宗教与经济发展的关系

⑴ 宗教与社会的关系

宗教与社会

胡春风所著图书

本词条是多义词，共2个义项

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胡春风所著图书版

张禹东、刘素民所权著图书

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《宗教与社会》是2004年8月1日上海科学普及出版社出版的图书，作者是胡春风。[1]

书名

宗教与社会

作者

胡春风

ISBN

9787542728746[2]

页数

337

定价

22.00 元

出版社

上海科学普及出版社

出版时间

2004-8-1

装帧

平装

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本书目录

本书内容

本书第一篇从历史唯物主义角度出发，分析了宗教的起源和发展的社会条件，分析了宗教的本质、特征和社会作用。第二篇从哲学、法律道德、艺术、科学、医学、教育、世俗文化等方面，阐述了宗教对社会生活的影响和作用。第三篇介绍了世界三大宗教——基督教、佛教、伊斯兰教的发展简史。本书是作者对宗教研究的一点粗浅的认识，力求在重视理论性的同时，提供一本具有可读性和通俗性的基础读物。

宗教与社会

• 胡春风所著图书

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• 书名

  宗教与社会

• 作者

  胡春风

• ISBN

  9787542728746[2]  

• 页数

  337

• 定价

  22.00 元

• 出版社

  上海科学普及出版社

• 出版时间

  2004-8-1

• 装帧

  平装

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⑵ 谈谈经济发展与信仰的关系

信仰一般指宗教信仰，宗教信仰越浓厚的地方，经济就越缺乏活力，有欧洲的调查显示版，欧洲各区域信仰宗教权的人群比例和该地区的经济环境成反比。实际上不只是宗教信仰，只要是称之为信仰的其作用都差不多。

历史和现实也很清楚的显示了这一点，比如中世纪死气沉沉的欧洲，和文艺复兴后的欧洲，如天壤之别，再比如YSL世界比现代国家，它们除了用石油卖点钱，工业和经济上既无建树，朝鲜之类的也类似。

经济发展需要打破桎梏，信仰是一种被阉割了的梦想，是思维上的牢笼，无法繁衍，只有摆脱桎梏，繁衍梦想，才能带来真正的发展。

⑶ 谈谈宗教对政治和经济的影响

宗教有消极的作用也有积极的作用：
1.宗教起着阻碍社会发展的作用，历史上剥版削阶级都利权用宗教作为维护其统治的工具
2.宗教起着阻碍人们认识世界和改造自然的作用
3.宗教起着阻碍科学发展的作用
但是，我们应该看到， 在一定历史条件下，和一定范围内， 宗教也起过一定的积极作用。基督教，佛教，伊斯兰教的产生，从不同方面反映了当时下层群众的某些政治经济要求，对社会发展产生过进步的影响。在历史上， 宗教被作为一些农民起义的旗帜， 起过组织群众的作用，在特定的历史阶段上，对社会的发展起过进步作用。
在社会文化艺术方面， 宗教也有过积极的作用， 在人类历史上，宗教思想和宗教活动对文学，教规和宗教对文学、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑等方面都有广泛深远的影响，还有宗教的一些的教义和宗教道德中的某些积极因素在一定程度上起着条整人际关系的作用。宗教关于不盗窃、不淫乱、不诬陷、不忘语、平等爱人等戒律在客观上有利于社会的安定。
因此，我们应该用历史的全面地观点来看待宗教的作用。

⑷ 宗教对经济的影响有哪些

宗教作为社会实体的特殊性：不仅有其特殊的社会意识形态，而且有其特殊的经济基础，并发挥着特有的社会经济功能（包括：宗教经济的基础功能、积累功能、消费功能与行业功能）。这些功能不仅在宗教经济中运转，而且对世俗社会有一定的甚至很大的影响。
宗教实体作为一种社会力量，可以直接量化的指标有两个：（1）宗教实体成员数目的量度指标；（2）经济实力的量度指标。两者有其内在的函数对应关系。我们可以从这两个量度指标来评估其社会实力。其中，后者是首要的。
经济是一切社会活动的基础。宗教意识、宗教组织、宗教礼仪、宗教政治和宗教文化等功能性作用的发挥，都要以宗教实体的经济实力为基础。宗教组织体系的构建、宗教意识的传播、宗教设施建设、宗教事务活动等都建立在经济实力基础之上。宗教实体经济力量的大小是衡量宗教实体社会势力大小的主要标志。
宗教经济的基础功能。宗教经济是宗教活动的基础。一切宗教都会因其经济的兴旺而发展，因其经济实力的衰退而削弱，因其经济力量的丧失而消亡。宗教发展的历史本身就证实了这一点。世界三大宗教所具有的国际性社会实力与它们所具有的雄厚经济实力分不开。
宗教经济的积累功能。宗教的经济基础通过宗教的经济集资和积累来实现。它以崇尚上帝和神明的神圣事业作为集资的动力标记，从而与一般社会集资方式完全不同。宗教经济的集资方式多种多样：政权机构和社会集团的资助和捐赠、教徒的布施和奉献、宗教的课税和募捐、宗教服务集资和宗教投资经营等。其中，政权机构和社会集团的经济资助一般都具有一定的甚至较强的政治性。
政权机构的资助主要着眼于运用宗教的认同功能和整合功能来维持和稳定现存的社会秩序；社会集团的资助主要着眼于扩大和增强其集团的社会影响和实力。这两种资助是宗教实体最为稳定和可靠的重要经济来源。这种情况在神权制、国教制和政教合一的国家中最为突出。
宗教课税制带有宗教义务的强制性。它对于低收入的信教群众来说是一种沉重的负担。特别是当宗教运用神权统治的权力来加重宗教课税时，就把宗教义务性的负担转变成一种超经济剥削，具有明显的世俗性，从而抛弃了其神圣义务的光圈。
信教者的自愿布施和奉献最具有神圣意义。它是崇尚上帝和神明意识的物化表现。其布施和奉献的面值的广度是信教群体对于宗教实体信赖程度的重要标记。职业性的宗教服务几乎是一切宗教实体较为普遍的经济收入来源。它是宗教事业的神圣性与宗教人员的职业性相结合的一种宗教经济集资活动。它对于维护和改善宗教人员的生活是重要的，但对于增强宗教实体的经济实力作用不大。宗教经济的经营活动是宗教实体增强其实力的重要手段。
宗教经济的消费功能。宗教经济的集资和积累只是宗教社会实力的静态量度标记；其动态实力通过宗教经济的消费来实现。宗教经济的消费包括：宗教机构开支、宗教事务活动开支、宗教社会服务开支。
宗教机构开支。宗教机构是宗教群体及其一切宗教活动有序化的组织系统和指挥系统。其完备性必然带来巨大的消费面，与经济消费功能的发挥有密切关系。天主教罗马教廷之所以成为世界上最完备的宗教组织系统和指挥系统，就在于它有强大的经济实力来支付其庞大的消费开支以组建自身。
包括宗教器物设施在内的宗教文物与具有宗教艺术的活动场所是宗教实体化的重要一环。宗教器物设施的壮观、宏伟和完备与否是宗教社会实力体现的外观标记，是扩大宗教影响所必要的宗教经济消费。这不仅是一笔十分庞大的消费性开支，而且也是固定资产的积累。
宗教事务活动开支。其中包括教内管理的日常事务、宗教神职人员的修持费用、教徒的宗教活动、教外的社交活动和宗教的发展活动等。如果说，宗教机构消费和宗教器物消费使宗教机体得以组建，那么，宗教事务活动的消费是起动宗教机体的活力。
宗教社会服务开支。其中包括慈善事业的社会服务、文化教育事业的社会服务以及其他社会公益事业的服务。宗教的社会服务是宗教事业的一个组成部分，它对于树立宗教的“博爱”、“慈悲”、“仁慈”的良好形象十分重要。
宗教社会服务的消费表面上看似乎是一种纯粹的宗教经济消费，但实际上它与其它因素相辅相成。这种消费反过来就是一种社会经济资助的反馈力量，宗教系统可以从各种社会集团和个人的捐赠中得到大量的经济资助。
宗教经济的行业功能。宗教经济的积累和消费对社会经济有两个主要影响：行业性的、政治性的社会经济影响。宗教行业经济是一种以侍奉上帝、神明和鬼神为核心的行业性经营活动。它包括神像圣像、圣书经书、神具圣具、宗教服饰、宗教装饰、宗教用具等的生产和销售的经营活动。这为人类社会的经营活动增添了一个特殊领域。与此同时，根据宗教经济积累和消费的需要也会抑制某些行业性经营活动，这主要是由宗教的禁忌习俗所引起的。
当宗教经济的积累和消费超过了社会总体经济所能承受的量度后，就会产生政治性的不可估量的影响。因为这种情况的出现必然导致社会财富大量积集于宗教教团而不能用于社会扩大再生产，甚至会导致国家和社会的普遍贫困化。因此，宗教实体的经济积累不能超过社会经济所能承受的能力，否则就必然会引起负面的消极作用而破坏社会的常规经济结构。
宗教实体经济消费的情况同样如此。如果宗教实体自身的经济消费超过其社会常规所需的要求，这就违反了神职人员清贫生活的要求而必然导致腐化堕落。因此，宗教实体的内部消费一定要适度。如果把宗教消费更多地用于社会性服务，特别是慈善事业，这对于宗教实体的声誉和经济都会产生良性反馈作用。社会服务消费能在一定程度上起到缓解社会贫富矛盾的作用。

⑸ 宗教信仰对国家经济发展会有影响吗

狂热的宗教信仰对国家经济有着举足轻重的影响。 例如，中世纪初，西方回国家兴起一场基督答教的十字军东征，侵占了亚洲大片的土地，使得本土的国家经济骤然衰落。并且使得整个欧洲和东亚堕入黑暗的中世纪宗教时代（长达一千多年）。期间，宗教活动频繁，排斥异教的镇压活动此起彼伏，教堂林立，教徒遍野，不事农工，游手好闲。其生产力大大倒退，社会和人民都陷入极度的贫困之中。 又如，中国的唐朝鼎盛时期，庙宇尼庵遍及郡县，从僧尼者数十万，上百个县的税负划为供奉佛事的享物。到了中期以后，佛教的群体成了国家难以支撑的负担，于是，便有了毁佛寺、遣散大批僧尼的“三武灭佛”事件。总算没把国库的财富耗尽，保住了摇摇欲坠的唐王朝。 当然，适度的宗教信仰还是国家大力提倡的。 简而答之，仅供参考。

⑹ 宗教思想对社会发展的影响

宗教的影响这一问题 我们从宗教的本质来看待：1、从宗教与经济基础的关系来看，宗教是上层建筑的一部分，是一种特殊的社会意识形态。它反映着社会特点和经济特点，并按照自己的方式影响着人们的观念、行为和社会存在。2、从客观世界同主观世界的关系来看，宗教是客观世界在人们主观世界上的颠倒了的异化反映，是一个颠倒了的世界观。首先，宗教是人们对外部力量的一种反应。这是说宗教里一切都可以从现实世界中找到根源和原理。其次，宗教史人们对外部力量的幻想的反应。再次，宗教的反应采取了超人间力量的形式。3、宗教史一种崇拜异己力量的活动。其活动产生的影响有三：强化宗教信仰、宣泄宗教情感、实现宗教交往。4、宗教是一种复杂的系统。用系统科学的观点看，宗教是复杂的社会系统，他是一个具有众多固定的教徒包括宗教意识、情感、行为、制度这四要素相结合的系统。5、从人与人的政治关系上来说，宗教的社会作用在于阶级对抗的社会里，它是一种精神麻醉剂。首先，宗教对剥削和压迫的社会制度，在理论、道德和感情上起着论证和辩解的作用。其次，宗教给人以幻想的幸福，引导人们把幸福的希望寄托到来世的天堂，关注人们来世的幸福，要求人们去自觉忍受一切现世的痛苦，以便由此换来死后天国的幸福。再次，宗教为人们设想了一个虚幻的救世主，把人们的一切希望寄托在上帝和神明的身上，使人们盲目相信人类本身就是一个苦海，除了求助上帝赐予人们的恩赐外没有别的出路。总之，宗教是人类本身自我异化的一种特殊的意识形态。

⑺ 宗教对社会经济发展的影响

全面认识宗教的社会作用 两年前召开的全国宗教工作会议，以历史唯物主义的科学态度和与时俱进的理论勇气，肯定“信教群众也是建设中国特色社会主义的积极力量”。同时，提出宗教的社会作用具有两重性，肯定宗教中蕴含着积极因素。这从一个方面反映了执政党认识上的发展与深化，对于我们全面认识宗教的社会作用，实事求是地对待和处理宗教问题，具有十分重要的指导意义。在全国宗教工作会议召开两周年之际，我们重提“宗教的社会作用”的话题，目的在于启发人们对于这一问题的关注和研究，同时，也是为了推动宗教界更好地思考自身的责任与使命。重视宗教道德的积极作用国家宗教局宗教研究中心主任安保枝我认为，在引导宗教与社会主义社会相适应的进程中，要重视和发挥宗教道德的积极作用。宗教道德的核心内容是弃恶扬善，这在很大程度上与世俗道德是一致的，与我们党和政府提倡的公民道德也有许多契和之处，对引导和规范信教群众遵纪守法、洁身自好、热爱和平、服务人群、推崇公义和维护社会稳定等有着积极的作用。世界三大宗教基督教、佛教和伊斯兰中都有许多弃恶扬善的具体内容。基督教道德的核心内容是“十诫”和“信”、“望”、“爱”。这十诫是：不可有别的神；不可有偶像；不可妄称神的名；不可不守安息日；不可不孝敬神的代表；不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假证；不可贪念他人财物。这十诫教人行善，止人做恶。信、望、爱的核心是爱，爱是信、望的具体体现，爱神爱人，而爱人又是爱神的具体体现，只有爱人的人，才会爱神；荣神益人，就是要造福于人民，为人民谋利益，只有这样才能荣神。在当今社会，爱人、益人具体表现为爱自己的国家，爱自己所处的社会，爱自己的人民，爱自己的本职工作，积极投身于国家的经济建设，为祖国的繁荣富强作出应尽的责任。我听过许多基督徒这样讲：一个好的基督徒必定是一个好公民。劝善戒恶是伊斯兰伦理文化的重要内容。伊斯兰教要求穆斯林不仅自己要仁慈、行善，而且还要嫉恶如仇，从善如流。一个人信真主且行善是最起码的要求，但不能停留于此，不能独善其身，人人都要担负起监督社会道德的义务。《古兰经》中的戒律主要有：不说假话、不混淆是非、不说违心话、不随心所欲、不听信谗言、不沽名钓誉、不夸夸其谈、不好大喜功、不狂妄自大、不强词夺理、不口蜜腹剑、不两面三刀、不近邪恶、不妄谈闲话、不懒惰、不贪财、不赌博、不饮酒、不怨恨、不吝啬、不悔恨、不挥霍浪费、不急躁、不作恶事、不霸道、不淫视异性、不显露色相。佛教宣扬大慈大悲、众生平等、诸恶莫做、众善奉行、自净其意。其主要体现在“三学” 、“四摄” 、“五戒” 、“六度” 、“十善”上。“三学”的内容是戒学、定学和慧学。“四摄”的内容是布施、爱语、利行和同事（指与大众同甘共苦，没有任何特殊行为）。“五戒”就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。“六度”是指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧(也称般若)。“十善”实际上是五戒的分化和细化，分为身、语、意三业的禁忌，内容包括：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不恚、不邪见。在现实生活中，宗教道德所产生的良好的社会效果是不胜枚举的，不少教徒聚居的地方犯罪率极低，被评为精神文明建设先进村；许多教徒家庭被评为“五好家庭”；还有不少寺观教堂被评为“五好”宗教活动场所；宗教界还热心社会公益事业，积极投身于抗灾济赈、扶贫救困、希望工程等活动，为社会主义的物质文明和精神文明建设作出了积极贡献，赢得了广泛的社会好评。宗教心理的社会作用宗教文化出版社副总编戴晨京大家知道，宗教心理是宗教信仰者在其信仰活动中所获得的与宗教相关的各种心理体验。宗教心理的形成有几个方面的原因，一是长期的文明和民族文化的积淀，使宗教意识成为根植于人们内心的一种根深蒂固的潜意识；人从小在宗教环境中耳濡目染，有意或无意地受到宗教的影响或熏陶，在一定的条件下自然或自发地释放出来。二是人们的认识能力有限，人们始终面对着无限变化的事物，始终碰到无法解释的现象，碰到各种不如意的社会问题，于是当这一切无法得到一个圆满地解释时，有的人自然或不自然地将自己的思想转移到宗教的层面，一步步地深化着宗教心理的过程。应该说，宗教心理是最复杂、最令人迷惑，也是最不好说明的一种心理现象。如果说宗教情感还带有某种自发的形式，那么宗教心理则是一种自觉的宗教行为而产生的体验，它类似某种心理条件反射。宗教心理与宗教情感，在形式上有其相似性，比如至上感、万能感、神圣感、神秘感、皈依感、忏悔感、新生感等等，都是人的心理感觉，都是一种交感性的互渗性的感觉，但两者之间有着区别，宗教情感是人与自然与社会的交往中形成的，是自发的，而宗教心理则是通过宗教方式诱导的，是有目的的一种行为，或者说 ，宗教心理是为了体验这种心理而进行的。正是为了体验宗教心理，人们创造了各种的宗教物象、宗教礼仪、宗教艺术、宗教音乐等等，以营造宗教氛围。我们常常看到的金碧辉煌的神殿、庙宇和教堂，那种圣洁的氛围，目的在于在人与神之间筑起沟通的桥梁，引入超凡脱俗的境界。正如苏珊朗格指出：“大多数早期建筑――史前建筑，冈陵，太阳神庙――都划定一个所谓的宗教空间，这是一个虚幻的领域。” 宗教心理在宗教礼仪中有着较为集中的表现：物象礼仪包括各种物祭，是以物的形式与神沟通；示象礼仪包括膜拜、祈求、忏悔、许愿、祝福等，是以规范化的动作过程来体验人与神之间的交感；高层次的意象礼仪包括各种修行，如修持、修道、灵修、修心、修身、修功等，则在一种人造的境界中进入人神交融天人合一状态。宗教心理形成了宗教信仰者的宗教经验，使信仰者形成特定的宗教理念，它在一定时候会产生巨大的意志力和爱心，因此在宗教发展史上不断有伟大而感人的宗教者出现，他们的事迹感动着整个社会，成为千古流传的民族文化的财富。世界各国的宗教理论各有其不同，但基本内容都是指向它所信仰的超验世界或超验存在，指向人与超验存在的关系，指向在信仰环境下世界和人的本质，人的价值，人的生存意义，人为什么需要拯救，人如何按宗教规则生存等等。宗教理论 http://hi..com/%CA%AF%D7%EC%C9%BD%C4%C2%CB%B9%C1%D6/blog/item/a284313463077b3b5ab5f52f.html

⑻ 宗教和经济发展的关系是什么

宗教是社会稳定的因素之一...如果一个社会的多数群众没有共同的正确信仰..则会使内社会的犯罪容率上升..犯罪率上升..直接影响一个地区的投资..

宗教是教育..可以提升一个地区群众的文化水平..道德素质..投资环境..

宗教的建筑以古朴为美..直接提升一个地区的游客数量..

有宗教信仰的群众更乐意于生活在有宗教场所的地区..

宗教在医疗.教育.统战方面的成绩直接提升了人口的健康状况..

简答如是..

⑼ 宗教对市场经济的作用的分析

有以下几本书及文章可借鉴：
1、马克思.韦伯《新教伦理与资本主义精神》
在《新教伦理与资本主义精神》一书中，韦伯主要考察了16世纪宗教改革以后的基督教新教的宗教伦理与现代资本主义的亲和关系。
2、R.H..托尼《宗教与资本主义的兴起》
本书堪称20世纪政治经济领域内最伟大的经典之一。作者凭借广博的经济知识和翔实的历史资料，以恢弘的气势和华丽的文字，回溯了宗教改革前夕直至17世纪末叶经济生活逐步摆脱神学理论控制的过程，并以此为背景，考察分析了神学理论本身发生的变化，尤其是英国清教的产生、发展和转变，如何影响和推动了资本主义的发展。
作者有关宗教思想、道德观念与社会经济活动之间的密切联系和互相作用的论述，可以看作对马克斯·韦伯关于新教伦理促进资主义发展的著名命题回应、批评和补充。而在当今世界经济利益和道德思考不再互相隔离，经济伦理越来越成为各界共同瞩目的紧迫问题的情况下，本书甚至比它初次面世时更为引人注目，也更具启迪意义。

3、中国的市场经济呼唤宗教信仰
http://www.tfcoal.com/Article/HTML/1357.html

4、主题：[金秋论辩]中国的市场经济呼唤宗教信仰(3 正方)
http://club.book.sohu.com/r-whmt-182722-0-21-0.html

5、略论宗教伦理与市场经济的适应性
<<社会科学 >>2002年05期
翁绍军

本文举示新教伦理与禅宗伦理,考察宗教伦理与市场经济的精神适应性及其方式.本文还选取《新约》使徒时代与印度后期大乘时期,考察"平等"概念的宗教史渊源和文化底蕴.最后,论及在社会主义市场经济条件下,宗教伦理可作为有益的社会文化资源加以开发利用.

6、赵晓：市场经济的局限与信仰的价值
http://biz.cn.yahoo.com/050317/16/8hoj.html