地区社会经济的进一步发展。随着东西方经济文化交流传播的加深，西域的各项技术都有不同程度的发展，手工业、毛纺织业、陶器制造、玉石加工技术都具有相当高的水平。经历过繁荣昌盛的隋唐时期，清朝对西域的统一局面进一步加强。在乾隆二十四年，西域改为“新疆”，表示了故土新归的含义。

从汉朝统一西域到清朝统治新疆，新疆地区的社会经济在清朝时期得到前所未有的进步和发展。然而在第一次鸦片战争后，清王朝国力衰退，已是穷途末路。沙皇俄国等国垂涎位于祖国西北边陲的新疆，开始蚕食和侵占我国领土，并强迫清政府签订了丧权辱国的《中俄北京条约》等不平等条约。

清政府一面派军队驻守新疆，粉碎侵略阴谋，一面派使臣与沙俄进行艰苦谈判，几经周折之后签订了《中俄伊犁条约》。以中国对沙俄进行赔款、俄国商人在新疆贸易不纳税、俄国在新疆设领事等为代价，换来了沙俄军队从伊犁撤兵。

新疆地处古代丝绸之路的交通要道。两千多年的历史造就了新疆众多的文物古迹和独特的自然景观，创造出光辉灿烂的古代西域文明，是中国版图上一块美丽而又富饶、民族风情丰富多彩的好地方。

新疆是中国历史上最早接受佛教的地区，佛教在这里兴盛了上千年，为后人留下了许多佛教石窟遗址。最著名的千佛洞遗址不仅为研究和了解古代宗教、历史、绘画等提供了珍贵的资料，还成为旅游者向往的观光景点。