『壹』 新教改革的影响
宗教改革的背景
教会腐败 - 上述改革教会的先锋虽未能成功，但在十一-十二世纪 ，教会也接受了一些改革，如可吕尼革新运动 (Clunny)的加强管理修道院 ，要求修士和修女重新过禁欲生活，并专心祈祷，读经及默想。但经过数百年，到十六世纪初期，教会内部腐败的情况又再度严重，其中最受一般人指责的就是出卖大赦 (Inlgences，又称赎罪券)以搜括民财，征收重税以及买卖教职等，使百姓信心丧失殆尽，于是改革的呼声再度提高。
政府混乱 - 宗教改革期间，神圣罗马帝国仅空有统一名号。西班牙是当时最强国家，国王查理一世登基两年后又在1519年被选为神圣罗马帝国皇帝，他拥护罗马天主教，激励压制马丁路德及新教。但因他同时忙于对战法国，未能全力消灭新教。当时英、德两国均有内乱，也难以专心制止改教运动，这便是当时有利宗教改革的大环境。尤其德国收重税，加给人民的经济负担，造成农人弃田逃亡，吃亏遍地，人心求变，一旦有人提出改革主张，不论其原来目的如何，立刻就受到热烈支持。因此当出身德国埃斯勒本城（Eisileben）穷苦农家的马丁路德，为改革开放教会弊病而登高一呼，显然在他的背后便有一股不可忽视的助力向前推进不断！
宗教改革的重要人物
马丁路德 （1483-1546年）- 早在耳弗大学 （Erfurt）获文学硕士，又学半年法律。接着入修道院苦修，1507年获立为神父。1512年 获威登堡大学（Wittenburg）神学院博士，随即教授《圣经》。他是德国最早用德文对照新旧约原文授课的教授之一。然而他继续依然教会律法潜心苦修，但无论如何都不能得到内心的平安。直到有一天他在研读《圣经》时，看到“义人必因信得生”（罗马书1：17）时，突然觉醒到原来人的得救只是因为他对上帝的信仰以及上帝的恩赐，其他一切的律法都不能保证使人得以“称义”。他这信念也在获得同校一些教授的支持，加上亲眼看到人们受骗购买赎罪券的情形，又耳闻教会主教买卖圣职的丑事，他开始攻击教会出售赎罪券的作法。1517年10月31日他将所写对赎罪券的九十五条论网看法，张贴在威登堡大学的教堂门口。由于当天恰巧是人们前往教堂朝掲所拜遗物的万圣节 ，自然很多人看到张贴的内容。虽然当印刷术才使用不久，但两周后传遍全德国；四周后各种译文传遍全西欧。教皇终于下令将他革除教籍，他原本只要改革教会一部分制度，从此他也不再承认教皇的权威，唯以《圣经》为权威。此后他所代表的教派总称国“更正教”或“新教”(Protestantism)，与之相对的东，西方天主教，则成国旧教。他直接建立的教会成为“路德会”或“信义宗”。由于他个性保守，因此他改革的教会仍保留《圣经》没有明文禁止的旧教传统，如祭坛，蜡烛 ，基督画像，造解礼，周日礼拜与圣诞节等。
慈运理（Ulrich Zwingli）
加尔文（1509-1564年） – 生长巴黎，在巴黎大学研究神学三年，后又到外地学习律法。1536年，他出版《基督教原理》一书，随即到日内瓦。但他的改革教会提案未被接纳，且被驱逐出境。经数潜心研究，1541年他再返日内瓦，得到欢迎，并治理当地教会二十三年，使它成为新教的中心。加尔文主张人得救与否完全是神所预定的，但又不赞同宿命论；相反的，他认为虔诚的信仰与完美的德行是每一个将要得救的基督徒的义务，他们应该在世间努力工作以荣神益人。加尔文的教义受到许多工商业者欢迎，成为新教主流，其中以长老会发展又多又快。
英国国王亨利八世（1509-1547年）– 原反对马丁路德和更正教，后为要与王后迦他林 （Catherine）离婚，受拒于罗马皇帝，因此1534年与更正教合作并共同通过“最高治权法案” （Act of Supremacy）宣布创立英国国教 （Anglican church），又称圣公会 ，与罗马旧教的教义仪式并无二致，只是英国王代替罗马教皇成为政教权威。
宗教改革内容
十六世纪欧洲基督教国家出现的教会革新运动，也是欧洲新兴资产阶级在宗教改革旗帜下发动的一次大规模的反封建的政治运动和民族独立运动。
其表现形式是反对西欧当时封建制度的主要支柱即以罗马教皇为首的天主教会，并导致基督教新教会的诞生，形成路德的信义宗，加尔文和兹温利的归正宗，英国的安立甘宗及欧洲各国出现民族教会的新局面，由此促进了宗教宽容和信仰自由之风在近代欧洲流行。
第一， 思想上与天主教三大理论支柱的斗争。
首先，针对教皇最高权威论，路德提出了新的教皇观。他认为基督教的首领是基督而不是教皇，教皇仅仅是罗马的主教和牧师。
其次，针对“圣礼”得救论与“善功”赎罪论，路德指出了圣礼观，主张减少和简化圣礼。
第二，在经济上的斗争。当时的天主教拥有大量的土地，为此，宗教改革时期，许多人倡导将土地收归国有，并取得了一定的成效，另外宗教改革家们还坚决反对教延出售赎罪券，反对高利贷等，从各个方面来打击教延在经济上的种种特权。
第三，政治上，首先否定了教权至上。路德指出世俗政权亦是上帝所赐，同属“属灵等级”宣称世俗国家并不依附于天主教会，并提出要取消教会在司法、出卖圣职、施行特恩等方面的特权；其次，他又倡导政教分离，他主张政府不干涉信仰，教会也不干涉政治。
宗教改革的余波
天主教的革新。
宗教自决和宗教迫害 - 1555年，奉行新旧教两派的国家终于签订奥斯堡和约，协议由各国统治者全权决定该国人民所信仰的教派不能接受者只有迁居他国。1598年法国皇帝亨利四世颁布南特诏议 (Edict of Nantes)准予人民自由信仰新教。但新教却各派互不兼容，他们本着个人可以直接与上帝交通，产生《圣经》不同的见解。这种“自以为是”的结果演变成宗教迫害。原先罗马天主教就是“异端裁判所”，现在连新教都迫害与自己意见相左的人。
宗教战争 – 欧洲各改教运动历经许多流血战事，如1610年亨利四世被刺杀，法国再度内战，新教信徒大量逃亡。1618年德国路德派因不满奥斯堡和约被毁，由瑞典国王亚道夫 （Gustavus Adolphus）领导，与国内罗马天主教徒交战了三十年，1648年签订韦斯特发里亚和约（Peace of Westphalia），双方重获和平相处。又如1568年荷兰北部的加尔文派信徒因反旧教与其统治者西班牙国王对战，到1609年终获独立建国与信仰自由。
英国在宗教改革后的国教还带着不少旧教色彩，许多受加尔文派影响而被称为清教徒 （Puritans）的人，想再加以改革，使成更合乎《圣经》的信仰，却受到欲恢复旧教的国王查理一世逼迫残害，于是许多人逃至新大陆，即后来独立的美国 ，并爆发1640 -1649年的内战，史称“清教徒改革”。清教徒获胜后，新教团体获相当自由的发展，直到1685年新国姆十二世又想恢复旧教及专制政治，人心大愤，再经1685年没有流血的“光荣革命”，终于使英国新教徒在此年获得欧洲第一个获大量信仰自由的结局。至此我们也看出各国的宗教战争中，常夹杂经济和政治利益等的争执。从十六世纪中期到十七世纪 中期的百年纷扰，欧洲人口大量减少，经济衰退，各国终于地逐渐体认久战俱伤的教训，才开始采取宗教宽容的政策。
『贰』 是新教导致了经济增长，还是有别的因素促进经济增长
济增长通常是指在一个较长的时间跨度上，一个国家人均产出（或人均收入）水平的持续增加。经济增长率的高低体现了一个国家或地区在一定时期内经济总量的增长速度，也是衡量一个国家或地区总体经济实力增长速度的标志。决定经济增长的直接因素：投资量、劳动量、生产率水平。用现价计算的GDP，可以反映一个国家或地区的经济发展规模，用不变价计算的GDP可以用来计算经济增长的速度。
影响经济增长的因素：资本、劳动力素质、科学技术水平、经济基础
『叁』 如何理解新教理论思想有利于推动资本主义发展
新教相比于天主教对信徒的要求和控制要放松很多，人身和思想得到了一定程度的解放，促使更多的人投身工商业，追求财富，从而推动资本主义工商业的发展。天主教的教义和教规是主张禁欲的，人的追求是死后升入天堂。
天主教会占有大片地产，征收什一税，无耻兜售赎罪券，大肆敛财，不利于社会经济的发展。宗教改革后，大片原属于教会的产业被收回，落入一些新贵族手中，教会不再被允许收税。
天主教会本身就是一个庞大的封建机器，罗马的教廷的教皇常常试图染指世俗权力。教会是保守势力的代表，总是对新事物、新思想的发展横加阻挠，妨碍了社会进步，资本主义生产方式推广和资本主义思想传播。新教主张教权服从政权，新的教会不再干涉世俗事物，相较之下，新教的出现推动了资本主义的发展。
『肆』 关于基督教对中国经济发展的影响
它给人们一个心中的信仰，让人们能够在生活中遇到挫折时有一个心中的安慰，让人们有一个精神支柱，带来了一种好的心态，所以人们才有精力去发展自己的事业，才会促进社会的发展，所以说基督教对中国的发展有很大的影响！
『伍』 宗教对经济发展有影响吗
不会的，相反正确的利用宗教只会促进社会进步，历史上的例子太多了：马丁路回德的改教运动对于德国答乃至北欧以后的强盛起到了举足轻重的作用；英国也利用新教摆脱了天主教的束缚，变成了日不落帝国等等。
现如今像西亚许多伊斯兰教的国家都十分富庶，如果说是因为当地自然资源优越的话，那么看看以色列吧，这个弹丸之地无人敢于轻视。
所以宗教只要好好利用，反而不会成为累赘的。像印度此类国家只是没有改革他们的宗教，残留了很多封建迷信的东西例如种姓制度等等，如果对原有宗教加以改革，经济一定会更上一层楼的。
『陆』 在新教的影响的范围内的世界观如何利于经济生活的发展
在新教所影响的范围内，它的世界观有利于一种理性的资产阶级经济生活的发展。它在这种生活发展中的影响是最重要的、一致的。它哺育了近代经济人。在构成近代资本主义精神乃至整个近代文化精神的诸基本要素中，以职业概念为基础的理性行为这一要素，正是从基督教禁欲主义中产生出来的，这是该书的中心论点。
『柒』 新教对西方社会及世界的影响 哪位高手帮帮忙回答 谢谢谢谢
【新教伦理对社会主义的影响】《新教伦理与资本主义精神》这本书，被公认是研究资本主义精神领域最杰出的、文字最少的名著。
新教是资产阶级萌芽后，开始出现的与天主教不同的基督教形式。主张要证明是上帝的儿子，就必须为工作而工作，为劳动而劳动，不是为了享受而劳动的。所以这正好顺应了资产阶级发展早期，需要资本的原始积累，就是尽可能把资本投入到扩大再生产中，而不是像以往那样，用于个人的奢侈消费。所以，新教徒看到失败者，绝不同情的原因就在于此，因为失败就意味着他不是上帝的选民。这种宗教文化思想也造成整个社会风气，也是如此。
所以，受新教影响比较大的美国的社会保障制度，在西方发达国家中市最次的。因为社会不同情弱者。
但这是资本主义早期纯粹的思想，到后期就变质了，比如美国刚开始时清教徒注意，后来特别是现代，提倡鼓励提前消费、过度消费，就远离了早期的思想。造成地球资源的枯竭等资源社会等问题。这也是西欧国家反对的过快发展经济，从而忽视人们精神生活享受的方面。
『捌』 比较新教伦理与儒家伦理对经济发展的不同作用
儒家严格上来讲并不能算为一种宗教，更好说是人面对社会生活的一种态度，所以其中所讲的一些可以称为“君子”的生活规则。其中有一些很符合教会的伦理思想，但是有一些并不完全符合。
『玖』 基督教是否对经济发展有促进作用
基督教对经济是有影响，但不是促进而是限制。所以才有宗教改革。
参考资料：http://ke..com/link?url=Sh7-rnJF0_JBbPY8nB8WFVvSJzNmFJzFZ1_SMgP6mcaw3QAHyltc8Q0AZbJV-wvPa_NtP3Grqtz-i6DLpEGM1a
『拾』 分析新教理论和资本主义发展之间的关系。
你说是基督教可能回答的人会多一点。
资本主义的本质是资本的自由化发展，但是自由发展带来的问题却成为资本主义世界的毒瘤周期性爆发。自由导致两极分化，资本的垄断，富人拼命赚穷人的钱，最终穷人没钱花，富人控制的生产就相对过剩，工厂倒闭导致更多穷人失业，形成恶性循环，经济危机爆发。所以资本主义的自由发展不能没有控制，不能没有底线，这个底线，一个是政府的宏观调控，硬手段，一个就是道德信仰这种软手段。西方国家的基督教等信仰一直延续至今，它就给了资本发展的一个底线，资本家信奉丛林法则弱肉强食的同时也信仰着主赐的平等友爱，所以西方资本家在慈善事业上往往都是大手笔。并且它能干预人在市场行为中的表现，也就是说形成市场上的道德伦理观。中国的市场经济为什么像个大酱缸，民族企业为什么起不来？没有信仰，没有底线，敢给全国人民喂假奶粉，还有什么不敢做的？中国不是需要基督教来规范资本主义，而是根本就不能走资本主义，当然这是另一个问题。