河南省黄河文化经济发展研究会

1. 河南大学黄河文明与可持续发展研究中心的组织机构

中心已初步形成一支以博士、教授为主体的高学历、高职称、知识结构互补、富有开放性和创新性的研究队伍，现有专职研究人员 15 名，兼职研究人员 22 名，其中中国工程院院士 1 名，博士生导师 18 名，教授 32 名，博士学位获得者 21 名。主要人员的组成如下：中心人员简介：
中心名誉主任： 李学勤 教授 清华大学
李国英 高工 黄河水利委员会
中心学术委员会主任： 陆大道 院士 中国科学院
中心学术委员会副主任： 李小建 教授 河南大学
苗长虹 教授 河南大学
中心学术委员会成员（按姓氏笔画）
孙九林 院士 中国科学院
牛建强 教授 河南大学
李小建 教授 河南大学
李玉江 教授 山东师范大学
李玉洁 教授 河南大学
陆大道 院士 中国科学院
苗长虹 教授 河南大学
侯甬坚 教授 陕西师范大学
魏后凯 研究员 中国社会科学院
中心行政机构 ：中心主任：李小建 教授 博士生导师
中心执行主任：苗长虹 教授 博士生导师
中心副主任：高有鹏 教授
牛建强 教授 博士生导师
刘东勋 副教授
中心综合服务办公室主任： 郑洪涛 讲师 博士 本研究所依托区域经济学博士点， 耿明斋 教授任所长。现有专职研究人员 5 人，兼职研究人员 7 人，其中有教授 11 人，副教授 1 人，博士生导师 6 人，博士 8 人。
本研究所以制度变迁与经济发展之间的互动关系为主要研究领域，近年来在 公司与区域发展、 经济全球化背景下我国区域发展理论和政策研究、 欠发达平原农业区工业化 、 中西部地区产业结构调整与所有制改革等研究领域取得了显著研究进展 。代表性成果有：《公司地理论》、《河南农村工业发展环境研究》（李小建）， 《中西部工业与城市发展》、《走向可持续协调发展》、 《 21 世纪中西部工业发展战略》（魏后凯）、《区域经济与企业发展研究》（耿明斋）、《中国区域经济差异研究》（覃成林）、《黄河流域经济》（杨承训）、《 农业剩余劳动力转移区域研究 》（李玉江）、《经济地理学》（李小建、覃成林等，教育部全国高校优秀教材一等奖）。承担的项目主要有：国家社会科学基金“欠发达平原农业区产业结构调整升级与工业化发展模式研究”（重点项目，耿明斋）、“ 区域创新网络与中西部地区经济发展方略研究”（李小建）、“区域经济增长趋同机理与区域经济差异调控对策研究”（覃成林）、“不合理重复建设的防范机制与跨地区产业重制研究”（ 魏后凯）、“ 生态位构建理论及其在区域竞争研究中的应用”（高建华）；国家自然科学基金项目有“ 中国中部地区中小企业空间网络组成型式及形成机理研究” （李小建） 、“中国区域经济增长趋同机理研究” （覃成林）、“ 人力资本时空结构及对可持续发展支撑能力研究”（李玉江） ． 黄河文明研究所依托中国古代博士学位点和中国古代史、古代文化史两个硕士学位点， 程民生教授任所长。现有专职研究人员 3 人，兼职研究人员 7 人，其中教授 9 人，副教授 1 人，博士生导师 8 人，博士 8 人。
本研究所以“黄河文明的承传与发展”为主要研究方向，重点对黄河流域特别是黄河中下游地区的历史、文化和制度变迁进行全方位的探讨，为黄河文明与可持续发展的总体研究提供历史基础。近年来，本所在黄河文明的承传与发展的研究上取得一些突破。代表性成果有：晃福林的《先秦民俗史》（上海人民出版社）、李玉洁的《先秦史稿》（新华出版社）、程民生、苗书梅、贾玉英等人《宋代研究丛书》（河南大学出版社）、侯甬坚的《朝宗——黄河与中华文化》、杨朝明的《鲁文化史》（ 齐鲁书社 ）、李振宏的“汉代屯戍生活中的古典人道精神”（《历史研究》）、程遂营的《唐宋开封生态环境研究》（中国社会科学出版社）。承担的主要科研项目有：国家社会科学基金“ 先秦社会思想研究”（ 晃福林 ）、 “中国古代王权和专制主义研究”（李玉洁）、“ 宋代地域文化研究”（ 程民生）、“ 宋代地方政治制度研究”、“宋代乡村管理体制研究”（ 苗书梅）、“中国古代监察制度文化研究”（贾玉英）、 “古代畜牧业生产影响环境变化的实例研究（以鄂尔多斯高原为例）”（ 侯甬坚） 、“六经之教与孔子遗说”（ 杨朝明）等；国家自然科学基金“ 历代制度和政策因素对西部环境的影响：途径、方式和力度”（ 侯甬坚）。 本研究所以中国文学博士后流动站，中国现当代文学和中国古典文献学两个博士点及民俗学硕士点为支撑， 高有鹏 教授任所长。现有专职研究人员 3 人，兼职研究人员 4 人。 该研究所以“黄河文化的承传与发展”为主要研究方向，突出中原民俗与文化的研究，其优势在于文学、文化、历史、民俗和哲学等学科的融合。 高有鹏 教授对古典神话、民间庙会、现当代文学和现代学术体系的深入研究，将文学、文化的发展与民俗生活密切相联系； 张大新教授将古代戏曲与民俗联系起来透视士人阶层所受民间文化的影响，进而揭示艺术生成的民间社会背景； 张云鹏 教授将美学引入古典文化生活的研究，拓展审美文化的研究空间； 关爱和 教授深入透视近代文化从古典层面向现代状态转型的生成机制； 孙广举教授对文学豫军文化性格的解剖； 金惠敏教授着力透视哲学发展的现代性和后现代性，并引入德国精神的对比对照。近年来，先后承担国家社会科学基金项目：“中国现代作家的民间文学观问题”（高有鹏）、“ 从古典走向现代”（关爱和）、“隋唐美学史论研究”（张云鹏）、“文学理论基本问题与后结构主义批判”（ 金惠敏）、“ 中国古代戏曲与民俗文化关系研究”（ 张大新 ） ，在《中国社会科学》、《文学评论》和《哲学研究》等刊物发表 100 多篇论文，并出版《中国民间文学史》、《中国庙会文化》（高有鹏）、《风中之树》（孙广举）、《盛唐气象——中国美学思想与艺术审美规律》（张云鹏）和《后现代性与辩证解释学》（金惠敏）等著述 ．

2. 河南省黄河文化基金会的机构公告

依照国务院《基金会管理条例》的规定，2007年元月，经河南省文化厅、民政厅批准，设立了南阳市文化发展基金会。两年多来，在省文化厅的领导下，基金会严格遵守有关政策法规，积极开展业务活动，取得了一定的成绩，累计向社会捐助人民币620余万元，为农村文化大院建设、培植文化新人、抢救历史文化遗产做出了积极的贡献，受到社会各界的一致好评。
为了响应省委、省政府关于建设河南文化大省，打造文化强省的指示精神，并应省有关部门关于将南阳市文化发展基金会升格为河南省黄河文化基金会的建议，进一步拓宽公益事业的业务范围，南阳市文化发展基金会业经河南省文化厅、河南省民政厅批准变更为河南省黄河文化基金会，办公地址设郑州市金水路7718号。
变更后的河南省黄河文化基金会决定聘请省政协主席王全书、原省人大常委会副主任侯志英、原省委常委省人民政府常务副省长王明义等领导同志为顾问，推举原省委宣传部助理巡视员刘富民任名誉理事长。我们相信，在省文化厅、民政厅的领导下，河南省黄河文化基金会一定能够得到更加全面健康的发展，为河南省文化事业的发展作出新的更大的贡献。
特此公告
河南省黄河文化基金会
二00九年八月十二日 原南阳市文化发展基金会业经河南省文化厅、河南省民政厅批准更名为河南省黄河文化基金会，基金会章程相应变更，现予以公布。
特此公告
河南省黄河文化基金会
二00九年八月十二日

3. 黄河文化的历史及经济发展

黄河是一条地上河，有史以来，见于记载的决徙计一千五、六百次，其中较大改道26次。它曾向南夺淮入海，也曾向北自静海东流。咸丰五年（公元1855年），黄河在兰考铜瓦厢决口而于1875年形成今道。因而，就地理角度而言的“黄河三角洲”，应指西起郑州，东南至淮河口，东北至天津静海这一大片扇形区。因黄河自泰沂山脉以南东流入海的历史不是太久，而且人们讲“河流三角洲开发”这一概念，也只是上世纪末叶的事，所以往往立足于河流现状来界定“三角洲”，这一意义上的黄河三角洲就是狭义的“三角洲”了。若从文化角度而言，以生产生活类型、社会结构模式、风俗习惯特征、文化心理心态等作为考量参数，黄河三角洲就主要是指由今滨州和东营及它们周边地区那基本相似的地形地貌、基本相近的生态环境而孕育出的形态基本相同的传统文化。这一地域文化的发展经过了孕育形成期、交流融会期、开发兴盛期。一、黄河三角洲文化的孕育形成期由邹平孙家遗址所见，至迟在距今8500年的史前期后李文化时代，黄河三角洲就出现了人类生活的足迹。大汶口文化时代至夏商，黄河三角洲故地逐步形成较多的民众聚落。从文献的角度考量，《左传·昭公十七年》载郯子讲述的其先祖少昊氏“以鸟名官”中，任司寇之职的爽鸠氏一族，即聚居在齐地北部。《左传·昭公二十年》载：“齐侯至自田，晏子侍于遄台。……公曰：‘古而无死，其乐若何？’晏子对曰：‘古而无死，则古之乐也，君何得焉！昔爽鸠氏始居此地，季荝因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而后太公因之。古者无死，爽鸠氏之乐也，非君所愿也。’”遄台，据《临淄文物志》考，在今淄博市临淄区齐都镇西北部。晏子所云，应指今临淄及其周边这一广大地区。代爽鸠氏、季荝、逢伯陵居此地区的蒲姑氏之都城，《史记·齐太公世家》作“薄姑”，言曾为齐胡公所都。《水经注·济水注》曰：“济水又经薄姑城北。《后汉郡国志》曰：博昌县有薄姑城。《地理书》曰：吕尚封于齐郡薄姑。薄姑故城在临淄县西北五十里，近济水。”又，张守节《史记正义》引《括地志》言“薄姑城，在青州博昌县东北六十里”。博昌，原为齐故邑，在今博兴县南二十里；后几度迁徙，唐时还治故址。那么，古之爽鸠氏、季荝、逢伯陵、蒲姑氏所都，当在今博兴一带；但其势力控制范围应当比这大得多，大概包括今小清河中下游地区。杜预注《左传·昭公二十年》文曾曰：“爽鸠氏，少昊氏之司寇也。季荝，虞夏诸侯。逢伯陵，殷诸侯，姜姓。蒲姑氏，殷周之间代逢公者。”基本勾画了商周之交以前此一地域文化的发展序列。因此，可以说商周之交以前是黄河三角洲文化的孕育形成期。近几十年的考古发掘也证明了在小清河中下游地区、小清河南北部都有大量史前文化遗存。如邹平孙家遗址、章丘西河遗址、小荆山遗址、张店浮山驿遗址、章丘董东遗址、广饶傅家遗址、五村遗址、邹平丁公遗址、阳信的小韩遗址、桓台郇召遗址、齐家遗址等。也就是说，在齐人据有此地之前，在黄河三角洲中心区域的小清河中下游的邹平、博兴、广饶、阳信等地，都形成了较大的人类聚落群，成为当时文明最发达的地区之一。据近几十年来黄河三角洲的考古成果，可大致勾画商周之交以前黄河三角洲文化的发展概况：与后李文化相应的有邹平孙家文化、章丘西河文化等；与北辛文化相应的有张店浮山驿文化、章丘董东文化；与大汶口文化相应的有广饶的傅家文化和五村文化、邹平的丁公文化；与龙山文化相应的有邹平鲍家文化、博兴利城文化等。与岳石文化相应的出土遗址所展示的黄河三角洲早期文化聚落更多。由考古成果与上述文献记载相互发明可见，商周之交前的黄河三角洲早期文化主要产生在今小清河中下游南北部：在史前传说时代为爽鸠氏文化，在虞夏时代为季荝氏文化，在殷商时代为逢伯陵氏文化，在殷周之际为蒲姑氏文化；而后有周代的齐文化。这是黄河三角洲文化的孕育形成期。统而观之，黄河三角洲文化孕育形成期的特点可以归结为：（1）社会生产工具的制造水平并不落后于同时期的中原地区，陶器数量大于石器数量；（2）其居住中心自西向东转移，由今章丘、邹平逐渐向东、向北辐射发展到今广饶、阳信、惠民、沾化等地，这与史前先民向退海地的开发有关；（3）有尚蚌和崇尚外饰的风气，说明此地生活水平相对较高，有一定的物质基础作支撑。二、黄河三角洲文化的交流融会期 自周秦至宋元为黄河三角洲文化的交流融会期，它大致又可分为如下三个发展阶段。周初，姜太公受封于营丘，黄河三角洲故地被纳入姜齐势力范围，黄河三角洲早期文化与这一地区的主流文化——齐文化有了更多的交流机会，并且由于姜太公初封于齐时就执行“因其俗，简其礼”的政策，采纳土著文化的进步因素，因而建立在二者结合基础上的黄河三角洲文化，既保持了较高的物质生产发展水平，又吸纳了齐文化的革新、开放、包容精神，推动了当地社会物质生产的发展，吸引了众多周边居民汇聚此地，开发经营，使得人口渐众。《战国策》卷29《燕策一》“燕王哙既立”章记齐王曾“令章子将五都之兵，以因北地之众以伐燕”。既言“北地之众”，就说明临淄以北的黄河三角洲故地已有较为密集的人口，否则不会组织可随“五都之兵”伐燕的“北地之众”。密集的人口，使得人均可耕地面积日渐减少，必然会向退海之地开荒要粮；加之周边地区民众基于各种各样的原因不断迁徙到这一肥沃的退海之地求生存、求发展，就逐渐引发了“开发东部退海之地”这一黄河三角洲中后期物质文化生产的主旋律。与齐文化融合后，黄河三角洲文化获得了更多的与其他地域主流文化交流的机会。鲁地礼乐文化中的仁义礼智信诸种信条、齐地开放文化中的尚实求变精神、燕地尚贤文化中的礼贤下士思想、赵地侠义文化中的慷慨仗义之风，都对此时的黄河三角洲文化产生多重影响，使此地出现了诸多文化名人。如以《孙子兵法》名世而后辅佐吴王成就霸业的先秦兵家的代表人物孙武，如隐居於陵（今邹平长白山）而绝齐楚聘相的“於陵学派”创始人田仲，如疾呼“义不帝秦”、又劝降聊城燕将而后隐居少海（今桓台花沟）的义士鲁仲连等。在他们的思想学说中，体现出多种地域文化融合的印记。这一阶段，是黄河三角洲文化与周边地区文化主要是齐文化融合的阶段。秦并六国，车同轨，书同文，在物质文化和制度文化方面实施一统政策；汉武帝独尊儒术，汉成帝将儒家思想推行到民间，于是在思想文化层面也逐渐出现一统局面，从而形成了一个强大的汉民族，形成以儒学为核心的汉民族文化，即我们今天所讲的中华传统文化。黄河三角洲文化也融合到中华传统文化中来，不但在物质生产方面与中原地区有了更多交流，在思想文化层面也与中央文化逐步融合，像其他地域一样，出现了诸多通经致用的经学名家。如从济南人伏胜，到同郡人张生，到千乘（今广饶）人欧阳和伯及同郡人倪宽，到欧阳和伯之子及曾孙高，形成了一个显赫的今文《尚书》“欧阳学”传经派别，对西汉学术乃至西汉政治的发展，产生过重大影响；又如齐人辕固（今桓台县田庄镇辕固村有辕固冢）曾与窦太后辩论儒家道家优劣，著《齐诗传》三卷传世，是今文经学“齐《诗》学”的代表（均见《汉书·儒林传》等）；又如三国时乐安人孙炎，受学于东汉经学大家郑康成之门人，人称“东州大儒”，曾力驳王肃《圣证论》对郑玄经学之讽。这些著名人物的出现，表现出此时的黄河三角洲文化具有与中央王朝文化更多的趋同性。这一阶段，是黄河三角洲文化与中央文化即汉文化融合的阶段。魏晋南北朝时期，北地多干旱，使得北方游牧民族不断南下，出现了中国历史上一次空前的民族大融合运动。此时的黄河三角洲地区不但经历了空前的战乱，也承受了游牧文化的冲击。特别是铺天盖地而来的佛教文化，适应了乱世人们寻求精神寄托的需要，在黄河三角洲获得大发展，留下了丰富的文化遗存。据不完全统计，黄河三角洲在北朝时期的寺院就有近20座。黄河三角洲地区发现的佛教造像，至今尚有北魏太和二年(478年)王上造释迦多宝瓶坐像等铜佛教造像20余尊，有北魏孝昌三年(527年)所造石佛教造像15尊。这一阶段，是黄河三角洲文化与外来的游牧文化和佛教文化融合的阶段。经过这三个阶段的文化融合，黄河三角洲文化汇入汉民族文化发展的洪流，在广纳博采中原文化主要是经学文化以及外来的游牧文化和佛教文化的基础上，黄河三角洲文化呈现出斑斓丰富的色彩。三、黄河三角洲文化的开发兴盛期 明清以降为黄河三角洲文化的开发兴盛期。宋代起，中国文化中心南移，北方政治动荡，战乱不已。至元末明初，由于元军与红巾军在鲁北展开拉锯战，尤其是燕王朱棣历时四年的“靖难”战火，使得黄河三角洲地区生灵涂炭，社会生产力遭到极大破坏，文化受到严重摧残。为了改变土地荒芜、少人耕种的状况，洪武、永乐年间，明政府从山西洪洞、河北枣强等地大规模移民至黄河三角洲。据《山东省地名志》及各县市史志、族谱、碑刻提供的资料，三角洲绝大多数村庄为明初立村。明初大规模的移民充实了该区域的人口，使得黄河三角洲的农业经济逐步繁荣起来。清末民初，黄河三角洲又出现了第二次移民高潮，鲁西南之曹州、嘉祥、巨野、汶上等县水旱灾民多迁至今垦利、利津、沾化沿海垦荒种地、下海捕鱼。新中国成立后，为了开发建设，山东省政府有组织、有计划地向黄河三角洲东北部移民，大规模的移民有6次，以垦利县为主。新移民的流入，使黄河三角洲文化出现两大新特点：在物质文化方面，垦荒种田成为社会生产的主旋律；在精神文化方面，民间向学蔚然成风，出现了较多文化望族。由于历代移民的勤力开垦，黄河三角洲经济渐次得以恢复，文化教育随之发展繁荣，各县均设立学校。明中叶起，黄河三角洲各县学及官办书院林立，民间所办的书院、私塾、村塾、义学星罗棋布。以邹平县为例，仅清代恢复、创办的书院就有伏生书院、范公书院、长白书院等8处，黄河三角洲一时人才济济。有清一代，仅邹平县就有68人登进士第，中举者更达252人。这样的文化氛围，造就了明清时期一大批誉满府县乃至全国的文化名人。他们多父子兄弟传学，形成文化望族。如曾引领清代诗坛学坛的新城（今桓台）王士禛父子兄弟，如明清时期“一门十二进士”的滨城杜氏家族等等。这诸多文化望族的出现，是黄河三角洲精神文化继春秋战国后再度繁荣的主要标志。

4. 为什么河南黄河基金会的存款到期不能取

小心此类公司跑路风险
主要业务范围是组织募捐，接受捐赠；争取政府扶植；吸收社会闲散资金，发展文化事业。凡符合河南文化发展方向，资金尚未落实，且有市场潜能和还贷能力的文化项目均可向本会申请扶持贷款，范围包括：文学、影视、戏剧、曲艺、音乐、杂技、舞蹈、...
1、河南省黄河文化基金会与宋基基金会两者没有直接关系，都是独立的机构。属于公募型基金会组织，人民团体和慈善公益机构。 2、河南省黄河文化基金会本基金会秉承“上善若水、止于至善；自强不息、厚德载物”的理念，遵循公平、公正、公开、高效、...
这是非法集资和非法吸收社会公众存款，抓紧向当地公安报案！！
黄河农村商业银行的定期存款不到期也能取出，需要你带上身份证取钱。很简单的，并不麻烦。如果你急需用钱，可以提前取出。但是利息会由定期利率变为活期利率。
每个基金都有他的赎回规则的。你打开基金说明指引，里面应该有赎回的指引的。如果是货币基金，是可以自由赎回的。其他类型的基金就看规则，一般收益都会少一些。如果实在不懂，就找当时卖你基金的那个客户经理。
被骗了
解：P——本金，又称期初金额或现值； i——利率，指利息与本金之比； I——利息； F—— 本金与利息之和，又称本利和或终值； n——计算利息的期数。 利息 = 本金 * 利率 * 计息期数 I = P * i * n F = P + P * i * n = P *（1 + i * n） 单利终值（本利...
能取，取款自愿，取款自由。详见储蓄条例。
这估计是个骗局，小心！

5. 杨永元哪年任中国黄河文化经济发展研究会副会长兼秘书长

2011年10月10日中国黄河文化经济发展研究会第三届五次常务理事会会议通过增补李力游、徐长军两位同志为副会长，杨永元同志担任秘书长的决议。

6. 河南省黄河文化基金会与宋基基金会什么关系

1、河南省黄河文化基金会与宋基基金会两者没有直接关系，都是独立的机构。属于公募型基回金会组织答，人民团体和慈善公益机构。
2、河南省黄河文化基金会本基金会秉承“上善若水、止于至善；自强不息、厚德载物”的理念，遵循公平、公正、公开、高效、规范的原则，依照中华人民共和国宪法、法律、法规及本会章程的规定，以从事公益事业为目的，依法管理和使用政府资助财产；组织社会募捐，接受法人、自然人捐赠；整合人文资源，彰显先进人物；组织社会闲散资金，支持扶助文化产业、文化事业单位及项目；促进文化交流，抢救文化遗产为文化建设服务。
3、宋庆龄基金会，为纪念中华人民共和国国家名誉主席宋庆龄，1982年5月成立了宋庆龄基金会。2005年9月，经第五届理事大会审议通过，更名为中国宋庆龄基金会，英译名为“China Soong Ching Ling Foundation”，缩写“SCLF”。

7. 谁知道河南省黄河文化基金会是具体做什么的

主要业务范来围是组织募捐，接自受捐赠；争取政府扶植；吸收社会闲散资金，发展文化事业。凡符合河南文化发展方向，资金尚未落实，且有市场潜能和还贷能力的文化项目均可向本会申请扶持贷款，范围包括：文学、影视、戏剧、曲艺、音乐、杂技、舞蹈、书法、美术、摄影、少儿文化等领域的创作、演出、制作、出版、展览、抢救历史文化遗产、文化产业和文化艺术活动等项目。

8. 河南省黄河文化基金会吸收老百姓大几十万人血汗钱;一点儿也不兑付

大家伙儿可以合起来集体起诉这家文化基金会！扒开它的真实的庐山真面目！💀💀💀👊👊👊

9. 河南大学黄河文明与可持续发展研究中心怎么样

隶属于河南大学 可以说是河南大学比较牛的研究所了 它整合了河大比较优秀的资源，特别是在经济、文学、地理、环境等方面。有博士后流动站和多个博士点。教授也多非常有名。历年录取分数可以咨询河南大学研招办。

以下是河南大学黄河文明与可持续发展研究中心简介

河南大学黄河文明与可持续发展研究中心成立于 2002 年，2004年10月获批为教育部普通高校人文社科重点研究基地，是目前国内唯一的一个以黄河文明与沿岸地区可持续发展为研究对象的大型综合性研究与咨询机构。中心名誉主任为李学勤教授，中心主任为李小建教授，执行主任为苗长虹教授，学术委员会主任为牛文元教授。

中心依托地理学一级学科博士点，区域经济学、国民经济学、政治经济学、人文地理学、中国古代史、中国古典文献学、中国现当代文学七个博士点，地理学、中国文学两个博士后流动站，通过经济、地理、历史、文学、哲学等优势研究力量的整合，形成了黄河文化的承转与发展、沿黄地区制度变迁与经济发展、黄河生态与可持续发展等特色研究方向。下设四个研究所：制度变迁与经济发展研究所、生态与可持续发展研究所、黄河文明研究所、中原文化与民俗研究所。现有专职研究人员 15 名，兼职研究人员 26 名，其中中国工程院院士1名，博士生导师22名，教授35名，博士学位获得者24名。

制度变迁与经济发展研究所所长为耿明斋教授，本所以制度变迁与经济发展之间的互动关系为主要研究领域，近年来在公司与区域发展、经济全球化背景下我国区域发展理论和政策研究、欠发达平原农业区工业化、中西部地区产业结构调整与所有制改造等研究领域取得了显著研究进展；生态与可持续发展研究所所长为苗长虹教授，本所融合了地理学、生态学、经济学等多个学科，以黄河生态与可持续发展为主要研究方向。近年来在生态与可持续发展基础理论研究，黄河中下游地区生态与可持续发展互动关系及调控研究等方向取得了明显的进展；黄河文明研究所所长为牛建强教授，本所以“黄河文明的传承与发展”为主要研究方向，重点对黄河流域特别是黄河中下游地区的历史、文化和制度变迁进行全方位的探讨，为黄河文明与可持续发展的总体研究提供历史基础；中原文化与民俗研究所所长为高有鹏教授，本所以“黄河文明的传承与发展”为主要研究方向，突出中原民俗与文化的研究，其优势在于文化、文学、历史、民俗和哲学等学科的融合。

近两年来，本中心公开发表学术论文160余篇，其中被CSSCI和CSCD源期刊收录的论文达120余篇，并部分论文被《新华文摘》和人大复印资料转载；出版学术专著和编写教材20多部；承担省部级以上课题40余项，其中新获批课题近30项，科研经费共近600万元；2005年，研究中心主任李小建教授承担了国家自然科学基金重点课题“农户与地理环境相互作用下中部农区社会经济协调发展研究”，中心执行主任苗长虹教授承担了河南省哲学社会科学重点项目“科学发展观与河南区域经济发展战略研究”；2006年，中心新获批国家哲学社会科学规划项目5项，国家自然科学规划项目3项；中心获得学术省部级以上学术奖励20余项；邀请国内外专家来中心讲学30余次，中心研究人员应邀外出讲学40余次，参加国际国内学术会议50余场，其中，中心副主任覃成林教授应邀到中国井冈山干部管理学院讲学；期间，中心外派7名研究人员到国外高校访学；中心主办和承办国内外学术会议5场次，并获得学术界的好评；另外，本中心的核心期刊为《黄河论坛》，每季度发行一期，面向全国征稿，稿源丰富，内容全面，涉及到历史、地理、文学、民俗、经济、区域和民间文艺等内容。

近四年来，中心研究员在基础理论和应用研究上做出了较为突出的成绩。出版著作60余部，发表学术论文465篇，其中SSCI源期刊3篇,CSSCI源期刊225篇,CSCD源期刊35篇;获批国家社会科学基金11项，自然科学基金 5项，其中重大项目1项；提交政府报告18份；获学术成果奖励 60余项；主办和承办国内外学术会议9场次，邀请国内外专家来中心讲学50余次，中心研究员外出讲学80余次，9名研究员到国外高校访学。按规划出版了《中国黄河报告》第一卷、《黄河文明的历史变迁》大型丛书，《黄河文明与可持续发展研究》辑刊（第一、二辑）

中心在大力推动科学研究的同时，积极开展了多种形式的应用服务工作。中心研究人员多次承担国家部门、省委省政府和各地市委托项目，并被有关部门采纳并获好评。如，中心还积极参加了河南省“十一五”规划的制定咨询工作，为我省有关规划的制订和修订提出了很好的建议，得到省发展和改革委员会的采纳；在《中原城市群总体发展规划纲要》制定过程中，中心研究人员耿明斋教授率先提出了“郑汴一体化”的设想，纂写的《有关“郑汴一体化”若干基本问题的理论与对策研究》，得到河南省副省长张大为的批示和开封市政府的采纳，为“郑汴一体化”的实施奠定了理论基础，我中心受河南省政府的委托，承担了“郑开大道及两侧功能区规划三维景观模拟系统”，获的河南省政府的一直好评；大冶镇政府委托中心做的“大冶镇可持续发展方案设计与对策”，深入分析了大冶镇在依托煤炭资源发展经济过程中所出现的各种问题，提出了该区域实现可持续发展的三条路径，获得大冶镇政府一致好评并予采纳。另外，中心研究人员还多次接受电视报纸等媒体采访，扩大中心学术的影响力。其中，中心副主任高有鹏教授在2006年春节前提出“保卫春节宣言”，引起社会强烈反响，全国掀起了保卫传统文化的热潮，是年除夕高有鹏教授应邀作客中央电视台《百家讲坛》春节特别节目谈“过年”，还应邀在法国巴黎国际广播电台谈“春节的意义”，《光明日报》于1月28日，整版报道了“春节与传统文化”，影响广泛；由中国国家地理杂志、凤凰网、中国新闻社、南方都市报、华商报、南方周末、外滩画报等单位主办的“大河之旅·环保中国2005黄河万里行”河南分场设在中心。中心还承担了国家科学数据共享工程地球系统科学数据共享网——黄河中下游流域数据中心的建设任务和河南省民间文化资源数据库建设工程，中心正在自主开发了黄河流域文献特色数据库，为中心的科研做好保障。

中心以科学发展观为指导，根据《普通高等学校人文社会科学重点研究基地管理办法（2006年修订版）》和《教育部关于大力提高高等学校哲学社会科学研究质量的意见》的文件精神，紧紧围绕“黄河文明与可持续发展”这个主题，制定了“十一五”科研规划，着力打造黄河文明的承传与发展，沿黄地区制度变迁与经济发展、黄河流域生态与可持续发展三大特色研究方向，促进文理多学科的交叉和融合，形成黄河文明与可持续发展的理论框架，产出一批国内外具有重要影响的标志性成果。在“十一五”期间中心重点开展“黄河文明形成与变迁的综合集成研究”、“黄河流域旅游文化及其变迁研究”、“明清以来河南基层社会转型研究”、“河南民间文化资源数据库建设”、“黄河沿岸地区文化、农户行为与农区发展研究”、“社会嵌入与黄河流域区域创新模式研究”、“黄河流域中心城市经济转型动力、过程与可持续发展模式研究”、“黄河流域城市群地区城市化与生态空间格局演变互动机理研究”和“黄河流域区域经济协调发展研究”等一系列课题研究，并规划出版《中国黄河报告》系列、《黄河文明与可持续发展研究》辑刊、《黄河文明形成与发展》和《黄河文化与当代社会发展》、《黄河流域生态与可持续发展》丛书、《河南文献丛刊》系列等大型系列丛书。

10. 河南省黄河文化基金会的重大事记

2006年12月19日河南省文化厅签发豫文社【2006】第75号文，决定设立“南阳市文化发展基金会”。这是省文化厅对发展南阳文化事业的最大支持。
2007年1月10日河南省民政厅核准南阳市文化发展基金会成立。并下发豫民函【2007】4号文件。认为南阳市文化发展基金会具备设立公募基金会的条件，特此批准核准登记，其业务主管单位为河南省文化厅。并颁发了《基金会法人登记证书》。一月二十三日，南阳日报为此发表消息称“南阳市文化发展基金会的设立，是南阳文化发展史上的一件盛事”。
2007年1月30日，南阳市文化发展基金会成立大会在南阳市梅溪宾馆召开，大会由南阳市民政局副局长、南阳市文化发展基金会名誉理事长张天庆主持。省民政厅李怀建处长在成立大会上宣读了“河南省民政厅关于同意南阳市文化发展基金会设立登记的批复文件”，河南省文化厅翦辉处长为南阳市文化发展基金会揭牌。
中国人民解放军总参谋部兵种部田永清少将，司法部副局级巡视员丛卫东，河南省文联副主席、著名作家二月河，南阳市人大副主任刘云生，南阳市政协副主席王清华，南阳军分区副政委祝润安，南阳师范学院副院长刘明阁，南阳市文联主席王遂合等领导出席了大会。
田永清将军在大会上作了热情洋溢的讲话，他说：南阳物华天宝、人杰地灵，历史上有四圣，如今有一个以二月河为代表的作家群队伍誉满中外，成立南阳市文化发展基金会，利用社会力量支持辅助文化事业的发展，是一件大好事。二月河也在大会上即兴讲话，他说，市委、市政府提出要打造南阳人文品牌，建设南阳文化大市，不能停留在口号上，要有方法，有措施，要有人来做。南阳市文化发展基金会的成立，就解决了一个措施落实的问题。基金会需要有一批懂经营的人来操作，用专业力量把文化产业做起来，把我们的文化事业作的兴旺发达。
南阳市人大副主任刘云生代表市人大、市政府讲了话。市政协副主席、南阳市文化发展基金会王清华也在大会上讲了话。
市直有关单位的领导李洪、杨志欣等也参加了大会，并在主席台上就坐。
大会有河南日报、河南电视台、河南省先进文化研究会、南阳市文联、南阳市科技局、南阳日报社、百姓视点等369家单位及有关人员到会祝贺，南阳市文化发展基金会理事长王肇基在致辞中对祝贺嘉宾表示最诚挚的感谢。
南阳日报、南阳电视台、南阳广播电台、南阳晚报、百姓视点等新闻媒体的记者莅临采访，并作了报道。
2007年2月2、3、4日南阳市文化发展基金会召开理事会并讨论制定基金会有关规章制度，讨论并决定基金会内部机构设置。
2007年2月7日，南阳市文化发展基金会向南阳监狱捐赠《大要案警示录》、《来自大墙内外的报告》等价值115000元的图书5000册。南阳电视台副台长、南阳市文化发展基金会理事王聚成在捐书仪式上讲了话。河南宛英律师事务所副主任，南阳市文化发展基金会理事陈学春在接受记者采访时说：“服刑人员在监狱里接受劳动改造，同时还应该很好的学习文化知识、学习科学技术知识，为将来重新融入社会，打下一个良好的基础。”捐赠仪式由南阳监狱一监区监狱长赵建周主持，一监区教导员梁俊在捐赠仪式上号召服刑人员掀起一个学文化、学知识，积极改造并回报社会亲人的新高潮。
2007年2月16日，文化发展基金会召开理事会，讨论研究在春节灯会期间组织有奖募捐活动。并制定了“关于在春节、灯会期间组织有奖募捐活动的方案”。
2007年3月6日，下午5时南阳市公安局治安支队案件大队以配合南阳市财政局非税局联合执法为由，将南阳市文化发展基金会设在解放广场募捐现场的近一万元募捐奖品强行扣押，并未出具任何扣押手续。
2007年3月12日，南阳市文化发展基金会向中央电视台《世纪哲人——冯友兰》剧组注资300000元。该片的制片人由南阳市文化发展基金会担任。
2007年3月21日，南阳市文化发展基金会向宛城区官庄镇党委捐赠价值12万元的“农村法律知识科学技术读本”，为官庄镇共建农村文化大院提供了文化支持。捐赠仪式上，南阳市文化发展基金会理事陈书庆在讲话中说：“在建设社会主义新农村的伟大进程中，官庄镇广大人民群众一定能够按照生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主的要求。全面推进官庄镇的经济、政治、文化、社会和党的建设，为进一步加快农业现代化、城镇化、工业化进程为促进农村经济社会快速全面协调可持续发展作出新的贡献”。
2007年4月3日为了配合公安机关建设学习型看守所，强化对在押人员的法制教育，南阳市文化发展基金会于2007年4月3日到邓州看守所、社旗县看守所赠送有关法律书籍2000册，价值50000余元。南阳晚报，南阳电视台作了报道。
2007年4月6日，南阳市文化发展基金会理事长王肇基接受了南阳日报记者采访，就南阳市文化强市建设，就基金会发展与服务职能发表意见。南阳日报4月9日发表访谈，题目是《做好建设文化强市的实践者——访南阳市文化发展基金会王肇基》。
2007年4月17日——22日，文化部副部级巡视员丁一到南阳市文化发展基金会调研。对基金会的发展提出了很多指导性意见。
2007年5月19日，南阳市公安局治安支队将基金会春节期间（3月6日）扣压的募捐奖品退还，并向基金会致歉。
2007年5月22日，为了全面贯彻落实党的繁荣文化事业、发展文化产业的指导精神。中国新文学学会在武汉大学召开了电视连续剧《姚雪垠》的创作研讨会。研讨会由湖北省社科院周勃教授主持，著名学者丁一、张永健、俞汝捷、程秋萍、洪洋、吴永平、姚海天、张传奇、南阳市文化发展基金会理事长王肇基等出席了研讨会、研讨会为电视剧《姚雪垠》的编剧思路、指导思想提出了非常宝贵的意见，并制定了编剧大纲。姚雪垠之子姚海天，姚雪垠研讨会，正式书面委托王肇基担任电视连续剧《姚雪垠》的主编。
2007年8月23日，南阳市文化发展基金会成功的承办了“心连心”艺术团送戏下乡活动，省市十几家媒体进行了采访报道。
2007年8月26日，由南阳市文化发展基金会策划出版的《南阳五圣》丛书出版。其中《商圣范蠡》的作者是王肇基、张建伟、高丙午；《智胜诸葛亮》、《谋圣姜子牙》的作者是逵富太；医圣张仲景的作者是邱明印：《科圣张衡》的作者是马云泰和马长敏。《南阳五圣》的出版发行受到社会各界的一致好评。
2007年9月2日，南阳市文化发展基金会向中央电视台、中国新东方文化影视公司捐款壹佰贰拾万元，联合组织电视剧《姚雪垠》拍摄工作。
2007年10月10日，经河南省文化厅批准，河南省民政厅对南阳市文化发展基金会邓州、新野、西峡、方城、社旗五个县市办事处核准登记。
2007年10月29日，南阳日报发表文章，题目是“为建设文化强市做出积极贡献”。王肇基理事长对基金会发展方向、奋斗目标做出了认真阐述。
2007年11月1日-5日，中国新文学学会在无锡江南大学召开年会，大会增补南阳市文化发展基金会理事王肇基为中国新文学学会理事。
2007年11月20日，年过古稀的袁宝华同志再次约见南阳市文化发展基金会理事长王肇基，对文化发展基金会的发展壮大提出了许多指导性意见。并非常高兴的接受聘请，担任南阳市文化发展基金会的顾问。
2007年12月30日，基金会召开理事会。全体理事和全体监事参加了会议。王肇基理事长主持了会议。郑文芳副秘书长对2007年的业务情况和2008年工作计划做了报告。会议制定了《南阳市文化发展基金会2008年工作计划》。
二00八年
2008年1月12日，南阳市文化发展基金会与北京新东方影视公司签订合同，双方共同投资贰仟万元，联合拍摄三十集电视连续剧《姚雪垠》，总策划由中共中央政策研究室副主任郑新立担任。
2008年1月26日，南阳市文化发展基金会邀请了河南电视台“梨园春”栏目组来南阳演出，庆祝基金会成立一周年。南阳市政协副主席王清华发表了讲话。南阳电视台录播了晚会实况。
2008年5月19日，南阳市文化发展基金会通过南阳市红十字会，向四川汶川地震灾区捐赠价值47万元药品，支持灾区人民。
2008年6月6日，南阳市文化发展基金会经主管部门批准，筹建南阳市人物文史馆，总投资一亿六千万元，规划、土地手续已经完备。
2008年7月31日，南阳市文化发展基金会向华龙中学捐款，对升入大学，经济困难的学生给与救助，市领导王清华出席了捐赠仪式。
2008年9月8日，河南省民政厅侯贵州、杨忠友一行到南阳市文化发展基金会视察工作。对基金会业务开展提出了很多具体的指导意见。基金会对省厅领导的讲话组织了多次学习。
2008年10月10日，南阳市文化发展基金会向中央电视台《人物》捐款壹拾伍万元，用于电视栏目的拍摄工作。
2008年12月29日晚，基金会组织文艺演出，庆祝基金会成立二周年。
二00九年
2009年3月，南阳市文化发展基金会捐款出版“南阳实力派作家文库”共3000套，文库作者为王遂合、廖华歌、刘正义和殷德杰。
2009年8月12日，经河南省文化厅、河南省民政厅批准，南阳市文化发展基金会更名为河南省黄河文化基金会，办公地点设在郑州市金水路7718号。
2009年11月11日，厦门方达投资集团与河南省黄河文化基金会签订合同，投资肆仟万元人民币，共同开发文化产业。