经济发展卷首语

❶ 职业生涯规划

大学生职业生涯规划
一、自我分析
1、 个性随和，待人真诚
2、 观念开明，通情达理
3、 对未来充满期待，崇尚健康简单的生活
4、 自信，但人际交往能力稍显不足
5、 做事认真，有责任心
6、 具备团队合作能力，不盲从
二、 环境评估
目前，我国正处于飞速发展的阶段，医学将越来越受人们的重视。医生这一个职业也将越来越受人尊敬，其社会地位也将越来越高。医生这是一个前途十分光明的职业。
三、职业选择
对于职业兴趣，我虽然没有明确定位于某个具体职业，但大概方向，将与临床方向一致。我不怎么喜欢理论知识，反而比较热衷于实际操作工作。我的动手能力并不是很强，所以在大学期间，以及假期，我都将会着重培养自己的动手能力，为将来从事的职业奠定良好的基础。
对于职业价值，说不追求回报，那是不现实的。我认为一份好的职业，最终目的是能够带来可观的经济回报，能够让自己和家人过上健康舒适的生活。作为一名好的临床医生，我们的目标和责任，应该是及时准确地做出诊断，并给出正确的治疗方案，以减轻病患的痛苦。
二、确定目标
短期目标
1、 与同学处理好关系
2、 英语通过四六级考试
3、 计算机通过二级考试
4、 通过医师资格考试
在校期间认真学习专业知识、技能。
假期到医院见习，一面巩固在学校学的知识，一面在临床锻炼实际操作能力。
中期目标
强化自身，积累工作经验
1、 在三甲医院从事检验工作
2、 熟悉工作环境和行业特点
3、 积累工作经验，完成本职工作
4、 锻炼人际交往能力及领导能力
长期目标
1、 完成硕士学位
2、 在医院能担任较好的职位
四、 制定行动
在校期间，我将努力学习与医学有关的理论知识，为将来的实践打好扎实的基础，为自己的目标的实现做铺垫。
六、评估与反馈
职业生涯规划师一个动态的过程，必须根据事实结果的情况以及因应变化进行及时的评估与修正。在整个的生涯发展中，我们还需要不断地自我探索和对职业的探索，来修正我们现在的选择和计划

❷ 奥运卷首语

奥林匹克运动会起源于古希腊，因举办地点在奥林匹克而得名。传说古代奥运会是由众神之王宙斯所创始的。第1届古代奥运会于公元前776年举行，到公元394年共举行了293届。运动会每隔1417天即4年举行一届。后来人们将这一周期称为奥林匹克周期。随着近代体育的兴起，希腊人民希望恢复古代奥运会。在1859――1889年，希腊曾举办过4届奥运会，做了初步尝试。自1883年开始，法国人顾拜旦致力于古代奥运会的复兴。经他与若干代人的努力，国际奥林匹克委员会于1894年6月23日成立。顾拜旦制订的第一部奥林匹克宪章强调了奥林匹克运动的业余性，规定在奥运会上只授予优胜者荣誉奖，不得以任何形式发给运动员金钱或其他物质奖励。1896年4月6――15日，第一届奥林匹克运动会在雅典举行。

古代奥林匹克运动会基本上是每四年举行一次，这一周期被称为“奥林匹亚德”。按此周期算，则从公元前776年到公元394年间共应举办293届；但实际上召开的次数要少得多。不过，古代奥运会有规定，一个奥林匹亚德为一届，不管举行与否次数照算。

古奥运会初期，竞赛项目不多，所以前22届时间仅一天。后来随着比赛项目的增加，又延长为两天。从第37届增加少年比赛项目后，时间又延长到5天。其中第一天是开幕式，举行献祭和宣誓仪式，第二、三四天是比赛的具体内容，第五天是闭幕式，进行发奖和敬神活动。

目前奥运会的比赛项目有（未含冬奥会项目）：田径、游泳（含跳水、水球、花样游泳）、射击、举重、自行车、射箭、篮球、排球、足球、手球、曲棍球、体操（含艺术体操）、击剑、国际式摔跤（自由式和古典式）、拳击、柔道、赛艇、皮艇和划艇、帆船（含帆板）、马术、现代五项、乒乓球、羽毛球、网球、棒球等。

现代奥林匹克运动不论从发展规模，还是从发展水平上来看，都已为举世所瞩目。奥林匹克精神得到了广泛传播。人们看到，作为一种文化现象，奥林匹克主义以竞技的形式，将不同肤色、不同文化背景的民族紧密联系在一起，对人类的社会活动，对人类的文明产生了深刻的影响。作为一种体育现象，奥运会是人类探索体能极限的最引人入胜的赛场，奥运会纪录、奖牌成为运动员追求的崇高目标，奥林匹克运动已成为参与国家和地区众多、具有巨大吸引力、穿透力和凝聚力的一项全球性活动。

1893年，根据“奥运之父”顾拜旦的建议，在巴黎举行了讨论复兴奥运会问题的国际性体育会议。1894年1月，顾拜旦草拟了复兴奥运会的具体步骤和需要探讨的10个问题，致函各国体育组织和团体。6月16日，"国际体育运动代表大会"在巴黎索邦神学院开幕，到会代表79人，代表着12个国家的49个体育组织。有2000人参加了开幕式。大会通过了《复兴奥林匹克运动》的决议。6月23日成立了国际奥林匹克委员会。国际奥林匹克委员会的成立，标志着奥林匹克运动的诞生。
奥运会会歌
现代首届夏季奥运会于1896年4月6日在雅典开幕,开幕典礼中,演奏了一曲庄严的古典弦乐,1958年国际奥委会将它定为奥运会会歌,会歌作曲者为希腊萨马拉斯,作词者为帕拉马斯。
奥运会会旗
1913年,法国顾拜旦建议设国际奥委会会旗,并设计为白底,无边,中央从左至右有蓝,黄,黑,绿,红5个套连圈环,依次代表欧亚非澳美5洲,白底意指所有国家都能在自己旗帜下参赛。1914年7月,奥林匹克大
会首次悬挂奥林匹克旗。1920年,举办第5届夏季奥运会的比利时奥委会赠送国际奥委会一面同样的旗,奥运会期悬挂,后成定制,历届奥运会开幕由上届举办城市转交此旗,由举办城市保存,比赛期间主运动场仅悬挂借用品,1952年,奥斯陆市赠送国际奥委会冬季奥运会旗,交接,保存和使用方法同夏季奥运会。1970年,国际奥委会在《奥林匹克评议》第4期上对会旗赋予新含义：它象征5大洲团结,运动员以公正,坦率的竞赛和友好的精神在奥运会上相见。
奥运圣火
1934年,国际奥委会雅典会议决定恢复古奥运会旧制,奥运会期间主体育场燃烧奥林匹克圣火,圣火火种取自奥林匹克,采用火炬接力方式传到主办国,在此之前1928年的第9届奥运会在荷兰的阿姆斯特丹市
的主体比赛上自始至终有一高塔燃着熊熊的焰火。火种用聚光镜集阳光点燃而成,然后通过接力传送经4个国家至东道国主办地,这是奥运会首次举行这种活动。1936年7月20日,奥林匹亚为第11届夏季奥运会举行点火仪式后每人手持火炬跑1公里的接力,经保加利亚,南斯拉夫,匈牙利,奥地利,捷克斯洛伐克,8月1日传到柏林,全程3075公里,参加接力的共有3075人,从这届起,国际奥委会正式规定点燃奥林匹克火焰是每届奥运会开幕式不可缺少的仪式.此外,燃点圣火是为了纪念一次大战中牺牲的战士,而火炬传送则象征在世界各地传播和平的友谊。
•奥林匹克精神是互相了解、友谊、团结和公平竞争的精神
奥林匹克格言是："更快、更高、更强"。
奥林匹克会旗，为白底无边，中央有五个相互套连的圆环，即我们所说的奥林匹克环，环的颜色自左至右为蓝、黄、黑、绿、红
奥林匹克圣火象征着光明、团结、友谊、和平、正义
•新北京,新奥运New Beijing, Great Olympics
绿色奥运”是2008年北京奥运会的三大主题之一，其内涵是：
要用保护环境、保护资源、保护生态平衡的可持续发展思想，指导运动会的工程建设、市场开发、采购、物流、住宿、餐饮及大型活动等，尽可能减少对环境和生态系统的负面影响；
要积极支持政府加强环境保护市政基础设施减河，改善城市的生态环境，促进经济、社会和环境的持续协调发展；
要充分利用奥林匹克运动的广泛影响，开展环境保护宣传教育，促进公众参与环境保护工作，提高全民的环境意识；
科技奥运顾名思义就是用当今世界上最现代、科技含量最高的手段和力量举办2008北京奥运。
人文奥运是以人为本，而这个人指的是社会主体，以人为本就是以社会的主体为本。而什么是主体？公民是主体

❸ 求科研期刊卷首语一份

百舸争流勇创新

党的十六大提出走新型工业化道路，必须发挥科学技术作为第一生产力的重要作用，推进国家科技创新体系建设。最近，胡锦涛同志又指出：进一步增强加快发展、率先发展、协调发展的历史责任感和使命感,通过科技创新和发挥人才效应不断增强创新优势。毋庸讳言，实现工业化和全面建设小康社会目标，关键要靠科技创新提供主要动力和有力保证，这是时代赋予科技界的重大使命。
可以肯定地说，未来二十年，世界性产业结构的大调整，科技将继续取得巨大突破和发展，这不仅给全球，也给我国经济的发展带来战略机遇期。因此，在新世纪之初，必须适时调整战略思想，科学地制定科技发展中长期规划，加强国家和地方科技创新体系的建设，形成以高等院校和重点研究院所为依托的原始创新体系；以促进知识、技术转移为目标的创新服务体系；以企业为主体，产业技术创新为重点的技术创新体系；以制度创新和环境建设为重点的政府宏观管理调控体系；以政府投入为引导的社会多元化创新投入体系。不断推进理论创新、制度创新、科技创新、文化创新以及其它方面的创新。创新就是要不断解放思想、实事求是、与时俱进。
当下，地方科研机构改革正处在关键时期。改革的目的就是解放和发展生产力。所以对技术开发类科研机构的转制和社会公益类科研机构的分类改革应给予必要的政策和资金保障，鼓励开拓创新，大胆探索，要处理好改革、发展和稳定的辩证关系，试点先行，“摸着石头过河”，要警惕和防止转制“大跃进”。
青山锁不住，毕竟东流去。我们确信，我们的科技事业发展必将进入一个百舸争流，万马奔腾的大好局面，一路高歌猛进。

❹ 团结的 卷首语

当写下这个题目的时候，眼前又不时闪回着一幅幅国际潮团联谊年会发展壮大的历史画面——
1979年至1980年间，旅居港澳及东南亚的潮籍热心知名人士多次聚会，希望借着常规活动以加强潮团间的沟通。经多方联系酝酿，创办了国际潮团联谊年会；
1981年，第一届国际潮团联谊年会在香港举行，由香港潮州会馆及香港潮州商会主办，随后，国际潮团联谊年会每两年一届轮流于世界各地举行，至今已举办了13届，历时26年；
2005年，在澳门举办的第十三届国际潮团联谊年会上，正式通过国际潮团联谊年会章程，决定成立理事会作为本会之最高行政机构，并选择在香港特别行政区设立秘书处，于会员大会休会期间处理日常会务。使联谊年会的运作实现了规范化和常态化，更为年会的长远发展奠定了可靠的制度保证；
国际潮团联谊年会的规模不断扩大，参会人数从1981年600余人，1995年2102人，到2005年3000多人。其举办地遍及香港、泰国、马来西亚、新加坡、澳门、法国、美国、汕头、北京等地，而2007年的第十四届年会则将在大洋洲的澳大利亚举办；
每逢年会期间，主办方精心策划，海内外潮团踊跃参与，来自五湖四海的潮人欢聚一堂，共叙乡情故谊，潮音处处，乡情浓浓；主办方所在地政府首脑，官员显贵出席主礼；世界各国或总统、或总理，或部长来函、来电表示祝贺；各种投资环境和项目推介会，国际企业商展会，名牌产品博览会，国际潮人文化艺术研讨会、展览会⋯⋯名目繁多，精彩纷呈。
这一切，都向世人显示着潮人在全球范围内的巨大影响和贡献。国际潮团联谊年会已经名副其实成为天下潮人共同的盛会。而历史也雄辩证明，国际潮团联谊年会更是海内外潮团共同拥戴的一面旗帜。
当我写下这个题目的时候，眼前同时也浮现出一幅幅在国际潮团联谊年会的引领和影响下，不同界别、不同区域潮团积极开展联谊活动，生气蓬勃的画面：
2006年5月26~28日，由南京潮汕商会主办的第二届潮商大会在南京隆重召开，而将于2008年在北京举行的第三届潮商大会则由北京潮人商会主办；
7月28~30日，由深圳潮人海外经济促进会青年委员会主办的第四届国际潮青联谊年会在深圳隆重举行，年会在通过《国际潮青深圳宣言》后，决定由泰国华人青年商会主办第五届国际潮青联谊年会；
5月9日上午，泛珠三角潮籍社团联谊年会筹备会在广州珠江帝景大酒店举行，泛珠三角区域18个省、地市潮籍社团共46位代表聚集一堂，畅所欲言，对由广东潮人海外联谊会倡议成立“泛珠三角潮籍社团联谊年会”的可行性及如何运作等问题进行了深入研讨。
凡此种种，也向世人表达着这样的趋势：国际潮团联谊年会的作用和影响，正在由点及面，不断扩大，逐步形成以年会为龙头，以界别联谊、区域联谊为补充，多层次、多领域共同发展的新格局。
这种新格局的出现，是历史发展的必然，也是新形势的要求。为了更好地迎接这种新格局的到来，我认为，海内外潮团都必须自觉地共同唱响一个口号——
“让我们紧紧团结在国际潮团联谊年会的旗帜下，前进！”

❺ 华夏意匠的卷首语

华夏意匠是一本建筑师写给建筑师看的历史著作，与别的建筑历史著作的最大区别在于从建筑设计的角度分析中国古代建筑的特征。
一至三章相当于概论，第一章所提出的基本问题在任何时候都有讨论的价值，比如“木结构发展的历史原因”便有各种各样的答案，最近的研究成果是陈薇教授的“先进木构…”；所谓“影响形制的特殊因素”便是教材建筑意匠一章所讨论的影响中国传统建筑设计的各种因素。
最有价值的是第四章平面、第五章立面及第八章色彩装饰与内檐装修，第八章实质是谈中国古代的室内设计问题。比如130页“在建筑历史的经验上，我们可以看到曾经有过两种不同的扩大建筑规模的方式：一种就是“量”的扩大，……西方的古典建筑和现代建筑基本上是采用这种方式的，……另一种就是依靠数的增加，……中国古典建筑基本上是采取这一个方式，……”以及“142-144在建筑布局上，一共只有两种基本的原则：一种是空间包围着房屋，另一种就是房屋包围着空间。”这种从设计手法的分析入手有助于将古今中外的建筑贯通起来理解。第六第七章关于结构构造与构件形制，则太胶着于“结构理性主义”的评价标准，更接近于梁思成先生的思路，但今天已经有更客观的角度。
书中有关历史问题的讨论在二十年后的今天看来失之简约。第九第十和第十一章可略去不看，最后一章介绍的设计施工等，更新更详细的资料可供参考。
在本人读过的建筑史论方面的书籍著作中，以李允鉌先生的《华夏意匠》为最上品。书中回答了中国建筑史乃至西方建筑史的一些最基本最初始的问题，这是该书的突出贡献。同时，该书的最大目的，在于“希望籍此书能较为系统和全面地解决对中国古典建筑地认识和评价，由此达到建立一个合乎实际、恰如其分的价值观念。”
建筑学科是天津大学的重点学科，也是天津大学的特色学科，天津大学出版社“背靠大树好乘凉”，充分利用出版资源，推出了许多很有影响的建筑书籍。全国书市期间，天大社将推出建筑学新书《华夏意匠》，这虽是一本引进版的建筑学术书，但书中提出的观点和见解，无论是对建筑师、设计师，还是美术家、考古学家、历史学家，甚至对普通的文史爱好者，都极具吸引力。
“华夏”指古代的中国，“意匠”是建筑的设计意念，《华夏意匠》意即“古代中国的建筑设计意念”。《华夏意匠》最大的魅力，在于它用事实驳斥了“欧洲中心论”的观点。在建筑领域，最具代表性的“欧洲中心论”学术著作当数弗莱彻的《比较法世界建筑史》（A History of Architecture on the Comparative Method），在弗莱彻总结的表示各种建筑形式主要成长或演进过程的“建筑之树”中，把中国建筑划归为早期建筑文明的一个次要的东方分支。认为中国古代没有科学、系统的建筑理论，这显然不符合事实，因为早在宋朝，中国有政府出台的建筑设计标准。本书作者、知名学者李允鉌在《华夏意匠》中，不仅驳斥了“欧洲中心论”的狭隘观点，还通过多年潜心研究与实地考察，在确认东西方建筑设计理念存在差异的前提下，验证了中国古已存在的具有中国民族与地理环境特色的建筑与规划理论中，许多设计思想与技法在世界上都居于领先地位，进而充分肯定了中国古典建筑设计理念是中国悠久历史文化的结晶，是世界建筑文化艺术宝库中难得的瑰宝。
《华夏意匠》的魅力还在于它既是一本中国传统建筑理论的传世佳作，也是一本以现代科技的观点和建筑艺术语言对中国传统建筑进行全面阐述和分析的理论著作，它在总结中国古典建筑的设计原理和法则的同时，还就东西方建筑的理念和技术进行了对比。
中国古代勤劳睿智的匠师，在科学技术都相对落后的封建社会，就能够充分利用力学原理，以柱网框架式结构从技术上巧妙地突破了木结构不足以构成重大建筑物要求的局限，使中国设计思想成就了中国许多建筑奇迹，也使中国走上木建筑为主流的设计道路；而西方则大量运用砖石材料，走的是发展承重墙式砖石建筑为主流的道路。至于木建筑与石建筑孰优孰劣，其实难分伯仲。木建筑结构轻巧，经济实用，工艺简单，施工迅速，但缺点也一目了然：抗“打击”能力较弱，不足以抵御地震、火灾等“不可抗因素”。石建筑外观宏伟，坚固，留存久远，缺点是笨重，昂贵，工艺复杂，建造周期长。从纯粹技术角度而言，中国的木建筑丝毫不逊于西方的石建筑。意大利的砖石比萨斜塔，建于1174年，塔高151.3英尺；而建于1065年的辽代山西应县佛宫寺木塔高度210英尺，比比萨斜塔高出了60英尺。木材的强度只是钢材强度的1/20，就是说在古代用木材建200多英尺的高塔相当于我们今天用钢铁建筑4000英尺高的塔，况且佛宫寺塔还不是中国历史上的第一高塔。中国的木制高塔，堪称世界木结构建筑技术的奇迹。
中西两种不同的设计思路和结构风格，也导致中西方追求不同的建筑延伸取向。西方人在建筑上着重追求向空间扩展规模，中国人却主要致力于在平面上拓展。比如建筑年代相近的巴黎卢浮宫和北京的故宫，两者总的建筑面积相近，但西方人的设计意图是完成一座多层建筑物，故宫则是以广阔、深远的平面组织构成一个紧密的建筑群，它的基地面积几乎是卢浮宫的一倍。与此同时，中西两种不同的设计思路和结构风格，还使得欣赏中西方建筑的角度与规律也不相同。一般说来，人们通常可以从远、中、近三种不同的距离来观察、体会建筑物的风韵和美。中国建筑对远景效果十分重视，多有着严密和谐的整体规划，呈现优美、柔和的外轮廓线，不同于西方几何图形的“盒子式”的外形。在中距离上，西方建筑以丰富的体量，凹凸变换的平面构图给人留下明确、深刻的印象。而在更近的距离，人们可以清晰地发现中国建筑画梁雕栋、栌栾交错的构造，细致精巧的装饰和鲜艳夺目的色彩。因此，观察中国和西方建筑，观察者所处的位置和视角有差异，效果也是不同的。
《华夏意匠》的魅力更体现在它的字里行间不时流露出一位学者对国家的拳拳热爱之情和对优秀民族文化的自豪感，它从根本上修正了学术界长期以来存在的种种谬误与偏见，解决了对中国古典建筑的认识与评价问题。正如李允鉌所说，“中国建筑和西方建筑走着不同的道路，各自取得不同的成就，不同的经验。”今人采用同一种尺度来衡量东西方建筑艺术的传统与成就的方法是错误的，不会获得正确的结论。（文章来源： 中华读书报2005年4月6日）
作者在《华夏意匠》中回答了大量的建筑史方面的基本本源问题，为学习中国历史起到极强的解惑作用。其中比较具有代表性的解答问题有：
▲中国古典建筑的本质特征及独有贡献。
▲中国古典建筑的本质特征和西方现代建筑的相似性。
▲为何中国古典建筑保存不长久？
▲中国古典建筑的两大杰出贡献。
▲中国建筑长期采用木框架混合结构而不采用石头结构的原因？
▲西方古典建筑为何要发展石头结构的建筑？
▲中国古典建筑的“礼制建筑”。
▲中国传统建筑构造上的最大特色——“斗拱”。
▲中国古典建筑的“门堂之制”。
▲日本建筑对中国建筑的传承。
▲中国建筑为何惯于采取对称式的平面布局？
▲中西古典建筑平面对比。
▲日本建筑以屋山作为入口部分的文化溯源。
▲宋清两朝屋面曲线形制区别。
▲中国古典建筑柱础的形态演变。
▲柱头的产生原因。
▲宋式勾阑和清式勾阑的区别。
▲鸱尾的形态演变。
▲为何清代园林建设达到一个高潮？
▲中国古代汉唐宋明清皇家陵墓形制的演变。
▲为何中国城市形成矩形“棋盘式”布局，而西方城市形成圆形“放射向心式”布局？
▲“市井”之由来。
▲“样式雷”。
▲明清“工部营缮所”。
《华夏意匠》在给予我们相当启发的同时 ，也提供给我们相当的误解和误导。究其根源，《华夏意匠》在研究中国建筑方面的新意，主要来自于李允鉌大量应用了当时还不为中国建筑师所熟知的西方学者对中国建筑文化的研究，其中李约瑟（Sir.J.Needham）的《中国科学技术史》（Science and Civilization in China）就是其最重要的学术基础。纵览李允鉌的《华夏意匠》，其基本观点、思路和写作方法都参照了李约瑟的《中国科学技术史》之建筑分册《第四卷、第三分册》。另外，与李约瑟思想基本一致的英国建筑学者博伊德（A·Boyd）也是李允鉌《华夏意匠》的重要参照。对中国建筑的科学性和高度文明，李约瑟在成书时是抱着既不满西方学者的无知和偏见，又痛惜中国学者对自身科学成就认识不足的遗憾。当然，对西方建筑史学者的无知、偏见则表示了强烈的指责，并明确指出了《弗莱切尔建筑史》为首当其冲者。李允鉌的《华夏意匠》显然是接受了李约瑟思想体系的中文、中国建筑史版，只是我们大部分中国建筑学者没有同时对照二书，而将许多观点权当李允鉌的贡献了。在笔者看来，李允鉌先生的贡献，正如同他所处的时空条件（七八十年代的香港），提供了中国大陆与西方之间的建筑学术中介作用。（赵辰：《从“建筑之树”到“文化之河”》）
《华夏意匠》是时代的产物，几十年的，这本书的确有点过时，大部分章节的内容已经有新的论的，部分内容因为各个学科的发展甚至暴露《华夏意匠》的许多错误。鉴于中国建筑史论教学水平的极其低下，这本书还是有很大的阅读和研究价值的。但是，《华夏意匠》能在同样的时代前提下取得如此的成绩，应该说是不容易。起码可以说，轮廓是清晰的，覆盖面是全的，大观点总体原则的把握是成功的。

❻ 谁有300字左右的中秋或者国庆节的卷首语、最好有寓意 谢谢啦

庆中秋

盼望已久的中秋佳节终于到了，人们兴高采烈，以各种节目形式来欢度这个传统节日。这天刚好是我叔叔的生日，大家一起在酒店里聚餐，庆祝生日，共度佳节。
来到酒店门口，哗!那里人山人海，连泊车的位子都没有了，人们把酒店都围了个水泄不通。幸好我们预先订好了四张桌，看到整个饭店人头攒动，热闹非凡的欢乐景象，我心里特别高兴，尽情地品赏着各种各样的海鲜和名菜。
吃完晚饭，我们就到海滨泳场看花灯。这时，一轮明月高高挂在天上，又大又圆，把整个大地都照得亮堂堂的。今年的天气特别好，九点十五分，我们来到目的地时，沙滩上已经灯火辉煌，游人如织了。我们沿着沙滩一边观赏一边向前走。走进大门，“奇灯异彩耀水湾，依山伴水放珠海”的巨副对联则提醒游人千万不要忘记了在此赏月的大好时光。进入泳场，只见偌大的泳场里到处都是火树银花，奇灯异彩。游人的欢歌笑语此起彼伏。沙滩上三五成群的珠海人摆开锅碗瓢盆，搞起烧烤；有的在沙滩上铺开塑料纸，放上月饼、饮料等等，围在一起，对月举杯；有的人还手拉手跳起舞；热闹无比。
今天晚上的花灯令我大饱眼福，真是流涟忘返。当我们怀着愉快的心情走在回家的路上时，圆圆的月亮也悄悄地跟在我们的后面。

中秋月夜

吃了晚饭，丁零零，电话铃响了，原来是爸爸要带我去看烟火。我听了真是兴奋不已。在等待爸爸的间隙，奶奶和我一起到阳台上去看月亮，因为今天多云，无数颗繁星全都躲在云层里，一轮圆月像光华四射的水晶球挂在天空，照亮了漆黑的世界。树啊，河流啊，房子啊，全裹在一层银色的、薄薄的轻纱中，皎洁的月光如倾泄的清流，注满大地。

爸爸的摩托车声从窗外传来，他大声地喊道：“俪俪，快点下来，再多穿点衣服，外面很冷的。”我马上穿了一件衣服，迅速地下了楼，车“嘟”地一声离开了家。一路上，凉风阵阵，开始觉得蛮舒服，渐渐的，感觉有点冷，让我尝到秋风的滋味，幸好衣服穿得多。快到行政中心时，前面的汽车、自行车都堵住了，我们的车只能停停开开，开开停停，慢得像龟爬。我心里真着急，眼看着前边快要到目的地了，可路上就是人多开不快，可能是全嘉兴的人都想办法跑出来了，想看看这难得一见的美妙烟花。好不容易，在交警叔叔的指挥下，我们停了车，找了一个地方坐了下来。天上的圆月跟随着我，今晚是团圆的日子，月色是多么迷人。突然，天上“啪”地一声，礼花像流星一样出现了。红的，蓝的，紫的……五彩缤纷，万紫千红。“哇！”真好看啊！人山人海中叫好声一片连一片，使人忘记了白天的疲劳和夜晚的寒冷。今晚烟花连续绽放了近30分钟，一会儿如天女散花，一会儿又有繁花似锦的“菊花”布满夜空，一会儿晶莹透亮的“星星”向你扑来，一会儿又见“五彩蘑菇云”向上升腾……

烟花晚会结束了，人们陆续回家，我紧紧地抱住爸爸的身子，迎着中秋的凉风，回家了。天上的明月还是那么圆，那么亮……

[后记]：

中秋夜晚的月色，太美了！那五彩缤纷的烟火，在我的脑海中怎么也挥之不去。于是，我就写了这篇文章。

中秋节作文

小时候在农村长大，总盼着过节。春节和中秋是家乡最受重视的两个节日。或许是因为那时候生活水平比较低，只有过节时家里才会改善一下生活；或许是一到过节就放假，总会搞一些娱乐活动，自己可以痛痛快快地玩一场；或许两者兼而有之。总之，过节忙的是大人。但大人们忙归忙，每到过节也都有一种心情的放松。当然，最高兴的还是我们这些无忧无虑孩子。
春节的时候，虽然恰逢农闲，但总感觉每年都是忙忙碌碌的。惟独中秋，给人一种特别的欣喜，一种心境的安歇，一种特别的想往。后来想起来，似乎是心绪不同使然。

我喜欢中秋的意境。那既是收获的积蓄，又是收获的开端。说她是积蓄，是由于夏收才过不多时候。说她是开端，是因为秋天迈着她硕果累累的脚步迎面而来，融着人内心即将收获的欣喜。我想惟有经历过乡村生活体验的人，才会有这种情感、心境和内心深切的感受。

我喜欢中秋的意境。圆圆的月光之下, 圆圆的月饼,苹果熟了,鸭梨、葡萄等水果也都上了市。月光下，人们品尝着节日的美食，谈论收获的话题。一边赏月，一边思念身处异乡的亲人。实所谓：“每逢佳节备思亲”。

我喜欢中秋的意境。妈妈每年都要亲手给我们做月饼吃。妈妈做的月饼外观象大饼，很厚实，新鲜的面，新鲜的馅。不管是蒸出来的，还是烙出来的，上面都有用农家的大碗所刻画出来的月的图案，其中又有桂花雕印出的花瓣。馅，也很特别，主料是红塘，里面放些芝麻、清红丝，果仁、葡萄干什么的。新做出的月饼，蒸的，柔软可口，适合老年人；烙的，外焦里嫩，年轻人情有独钟。你看，新端上来的月饼，热气腾腾，一股清香味道儿扑面而来，真令人垂涎欲滴！

多少年过去了，虽然现在市场上的月饼琳琅满目，各种瓜果一应俱全，但是我还是喜欢吃妈妈做的月饼。月饼的花纹虽然没有太多变化，但是花纹总是那么的清晰，那么均匀，那么好看。所以一赶上中秋过节回家，总要吃上两大块儿，觉得好香、好甜……。

我喜欢中秋的意境，因为从餐桌上我看到了祖国经济的发展，人民生活的水平变迁。

你看，农家餐桌上，除家禽肉类，传统的蔬菜等食品外，越来越多的餐桌上，出现了越来越多的肉类、蔬菜、海鲜。

“无酒不成筵席”，喜庆的日子，中国人总要饮一点酒。过去，多是二锅头等高度白酒，现在人头马、茅台等国宴酒也堂而煌之地上了百姓的餐桌。这些都预示着祖国经济的崛起，百姓日子的红火。经过二十多年的改革开放，小康生活不再是蓝图上的规划和设想，而是逐渐成为千家万户实实在在的生活写真。

我喜欢中秋的意境。她每年都能给我带来新的感受，新的体验，新的收获。我愿意在这种意境中感受亲人的关爱，品味生活的哲理，体会家乡日新月异的变化。

中秋节就就要到了，我希望今年的中秋月更圆、更明，更祈望我的亲人愈加健康、我的家乡愈加美丽、富饶；也从内心起期望祖国更加繁荣、昌盛。或许，这就是我中秋情结的真谛。

中秋赏月

适逢中秋之夜，我仰望天空，望见一轮圆月，但不是我们常说的一轮皎洁的圆月，天空中有层层清云，如烟似雾，弥蒙在月光下。月晕恰恰是这圆月与清云的红娘，牵于二者之间，淡淡的点上一圈，既不喧宾夺主，又有万般娇态。
有人说，新月似芽，半月如瓢，圆月如西子之明眸。这似明眸的圆月要用在中秋之月上，实为不妥，谚语有“八月十五云遮月”之说。云生月隐，神秘、迷离。此中秋圆月虽不及西子之善睐明眸，却独具情调。
我愿随月在云中漫步，听她讲古老的传说；也愿站在静处悄悄凝望。不过，这一切都化为柔和的月光洒在我身上。这才是真实的接触，是老朋友的祝福。许多人愿意在屋中欢饮度过这中秋之夜，而我却更喜欢在宁谧的夜晚，在高高的阳台或户外倾听月的歌声，感受“月中清露点朝夜”。
我曾读过唐人曹松的《中秋对月》中“直到天头无尽处， 不曾私照一人家”的诗句，也曾看过李白《峨眉山月歌》中“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”的绝对，还有朱自清先生的《荷塘月色》。这些难得的佳作中曹松的诗抒发的是不平，《峨眉山月歌》抒发对故友的思念，朱先生的文章抒发哀愁。他们均写月，写月的无私公平普照大地，写月的淡淡月光给人的安慰，纵然其中并非都是中秋圆月。月亮从古至今都是思念、温柔、恬静的象征。尤其是中秋圆月，多少诗人睹物生情，写下传世之作；又有多少离别之人的惆怅。而我却没有这样的哀愁，我记起台湾的地震，它牵动着我也牵动着亿万炎黄赤子的心，一片片温暖跨海传情。中秋的月好象也正为此感人之举默默流泪。她，繁忙的信差，祖国人民的安慰由她传达。那么，原来思念、温柔、美好、恬静的象征中，更应添上一笔关爱和帮助，使无助的人看到她就想到希望，想到明天的美好。这月光虽不及太阳炽热的光芒，但却更能唤起联想——在困难之时，定有人伸出无私的手，给你帮助和温暖。这联想不是对世俗的乞求，而是我们这生活在地球上的一类年轻生命的本性——人性。大海纳百川，这中秋圆月仿佛是平静的大海吸收这每个人的思索，在她的温柔恬静中，思索的波涛也在缓缓地释放，化成云雾环绕其周。这是意境，注入新象征的意境。
愿这意境荡涤我陈旧的思想，冲刷掉世间的不平。或许你对这圆月还有些古老的思索，朋友，请开启你思维的闸门，畅想明天，畅想属于自己的“心月”吧。

❼ 动物的卷首语

在这个蓝色来的星球上，曾经有源过无数的统治者，然而从未有一种统治者能够像人类这样，攀上史无前例的高峰，也从来没有任何一种统治者像人类这样，带给今天的地球环境如此巨大的冲击。
站在生物世界顶端的人类，无节制地拥有许多生物的生杀大权。然而，在疯狂攫取资源，发展人类自身的同时，竟在有意无意间滥用着握在强者手中的权利……物种的命运，不再是自然选择，而竟是“物竞人择”。可无论多么超群，在自然选择之路上蹒跚向前，终于走向地球生物王座的人类，终究不能超然于自然的法则之外，它在“选择”着各种生物的同时，也影响着微妙的自然平衡，影响着自然给人类安排的道路。
相比自然对生命的宽容，人类是多么骄横；面对自然的命运无情，人类依然脆弱无力。当人类的智慧不足以看透自然平衡的精妙，我不禁要对全人类说：保护生物，就是保护你自己。

❽ 急需银行招标书的卷首语.....

如果是向银行投资时投资者/机构发出的投标书的卷首语的话，可以包括以下内容（因为不版知道标的权银行的性质是什么，所以并不一定准确）：
银行是企业发展通向成功的金色桥梁，而桥梁的坚韧不拔离不开每一座支撑的桥墩；银行是国民经济发展的银色引擎，而引擎的非凡动力少不了每一颗据守的螺丝钉。今天，我们会因为成为你们当中的一员而自豪！明天，我们将会成为你们的骄傲！

第一次答复贴：因为银行的种类比较多，比如区域性银行、行业性银行甚至是外资控股的内地注册银行等。他们的招标书或者说主要向投资者诠释的银行性质和责任是有很大区别的。如果以区域性银行为例，可以给出如下卷首语：
区域经济发展的栋梁，区域民生发展的纽带，肩负经济效益和社会责任，一艘承载效益、信用和品质的金融巨轮即将起航，我们期待着您的加盟！

❾ 加强公司内部管理的卷首语标题怎么写

不想说，附个文件吧
附：
一、致TCL全体员工

每次公司增添新人，我都非常高兴。首先我要祝贺我们的新员工，经过严格筛选，你们在激烈的竞争中脱颖而出，成为TCL大家庭中的一员。我代表公司向你们表示热忱的欢迎，感谢你们选择了TCL，感谢你们将自己的青春年华和为事业奉献的热望托付给了TCL。
同时我也要代表集团董事会，感谢已经在TCL工作的广大员工。你们中的许多人，为了公司的发展，兢兢业业，牺牲了很多个人的东西。正是由于众多TCL人的团结进取、忘我付出、艰苦拼搏，我们TCL才有创业以来的由小到大、由弱到强，直至发展到今天这样的规模，成为一个国内外知名的大型跨国企业集团。
正因为如此，集团每次在制定重大的发展战略时，每一位领导都非常审慎、凝重。因为我们都很清楚，员工选择我们TCL，就是对公司的信任，就是把对生活、对事业和对人生理想的追求托付给了TCL。公司只有不断发展，才能为我们广大员工提供一个施展才能、实现人生价值的舞台，才能让我们的员工找到自己理想的位置，获得应有的报酬、荣誉和尊严。
也正因为如此，集团正式提出了“创中国名牌，建一流企业”的经营目标，把“为顾客创造价值，为员工创造机会，为社会创造效益”作为我们的经营宗旨，而“敬业、团队、创新”正是我们过去拥有和现在倡导的企业精神的精髓。这些绝不是空洞的口号，而是我们企业的最高行动纲领，全体员工的最高行为准则。
如果我们把企业比作一艘船，那么这艘船上承载的，就是员工的利益和追求；这艘船最根本的驱动力，就是我们的全体员工。从公司层面来讲，我们一直强调以人为本的管理观念，强调为员工的发展提供机会，创造舞台，并且已经开始着手建立一套科学公平的工作绩效评价体系。通过建立动力机制、压力机制、约束机制、保障机制和选择机制，达到人性化管理和理性化管理的完美结合。从另一个层面来讲，企业与员工的关系是相互依存的：没有全体员工的努力，企业就不可能持续发展；企业若不能持续发展，就不可能为员工提供发展的机会。我们将努力让企业进一步发展，让每一位员工都感到作为一个TCL人的骄傲和自豪。同时，我们也要求TCL的每一位员工都要时刻记住自己是一个TCL人，你的一举一动，一言一行，都代表着TCL的形象，你的每一件工作都直接关系着企业的盛衰存亡。每一个TCL人都应该积极维护我们TCL那种充满活力、健康向上、积极进取、富有使命感和责任感的企业形象。
所以，TCL人应当是具有使命感和责任感的人。我们是中国的企业，国家的兴旺、民族工业的振兴有我们一份责任；我们是TCL的员工，应该敬业创新，做对每一件事，做好每一件事。
公司正在系统地进行经营变革，管理创新，重新整合我们的企业文化，每一位TCL人都应当积极参与。只有参与才能更好理解，只有理解才能达致认同。TCL的制度规范需要每个TCL人自觉遵照执行。我们不能有任何违背公司利益（同样也是员工利益）的言行，这也是一种最基本的职业道德要求。我们大家都希望、也一定会看到，在全体员工的努力推动下，TCL将一步步接近我们的目标，而TCL的每一位员工，都会在TCL这个朝气蓬勃、不断进取的现代化企业中，迅速成长为一流水平的职业人！
过去的辉煌属于大家，美好的明天让我们共同去创造！

二、企业理念

经营目标：创中国名牌，建一流企业
企业宗旨：为顾客创造价值
为员工创造机会
为社会创造效益
企业精神：敬业、团队、创新
企业经营目标
创中国名牌，建一流企业
“创中国名牌”，就是要创立一个具有国际竞争力的属于中国的TCL名牌。这其中有两层含义：一是，只有成为真正的中国名牌，才能成为国际名牌；只要是真正具有竞争力的中国名牌，就一定能成为国际名牌；二是，我们TCL作为一个民族企业，要创的名牌是中国的名牌，即使它驰名全球，享誉世界，也永远是中国的名牌。为此，希望我们集团内每一个企业、每一位员工都为这一目标从点滴做起，从小事做起，从现在做起，从自我做起，为TCL这个品牌驰名全球而不断进取，而尽心尽力。
“建一流企业”，就是要将TCL建成一个具有一流产品、一流服务、一流管理、一流队伍的国际型综合企业。我们所讲的“一流”，是具有国际竞争力的“一流”。它不是一个模糊的概念，而是对每一个产品、每一件工作、每一项服务、每一位员工都具有明确的参照标准——就是国际一流。我们每一位员工、每一个企业都应该为这四个“一流”而努力进取，一步一个脚印，用实际行动去争创“一流”。
企业经营宗旨
为顾客创造价值，为员工创造机会，为社会创造效益
“为顾客创造价值”，顾客是企业生存的基础。我们最重要的工作目的就是用高质量的产品、全方位的服务满足顾客的需求，想顾客之所想，急顾客之所急，通过我们的工作，让更多的顾客接受并认可我们的产品和服务，顾客的认可、顾客的满意就是我们创造的价值。对我们企业而言，任何人都是我们过去、现在和未来的顾客。对每位员工而言，顾客就是一切与我们工作相关的人，即我们的下一道工序或下一步工作以及我们的指令或汇报所指向的人。
“为员工创造机会”，企业的竞争就是人才的竞争，合格的员工是企业的最重要资源。企业的生存和发展，是需要员工的共同努力来实现的，员工的成长发展机会是由企业的不断发展壮大来提供的。企业是员工生存和实现自我价值的载体，企业有责任满足员工在精神上和物质上的要求，有责任在为员工提供合理的报酬和生活福利保障的同时，为员工的发展和自我价值的实现创造条件、搭建舞台，使员工在企业能获得更好的成长和发展的机会，实现自己的事业追求。
“为社会创造效益”是我们全体TCL员工的使命。企业既要为社会创造利润和税赋，为社会提供有价值的产品和服务，又要为社会创造更广更好的就业机会，为社会培养造就高素质的人才，为社会创造有益于健康发展的物质和精神文明。同时，我们还担负着振兴国家经济，发展民族工业的使命。我们就是要用我们整合的资源和统一的文化来为社会创造最大的效益。
企业精神
敬业、团队、创新
这是我们在总结提炼以往企业精神的基础上，结合当今时代及产业发展的要求，进一步升华、浓缩而成的，以集中反映目前我们企业最需要的企业精神。
“敬业”精神，是一种对事业的责任和进取，对工作的精益求精和一丝不苟，对自己的严格自律和永不自满，对企业的尽心尽力和奉献精神。只有敬业奉献的员工，企业才能委以重任。
“团队”精神，是在企业内强调每一位员工必须具有一种整体意识，在工作中注重相互沟通，相互支持，倡导在集体成功前提下的个人成功。只有注重团队协作的员工，才能在我们企业中获得真正的成功。
“创新”精神，一直是支持我们企业高速成长的优秀文化之一，我们把她继承和发展，是因为我们相信，我们所有的产品、服务、管理、机制等都有进一步创新完善的空间，我们倡导的“创新”是指在借鉴成功经验基础上的创新。创新是为了追求卓越、赢得竞争。
企业理念是我们企业的最高行动纲领，是我们员工的最高行为准则，是衡量我们的决策、管理、制度、行为、形象是否准确的基准。每一位TCL员工尤其是管理干部一定要正确理解并时刻牢记我们企业的目标、宗旨和精神。
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